Boken "Tusen och en natt" ingår i listan över hundra bästa böcker genom tiderna och folken. Plottar från det har omvandlats upprepade gånger till pjäser, baletter, filmer, tecknade serier och föreställningar. Det verkar som om alla känner åtminstone några berättelser från boken, för att inte tala om Scheherazades historia. Men under det tjugoförsta århundradet utbröt en skandal runt samlingen.
Den tyska orientalisten Claudia Ott gjorde ett uttalande att "Tusen och en natt" som vi vet är inget annat än en förfalskning.
Boken som blev kär i öst
I början av artonhundratalet började den franska orientalisten Antoine Galland serievis, volym efter volym, att publicera sin översättning av den arabiska sagosamlingen "Tusen och en natt". Historien om tsaren, som blev en grym mördare efter att han såg tre otrogna hustrur och vizierns dotter, tack vare hennes sinne och ett oändligt utbud av sagor i hennes minne, som lyckades fly från tsarens grymhet, charmade Europa. Den täta orientaliska smaken, tätt blandad med erotik, yr. Väst vävdes av ett allmänt sätt för öst.
Gallands text översattes också till andra språk: till tyska, engelska, ryska. Samtidigt rensades ofta erotiska motiv och alla slags obsceniteter, vilket gjorde läsarkretsen bredare. Efter "rengöring" kunde böckerna säkert presenteras för barn och kvinnor, och den illustrerade samlingen av arabiska sagor inkluderades verkligen i listan över bra gåvor som glädjer nästan alla. Djinn och peri, trollkarlar och sultaner, utsmyckade tal, agerar i strid med europeisk logik fångade läsarens fantasi. Boken blev en hit i århundraden.
Samlingen av arabiska sagor blev en europeisk hit i århundraden. Illustration av Edmund Dulac.
Men Galland var inte den enda översättaren av samlingen. Med tiden var det många som blev intresserade av hur sagorna såg ut i originalet. Nya översättningar från arabiska har dykt upp. Och folket som framförde dem upptäckte att de inte kunde hitta alla sagorna i originalsamlingen, eller sagorna har ett något annorlunda utseende, och ibland var det helt enkelt omöjligt att hitta en tomt populär i Europa i arabiska källor, men underbara sagor som fanns i omlopp saknades. De gjorde inte en skandal av det. Ofta matchades det nyupptäckta med duken från Galland. "Tusen och en natt" började fortfarande för den europeiska läsaren med berättelsen om två Shah-bröder och deras otrogna fruar.
Kampanjvideo:
Claudia Ott, en arabist från Tyskland, kritiserade nyligen samlingen. När hon arbetade med nästa översättning av samlingen upptäckte hon hur långt versionen som sprids i Europa hade gått från originalet, hur respektlöst de första översättarna, och särskilt Galland, hade behandlat den.
Berättelsen om Ali Baba är kanske en helt europeisk uppfattning. Illustration av Edmund Dulac.
Till att börja med innehöll originalsamlingen inte tusen och sagor. Det finns lite mindre än tre hundra av dem. Strikt taget är "tusen och en" helt enkelt en synonym för uttrycket "mycket". Dessutom förvrängde Galland avsnitten mycket, vilket gjorde dem mer intressanta för den europeiska läsaren (han leddes först och främst av den franska kungliga domstolen) och betonade mer på erotik och exotism. För att få antalet sagor och publicera nästa volym inkluderade Galland i samlingsplanerna som inte hade något med honom att göra, och några av Gallands anhängare och hans utgivare tvekade inte alls att uppfinna dessa tomter. Så bland berättelserna från Shahrazada var berättelserna om Aladdin och Sinbad. Den arabiska och den muslimska världen i allmänhet blev bekant med några "arabiska" berättelser först efter att de översattes från europeiska språk. Sådana berättelser inkluderar, med stor sannolikhet,"Ali Baba och de fyrtio tjuvarna."
Treasury of the Muslim East
Generellt sett är det fel att betrakta "En tusen och en natt" endast som ett monument för arabisk litteratur. Denna samling är en utveckling av den persiska boken "Hezar Afsane" ("A Thousand Tales"), och Scheherazade är en iransk karaktär. För en västerländsk person är det förmodligen ingen skillnad, men persisktalande och perso-kulturell litteratur är ganska självförsörjande och väl utvecklad, det är inte”bara” ett slags arabiskt, även om det har en viss koppling till det.
Översättningen av "Hezar Afsane" gjordes på 900-talet i Bagdad och berikades där, förutom de persiska och indiska tomterna i den ursprungliga samlingen, med lokala sagor, inklusive äventyr av den vördade kalifen Harun ar Rashid i Bagdad. Nya sagor tillkom i samma syfte som senare bland européer - läsarna ville ha fler och fler nya upplagor, fler och fler berättelser. När samlingen började säljas i arabiska Egypten förvärvades den igen nya tomter, nu - karakteristiskt egyptiska. Således utvecklades den klassiska arabiska versionen av samlingen gradvis, nämligen Tusen och en natt. De slutade förändras och lägga till det, troligen efter turkernas erövring av Egypten.
Den arabiska samlingen är i sin tur en remake av persen. Illustration av Edmund Dulac.
