Madame Blavatskys läror förändrade också européernas inställning till kristendomen betydligt. Den allmänna tendensen att demytologisera och humanisera Jesus gjorde honom till en nyfiken, men ganska vanlig figur av en av mänsklighetens lärare. Han befann sig i nivå med Buddha, Sokrates, Confucius, Manu och Lao Tzu. Dessutom finns det flera "vittnesmål" som Jesus stannade länge i ett av klostrarna i Indien. På 1800-talet ifrågasattes inte det funderade "beviset" för den indiska perioden i Jesu liv, eftersom människor ville se världen annorlunda.
1894 ryska journalisten NA. Notovich publicerade boken "Det okända livet av Jesus Kristus", där han hävdade att före korsfästelsen, reste Jesus i Indiens berg i flera år, där han fick hemliga magiska kunskaper som tillät honom att utföra mirakler. Dessutom uppgav boken att efter förräderiet och korsfästelsen, Jesus återupplivade och lämnade Palestina till Tibet, där han tillbringade ett långt liv i meditation och bön. Den här boken var ett försök att kombinera oeniga religioner som kristendomen, buddhismen och hinduismen till en sammanhängande helhet.
Det var riktigt också i händerna på antisemiterna, som därmed separerade Jesus - en jude med blod - från sina rötter och gjorde honom till en man med en annan kultur. Notovich påstod att ha hittat ett manuskript som beskrev den perioden i Jesu liv, som de kanoniska evangelierna är tysta om (från 14 till 29 år av hans liv). Han fann det påstås i norra Indien 1887. När han reser runt Ladak bröt Notovich benet och var tvungen att stanna länge i det buddhistiska klostret Hemis, där han fick veta att klosterbiblioteket innehåller verk om Issus skriven på tibetanska. Det var inte en enda text, utan olika berättelser, och Notovich ordnade dem i kronologisk ordning med hjälp av lamas. Som lama sade, spelades dessa traditioner in i Indien på Pali-språket i mitten av 1000-talet. AD från orden från människor som såg Jesus när han bodde i Indien och Nepal,liksom ord från indiska köpmän som upprätthöll handelsrelationer med Jerusalem.
Cirka 200 e. Kr., Pali-rullar fördes från Nepal till Tibet. De översattes därefter till tibetanska vid ett kloster på berget Marbur nära Lhasa, och kopior av dessa översättningar förvarades i Hemis.
Det andra vittnesbördet om det indiska evangeliet tillhör N. K. Roerich. Han besökte Ladakh i september 1925. I sina dagböcker citerade Roerich långa citat från "tibetanska evangeliet". Deras jämförelse med texten översatt av Notovich visar att Roerich återberättar samma sak, men med olika ord. Det mest känsliga ögonblicket i hela denna berättelse är att 15 år före "Roerichs anteckningar" hade det indiska evangeliet redan översatts till ryska av samma Notovich. Det är svårt att bedöma om Nicholas Roerich återberättade den kända boken eller om han verkligen såg originaltexten. Förresten, Nikolai Konstantinovich själv visste inte det tibetanska språket, men hans son Yuri översatte för honom (eller återberättade Notovichs text?).
Det är riktigt, Roerichs, på sina resor över Indien, upptäckte påstås en annan mystisk rulle som berättade om Jesus, som anses vara ännu mer pålitlig än den som nämnts av Notovich, eftersom det inte nämns någon buddhism i den. Men om båda dessa texter är falska, är det inte förvånande att den andra förfalskaren, som är bättre bekant med det historiska materialet, korrigerade misstag från den "föregående" i det "nya" manuskriptet.
Men kan det vara så att dessa texter är verkliga? I många avseenden förklaras tvivel om textenas äkthet exakt av det faktum att de upptäcktes av nära vänner eller följare av Blavatsky, känd för hennes charlatantrick.
Nyfiken information finns i avhandlingarna om den forntida tibetanska religionen Bon. En av dem nämner "mirakelarbetaren Eses från Irans land", som dök upp "i landet Shanshun - Mar" (Nordindien). Datumet för dess utseende motsvarar ungefär början av vår era. I Bon iconography framställdes Yeses till höger om huvudguden - och i den kristna traditionen måste Kristus sitta på tronen "vid Faderens högra hand."
Kampanjvideo:
Kanske finns det ett inflytande från kristendomen på den forntida religionen, men det bör betonas att Bon-traditionen kännetecknades av dess isolering. Det faktum att Jesus kallas iransk i texten kan förklaras. Faktum är att vägen från Jerusalem till Tibet troligen passerade Iran.
En annan person som såg det mystiska evangeliet var den ryska orientalisten L. V. Shaposhnikov. Enligt henne såg hon manuskriptet vid Hemis kloster 1979, men tidsbegränsningar hindrade henne från att göra en kopia eller fotografera av denna underbara text. Manuskriptet hade titeln: "Saint Issas liv, människans bästa." Genom det speciella med att skriva brev L. V. Shaposhnikova daterar manuskriptet till 500-talet. AD
Så för första gången om det indiska evangeliet blev känt för mer än 100 år sedan, men det har ännu inte studerats av någon av forskarna. Det finns inga fotografiska kopior av rullarna heller. Texterna som är tillgängliga för den europeiska läsaren är översättningarna av Notovich och Roerichs som gjordes i slutet av förra seklet - början av förra seklet. Författaren till en annan rysk översättning av det indiska evangeliet, som publicerades 1910 i Kharkovs religiösa tidskrift Faith and Reason, valde att förbli anonym. Det är emellertid uppenbart att denna översättare, som signerade sig själv "Archimandrite Chr.", Inte översatte från originalet, utan från Notovichs franska bok. Men även om du tror att denna text i det indiska evangeliet är originalet och inte en falsk skapad av Notovich, har översättarna moderniserat den så att den gör översättningen till en dålig hjälper för forskare. Så här är "Saint Issas liv,The Best of the Sons of Men "i Roerichs översättning:
”Jorden skakade och himlen grät över den stora grymhet som just hade ägt rum i Israels land. Där torterade och avrättade de bara den stora rättfärdiga mannen Issa, i vilken universumets själ bodde. Så här berättade köpmännen som reste till landet Israel om detta. Israels folk, som bodde i ett mycket bördigt land, som gav två skördar per år och ägde stora flockar, väckte Guds vrede med sina synder. Israel blev för slavt av mäktiga och rika faraoner som sedan regerade i Egypten. " Men orden "Israel" och "Egypten" kunde inte ha varit i originaltexten! Det fanns några namn på länder som Roerich betraktade Israel och Egypten. Om vi tar bort alla platsnamn får vi en text som kan hänvisa till alla platser i världen. Och tills en vetenskaplig studie av texten har gjorts, för att säga definitivtatt detta verkligen är en berättelse om Jesus är omöjligt.
