I den sydöstra delstaten Chiapas (Mexiko) finns en liten kolonialstad San Cristobal de Las Casas, som de senaste åren har blivit en magnet för många turister och antropologer. En tredjedel av statens 3,6 miljoner invånare är direkta ättlingar till de forntida mayorna och talar minst nio olika dialekter. Den vanligaste dialekten är Tzeltal.
Människorna som bor i byarna runt San Cristobal är stolta över sitt ursprung och har forntida andliga och medicinska metoder. Många "vita shamaner" som var fans av Nibiru som kom till Chiapas främst från USA försökte behärska dessa metoder. Som regel var de inte lika lyckliga som Carlos Castaneda, som lyckades lära sig indianernas fantastiska magi.
Tio kilometer sydost om San Cristobal, vid stranden av en torr sjö i byn San Juan Chamula, finns en katolsk kyrka byggd på 1700-talet. Byggnadens fasad är typisk för den tidens kolonistil, kyrkans väggar skalar, kycklingar och kalkoner simmar i dammet. Mässa har inte hållits i den gamla kyrkan på trettio år, men om du tittar inuti kommer du att befinna dig i en underbar värld av andar.
Lokal shaman Hernandez Gomez genomför utflykter runt sjön och tar besökare till kyrkan. Ingången till templet är dekorerad med stuckatur, som visar flerfärgade fjärilar samt snäckskal. Det är halvmörkt i kyrkan, bara lite ljus tränger igenom smala lansettfönster, dessutom brinner ljus. Luften är tung av rökande tandkött och rökelse. Golvet är täckt med tallnålar, väggarna är dekorerade med cypressgrenar. I det centrala skeppet finns fyra lertjurar, halvlivstorlek, med två ljus fäst på ryggen. Det finns många speglar på väggarna, indianerna tror att djävulen är rädd för hans reflektion och därför aldrig kommer in i ett rum där det finns speglar.
Kyrkan har inte de vanliga krucifixerna och skulpturerna av Jungfru Maria. Istället hänger stenmasker med en diameter på cirka en halv meter på väggarna. Klumpar av antracit sätts in i de tomma ögonuttagen på maskerna, munnen vriden i ett olyckligt flin. Maskerna visar sprit - antares. Det är dessa andar, där lokala stammar tror, att den tidigare katolska kyrkan är dedikerad.
Varje år den 31 december gör invånarna i San Juan Chamula något som en procession runt den torra sjön. Under processionen täcks ansikten på Maya-ättlingar med masker som liknar dem som hänger på templets väggar. Denna semester är tillägnad antares. Efter att processionen har avslutats läser shamanerna in i templet, läser böner och ber antarorna att skicka lokalbefolkningen ett lyckligt år. Sedan klippte fyra speciellt utvalda unga män, kallade majordomo, handlederna med en skarp kniv och samlade blodet i en speciell lerkanna, som sedan begravdes framför ingången till kyrkan. Helgen avslutas med en riklig måltid, libations och dans på torget framför kyrkan.
Det är en stor ära att vara en stor domo. De unga män som har hedrats med denna ära flera år i rad respekteras av sina bybor och blir ofta shamaner.
Det är intressant att den lokala kulten är synkretisk, den innehåller delar av katolicismen. Kyrkan har en skulptur av Saint Juan, byens skyddshelgon, denna heliga tillbe också av invånarna. Dessutom är St. Isidore, skyddshelgon för regn, populär i Chiapas. Enligt legenden var Isidore en enkel bonde, kännetecknad av sin flit, han arbetade även efter solnedgången och på helgerna. Som belöning sov Gud för Isidora som ängelns hjälpare. Under en svår torka var det bara tack vare Isidores bön att det började regna och skörden räddades.
Kampanjvideo:
Hernandez Gomez berättar om mayafilosofin under sina utflykter. Enligt deras begrepp är alla levande varelser fyllda med energi. När som helst i livet släpper eller absorberar en person energi. Om utbytet av energi är balanserat är personen frisk och glad, om inte, han är sjuk eller deprimerad. Lokala läkare, kallade curanderos, är ledare för gudomlig energi och kan reglera den störda balansen i energiutbytet. Curanderos rekommenderar att le oftare, speciellt när man kommunicerar, på detta sätt öppnar en person sina energikanaler. Curanderos, som har forntida läkningstekniker, kan diagnostisera olika fysiska och andliga sjukdomar med puls. De fokuserar också på obstetrik och frakturbehandling.
Curanderos vanliga besök hos patienten börjar med en konversation. Sedan länge, i en timme, lyssnar läkaren till patientens puls. Curanderos ger sedan patientens ljus i olika längder och färger, som ska tändas nästa dag i kyrkan vid en viss tidpunkt. Vita ljus är avsedda att bli av med hjärtsjukdomar, rött för att förbättra blodsammansättningen, gult för att behandla infertilitet och feber, svart ordineras i extrema fall när patienten dör. Gomez förklarar vanligtvis för turister att gyllene ljus tända i en lokal kyrka vid vissa tillfällen lockar pengar och rikedom.
Ibland får turister vara närvarande under hälsorritualerna som hålls i kyrkan. Under en sådan ritual höll Gomez ägg över kroppen av en sjuk kvinna som låg på golvet och bröt dem sedan på pannan. Således försökte han dra ut den dåliga energin från kvinnans kropp och överföra den till ägg. Ibland viker shamanen kycklingens hals över patientens kropp. I allmänhet spelar kycklingar en viktig roll i Maya-religionen. Deras blod offras till antares. Enligt de lokala invånarnas övertygelser, bevarade från antiken, om du vill att din önskan ska gå i uppfyllelse, måste du ge en levande tupp eller behandla en person du inte gillar med en kycklingmåltid.
En tredjedel av befolkningen i staten Chiapas på 3,6 miljoner är direkta ättlingar till de forntida mayorna.
I den lokala traditionen är en speciell dryck gjord av träskvass och kottar mycket populär. Om du dricker mycket har drycken en smärtstillande och hallucinogen effekt. Med denna drink, förklarar Gomez, kan shamaner och curanderos resa till de högre världarna där antaresandarna bor. Där har de möjlighet att fråga antares om något, till exempel om patientens återhämtning.
Ivan Rybakov