Samlingens sagor (naturligtvis, om vi tar mer exakta översättningar än Gallans), kan man till stor del bedöma särdragen i mentaliteten hos invånarna i den muslimska världen före 1500-talet. Det är lätt att se att även om representanter för olika sociala skikt agerar i sagor, handlar handlingen ofta om köpmän - det var köpmannen som var sin tids hjälte (eller snarare flera epoker i muslimska länder); först efter köpmännen är kaliferna, sultanerna och deras söner. De flesta av berättelserna i samlingen är uppbyggda kring bedrägeri som den viktigaste vändpunkten, och i hälften av dessa fall är bedrägeri bra, vilket hjälper hjälten ur en besvärlig situation eller räddar sitt liv. Bedrägeri som löser konflikter och leder till fred är tusen och en natts ständiga intrig.
Ett annat inslag i berättelserna i samlingen är den fantastiska fatalismen hos både hjältarna och berättarna (bland dem inte bara Scheherazade). Allt som händer beskrivs och du kan inte komma ifrån det. Ofta är det inte huvudpersonen som räddar eller bestämmer ödet, utan en lycklig eller olycklig olycka. I allmänhet är allt i Allahs vilja och bara lite är i människans krafter.
Originalsamlingen innehåller många dikter, vilket är typiskt för arabisk litteratur. För en modern europé verkar dessa poetiska inlägg pressas in i texten nästan med våld, men för en araber från antiken var det vanligt att citera eller lägga till poesi, liksom för modern rysk kultur - citerar andras aforismer eller ordlekar på språng.
Skillnader mellan översättning av Ott och versioner som vi känner från barndomen
Läsaren, som föddes i Sovjetunionen, minns väl början på tusen och en natt. En kung upptäckte att hans fru var otrogen mot honom. Han dödade henne och gick för att besöka sin bror, också kungen. Där upptäckte de att den andra kungens fru också var otrogen. Sedan gick bröderna på en resa och kom snart över en släkt, vars fru tvingade bröderna att synda med sin rätt i närvaro av sin sovande make. Hon skröt också att hon hade flera hundra älskare före sina två kungar.
En av bröderna, Shahriyar, blev galen av äventyret. Han återvände hem och där tog han varje dag en ny tjej som sin fru, hade kul med henne hela natten och avrättade henne nästa morgon. Detta varade tills han gifte sig med forskaren och den vackra dottern till sin visir, Scheherazade. Varje laglig natt (en muslimsk kvinna kunde inte alltid dela en säng med sin man) berättade hon för honom historier, och när alla sagorna i hennes minne slutade, visade det sig att de redan hade haft tre söner. Shakhriyar började inte döda henne, och han kände sig tydligen på något sätt bättre. Han trodde inte längre att alla kvinnor var lömska förrädare.
Oftast i sagans sagor finns han som en hjälte en vandrande köpman. Illustration av Edmund Dulac.
I den version som tillhandahålls av Claudia finns det inga två bröder-kungar. En viss indisk kung var så stilig att han inte tröttnade på att beundra sig själv i spegeln och fråga sina undersåtar om det fanns någon vackrare i världen. Detta varade tills en gammal man berättade för kungen om en vacker ungdom, sonen till en köpman från Khorasan. Kungen lockar en ung man från Khorasan till honom med gåvor, men han förlorade sin skönhet på vägen - trots allt, strax innan han gick, upptäckte han att hans unga fru var otrogen mot honom. I Indien bevittnar den unge mannen emellertid den kungliga bihustruens otrohet och blommar igen med glädje över att han inte är den enda som är så olycklig och dum. Sedan avslöjar han sanningen om förrädaren och kungen. Vidare återgår duken till den som vi känner, men Scheherazade börjar inte med berättelsen om Sinbad. I allmänhet kan några av de sagor som Claudia översätter verka okända och andra - förvrängda,de har olika accenter och andra detaljer. Tja, om Ott verkligen försökte översätta samlingen så nära som möjligt i betydelse och form, så blåste Galland upp Europa mycket mer än man först kunde ha föreställt sig, och vi har ett helt separat litterärt monument - den europeiska sagasamlingen "Tusen och en natt", som öppnar oss, som européer såg (för att de verkligen ville se) det muslimska öst. Kanske borde han hamna på listan över "De mest kända litterära förfalskningarna som nästan alla trodde vara autentiska", såsom Hitler-dagböckerna. Lilith Mazikinaoch vi har ett helt separat litteraturmonument - den europeiska sagan "Tusen och en natt", som avslöjar för oss hur européer såg (för att de verkligen ville se) det muslimska öst. Kanske borde han hamna på listan över "De mest kända litterära förfalskningarna som nästan alla trodde vara autentiska", såsom Hitler-dagböckerna. Lilith Mazikinaoch vi har ett helt separat litteraturmonument - den europeiska sagan "Tusen och en natt", som avslöjar för oss hur européer såg (för att de verkligen ville se) det muslimska öst. Kanske borde han hamna på listan över "De mest kända litterära förfalskningarna som nästan alla trodde vara autentiska", såsom Hitler-dagböckerna. Lilith Mazikina
