Vet du - men vad? När du kommer till botten börjar du förstå att vart du än är är du redan där. Oavsett vilket arbete du utför, har du slutfört det. Vad du än tycker just nu är precis vad du tycker. Vad som än händer dig, det är vad som hände. Och då uppstår en viktig fråga: vad ska man göra med det? Med andra ord: vad är nästa?
Gilla det eller inte, men nuet är allt som en person faktiskt stöter på. Och vi är så slarviga: vi lever våra liv som om vi helt har glömt att vi är här - där vi är - och bara är upptagna med det vi gör. Varje ögonblick befinner vi oss vid korsningen av dessa "här" och "nu". Men så snart ett moln av glömska omsluter vårt nuvarande ögonblick är vi redan förlorade. Och återigen uppstår frågan: vad händer nu?
Med att säga”borttappad” menade jag att varje ögonblick vi tappar kontakten med oss själva och med hela utbudet av våra förmågor, kommer vi tanklöst fastna i spåret av vanliga handlingar och ödmjukt”titta”,”tänka”, “göra”. På ett ögonblick bryter vi alla band med det djupaste i oss som kan ge oss den stora glädjen av kreativitet, kunskap och utveckling. Om vi är slarviga kommer dessa dimmiga stunder att stanna och dölja livet för oss.
För att röra nuet, var vi än är, bör vi stänga av vår sensoriska upplevelse tills nutiden kommer in i våra liv. Bara genom att verkligen känna det, se det i sin helhet och förverkliga det, kommer vi att känna igen och förstå det djupare. Och då kommer vi att förstå betydelsen av nutiden, ta den till oss själva och gå vidare. Men av någon anledning är vi oftare oroliga för det förflutna - vad som har gått, eller framtiden som ännu inte har kommit. Vi letar alla efter det utlovade landet och hoppas att livet där blir bättre och lyckligare, som i våra drömmar eller som det var tidigare. I själva verket erkänner vi sällan, om någonsin, att vi strävar efter det inåt. Dessutom förstår vi i bästa fall bara delvis vad vi gör i det här livet och vad vi gör med det; hur våra handlingar påverkar, och på en mer subtil nivå och tankar, på allt som är synligt och osynligt för våra ögon, på allt vi har gjort och inte gjort.
Till exempel faller vi ofta omedvetet in i den förmodiga tron att allt som kommer upp i vårt sinne - våra flyktiga domar och åsikter - är kärnan i "sann" kunskap om vad som händer "där" - "utanför", "runt oss" och "Här" är i våra själar. Hur fel vi har!
Och hur dyrt vi betalar för vår omotiverade arrogans, för all vår nästan medvetna bortseende från nutidens charm, vars ögonblick tyst överskuggar vårt liv, och vi vet inte ens. Kanske är vi helt enkelt maktlösa att göra någonting? Men då kommer du inte dit du verkligen är, du kommer inte att komma i kontakt med alla dina funktioner. Vi försöker försvara oss med vår egen fiktion och försäkra oss om att vi förmodligen vet vem vi är, var vi är, vart vi ska, vi vet vad som händer med oss. Och de själva dras ihop av domarnas, fantasiens band och riktas mest av allt mot det förflutna eller framtiden: mot det som vi längtar efter, eller mot det som vi springer och fruktar. Allt detta staplar ständigt upp framför oss och gömmer vår väg och själva marken under våra fötter.
Att inte veta att en person lever i ett fångenskap av drömmar, kallar buddhister okunnighet eller helt enkelt dumhet. De kallar beröringen av sin egen okunnighet fullständighet av medvetenhet Fullständigheten av medvetenhet är en gammal buddhistisk praxis som är direkt relaterad till vår dagliga livsstil. Hon uttrycker sig inte i konvertering till buddhismen utan i att vakna och leva i harmoni med sig själv och världen.
Fullständigheten av medvetenhet förutsätter studier av mänsklig natur, förvärv av en världsbild och en människas plats i denna värld, samt förmågan att uppskatta fullheten i varje levt ögonblick. Mer än någonting förutsätter det involvering.
Kampanjvideo:
Ur buddhismens synvinkel anses det vanliga vakna tillståndet av medvetande vara mycket begränsat och begränsande. Det liknar fortsättningen av sömn snarare än vakenhet. Meditation hjälper oss att bli av med denna dröm, vanligt och omedvetet, och låter oss därmed leva i kontakt med hela utbudet av möjligheter vi är medvetna om och inte är medvetna om. Vismän, yogier och zenbuddhismens lärare under årtusenden av kunskap har tagit fram något mycket användbart, inklusive för kulturen i det moderna väst, och balanserat tendenser i vår civilisation: att erövra naturen och kontrollera den, helt försumma det faktum att människan är en integrerad del av den. Den allmänna upplevelsen av dessa läror antyder att genom att utforska djupet i den levande naturen och i synnerhet naturen i sin egen själ genom noggrann och oavbruten självobservationvi kommer att lära oss att leva mer fredligt, harmoniskt och klokt. Det bildar en världsbild som inte är karakteristisk för den trånga materialism som råder i väst. Men denna världsbild kan inte kallas rent orientalisk eller mystisk. Thoreau, som bodde i New England, såg samma begränsning av det normala tillståndet för det mänskliga sinnet redan 1846 och skrev passionerat om dess sorgliga konsekvenser.
Mindfulness ansågs vara hjärtat i buddhistisk meditation. Det är lätt att förstå dess väsen. Metodens styrka ligger i träning och tillämpning. Medvetenhet är en speciell typ av avsiktligt fokus på nuet utan att försöka uppskatta det på något sätt. Denna typ av uppmärksamhet utvecklar vakenhet, klarhet och en verklig känsla av nutiden. Det får oss att möta livets blomning. Om du saknar dessa ögonblick kommer du inte bara att sakna det mest värdefulla i ditt liv, men du kommer inte heller att kunna förverkliga all den rikedom och alla möjligheter för din tillväxt och transformation. En försvagad medvetenhet om nuet kommer oundvikligen att orsaka andra problem, vars orsaker är rotade i omedvetna och tanklösa handlingar och beteenden, som ofta beror på djupt rotade rädslor och känslor av fara. Dessa problem, om du inte är uppmärksam på dem,gradvis multiplicera, och som ett resultat kommer det att finnas en känsla av återvändsgränd och förlorad. Med tiden förlorar en person förtroendet att han kan återuppbygga sin styrka för ett fylligare och lyckligare liv, kan bli av med sjukdomar.
Fullhet av medvetenhet erbjuder en enkel men effektiv väg ut ur den nuvarande återvändsgränden i omfamningen av visdom och livsenergi. Det ger oss förmågan att självständigt välja i vilken riktning vi ska röra oss och hur vi ska leva, inklusive familjerelationer, attityd till arbete, till världen omkring oss och planeten som helhet, och viktigast av allt, till oss själva som individ.
Denna väg är rotad i buddhism, taoism och yoga och kan spåras i tänkarnas verk som Emerson, Thoreau och Whitman, liksom i det amerikanska folks visdom. Nyckeln till det är förmågan att uppskatta nutidens skönhet och utveckla en nära koppling till detta ögonblick, ständigt adressera det med vederbörlig uppmärksamhet och urskiljning. Detta är exakt motsatsen till att ta livet för givet.
Vanan att försumma nuet för framtida ögonblick leder bara till en deprimerande medvetenhet om omöjligheten att bryta sig loss från livets nät. Här är bristen på uppvaknande, och bristen på förståelse för vår egen själ och graden av deras inverkan på våra känslor och handlingar. Detta begränsar kraftigt vår förståelse för vad det innebär att vara människa, vilken koppling som finns mellan oss och världen omkring oss. Religion stöder traditionellt denna typ av grundläggande forskning inom andligheten, men medvetenhetens fullhet är praktiskt taget inte förknippad med religion, förutom i den djupaste innebörden, som försöker avslöja den ursprungliga hemligheten att vara och erkänna existensen av en vital koppling till allt som finns.
När vi bestämmer oss för att öppna upp och inte bli offer för våra egna preferenser och ogillar, åsikter och fördomar, prognoser och förväntningar, öppnas nya möjligheter inför oss, och vi får en chans att befria oss från det omedvetnes tvångströja. Jag vill kalla mindfulness konsten att leva mindful. Det finns inget behov av att bli buddhist eller yogi för att utöva denna konst. Den som har hört talas om buddhismen vet att dess essens är att vara dig själv och inte försöka bli något annat än du redan har blivit. Kärnan i buddhismen är att röra vid dina egna djup, målet är att helt avslöja dem. Det syftar till att vakna från sömnen, vilket gör det möjligt att se saker som de är. Ursprungligen kallas bara en som har vaknat för att förstå sin egen väsen en Buddha.
Så, fullheten av medvetenhet strider inte mot några trosbekännelser och traditioner - religiösa eller, om du vill, vetenskapliga. Det påtvingar dig inget, och minst av något nytt system för religion eller ideologi. Detta är bara ett praktiskt sätt att känna en närmare kontakt med fullheten av att vara genom systematisk självobservation, självkännedom och medvetna handlingar. Det finns ingen livlöshet, resonemang eller okänslighet i den. I sin natur är fullvärdighet av medvetenhet mild, tacksam och vårdande. Hennes andra namn är hjärtlighet.
En lärjunge sa en gång: "Medan jag var buddhist blev min familj och vänner bara galna, men nu när jag har blivit en Buddha, gör det inte längre sorgligt för någon."