Hur ärver man evigt liv? Förr eller senare uppstår en sådan fråga inför alla dem som tror på Kristus - trots allt är detta just en troendes huvuduppgift. Allvarlig kloster eller liv i världen, askese eller familj, tillbakadragande från världen eller vägledande dess öden? Var och en av oss måste leta efter sin egen unika väg och komma ihåg hans stora mål.
Det är mycket lättare för protestanter i detta avseende - enligt deras teologi ligger frälsning i din ficka från det ögonblick du trodde, och själva faktumet att en persons tro vittnar om att han tillhörde Guds utvalda. För rättvisens skull bör det tilläggas att även bland Luther-Calvins anhängare (och tusentals andra valörer och mindre sekter, under de senaste 500 åren, multiplicerat med delning inte värre än de enklaste mikroorganismerna), betyder detta inte förmågan att gå ut, eftersom du redan är räddad. När allt kommer omkring är detta trots allt en gåva från Gud - och man bör vägra den när som helst, särskilt om man älskar synd mer än Skaparens kärlek.
De traditionella bekännelserna, ortodoxin och katolicismen, är mer känsliga för frälsning. Och de tror att det är just hans prestation som är en kristens huvuduppgift. Med ordet ap. Paulus:”utarbeta din räddning med rädsla och skakning” (Fil 2:12) Det är sant att eftersom den rika unga mannen ställde Kristus själv samma fråga, har situationen blivit lite mer säker. Sedan barndomen uppfyllde Frälsarens samtalspartner alla Bibelns bud, men kände ändå någon form av ofullständighet i sitt liv. Och han fick en rekommendation från Herren:”Sälj all din egendom, ge den till de fattiga - och följ mig” (Matteus 19:21). Då han såg att den unge mannen var ledsen för rikedom, sade han sorgligt: "Det är svårare för en kamel att passera genom nålens öron - än för en rik man att komma in i himmelriket."
Sedan dess har detta avsnitt varit grunden för otaliga spekulationer om "varför en kristen inte kan vara rik." Och poängen är inte ens att jämförelsen av "fördom" för rika människor med en kamel som försöker klämma in i ett mikroskopiskt öra av kol är frukten av en felaktig översättning. Ja, det fanns mycket smala grindar i Jerusalem, som de kallade - "Nålör", och det var svårt för en kamel att passera genom dem. Men med en viss skicklighet är det fullt möjligt. Dessutom tillade Kristus själv: "Vad som är omöjligt för människan är möjligt för Gud" och därigenom räddade de rika från förtvivlan.
Och i allmänhet handlar det inte om rikedom som sådan. Ja, och det kan bli ett värde som är viktigare än Gud och hans kärlek - men är det bara detta? Ja, varje till synes minsta passion kan bli en "idol", som i den mänskliga själen överskuggar det enda som är värt att tillbedja - Skaparen av allt.
Kampen med passioner är emellertid ett ämne som kräver en separat diskussion. Mycket fler kristna är bekymrade över frågan: "Hur man lever?" - speciellt snart efter förvärvet av tro. Vanligtvis störs neofyten i havet av en mängd olika litteratur och letar efter exempel att följa. Under denna period vill många till exempel inte ens gå till ett kloster utan till en väldigt riktig "öken" för att bli som de stora asketikerna från det förflutna, som St. Anthony the Great eller St. Sergiy Radonezhky.
Sådana försök slutar (igen, i de flesta fall) med ett fullständigt fiasko. Det är inte utan anledning att från början av klostret skapades en slags kandidatupplevelse för dem som vill bli munk, när en person i nybörjarstatus kontrollerade sin beredskap att acceptera tonuren. Dessutom, till skillnad från moderna kloster, kan nybörjaren pågå i decennier.
Andra är smartare. Och mer listig på samma gång. De får råd till de kräsna äldste. Ibland visar det sig att i stället för en riktig "äldste", klok av erfarenhet och fylld med den heliga asketens ande, kan neofyten som söker upplysning fångas av de "unga gamla". Vilket skiljer sig i sina tillvägagångssätt från "guru" från den klassiska totalitära sekt endast genom att det ger tvingande lydnad, gömmer sig bakom det ortodoxa korset, eller till och med värdighet.
Kampanjvideo:
Men även om du hade turen att träffa en riktig gammal man - lägga på en annan bördan för din andliga strävan, det hårda arbetet med att förstå meningen med ditt liv - är det inte som ett bedrägeri? Eller bara för lat besläktad med den som demonstreras av älskare av horoskop, som naivt förväntar sig att framgång kommer att tillföras dem genom prognoserna från nästa charlataner.
Naturligtvis betyder det inte att en troende inte borde söka råd alls om sitt andliga liv. Tvärtom borde det. Till mer erfarna troende, präster, bekännare. Endast här är det önskvärt att komma ihåg att Herren inte räddar någon "genom gädda föreskrifter", utan hjälper dem som gör ansträngningar för att rädda sig själva. Så de som vill uppnå det måste åtminstone börja sin resa.
Och i allmänhet, kristendomen, trots den perversa kritiken att den är en "slavens religion" - i själva verket en frihetsreligion. När allt kommer omkring är människan den enda av alla levande varelser, skapad i Guds avbild och likhet. Eftersom Gud är en absolut fri varelse, är hans bild utrustad med samma egenskaper. Och fly från friheten, eller till "den svaga början i denna tidsålder", samma astrologi eller till guruerna från totalitära sekter, eller till och med till riktiga äldste med eller utan anledning ("Fader, välsigna mig att dricka lite vatten") är i sig avlägset från Guds syfte genom gärning.
Vad ska då göras? När allt kommer omkring att leva efter din egen vilja är det så lätt att göra syndiga misstag! Generellt sett är det inte dåligt att komma ihåg att "det finns ingen sådan synd som kan överträffa Guds nåd." Naturligtvis på villkor av uppriktig ånger hos honom. Dessutom var det ofta de stora syndarna som blev de stora helgonen - i motsats till det "ljumma" och lugnade sig med tankar: "Tja, jag dödar ingen, jag stjäl inte - varför skulle jag vara rädd?" Till exempel blev den försonade alexandriska skökan, efter att ha omvänt sig, munk Maria i Egypten. Och den stora trollkarlen, en personlig vän till Satan, Cyprianus från Carthage, omvände sig för sina häxvärldsgrusor, blev biskop, accepterade en martyrdöd för Kristus och har sedan dess varit en av de mest effektiva hjälparna mot onda trolldom.
Så alla som uppriktigt vill gå till Gud har "försäkring" i fall av fall - ånger och Guds ineffektiva barmhärtighet. Och ändå - vilken typ av "kompass" kan användas för att hålla sig på rätt spår? Och viktigast av allt, hur man väljer sin egen väg, och inte någon annans, men utåt är det ganska korrekt och attraktivt?
Svaret på detta ges av den mest kända ryska helgonet från 1800-talet, munken Seraphim från Sarov. I ett samtal med sin beundrare Motovilov "On the Holy Spirit" gav den äldre råd, geniala i sin enkelhet, om ämnet att välja rätt väg. Människolivet, vars betydelse är förvärvet av den Helige Andens nåd, jämförde han med”andligt köp”. Och de troende själva är hos köpmän som söker störst vinst. Det senare menade naturligtvis inte pengar, men just den nåd. Följaktligen måste den troende "köpmannen" genom försök och fel själv hitta det företag som ger honom "den största vinsten".
Och det kan finnas väldigt många sådana fall. Du behöver bara testa dig själv, ditt hjärta. När allt kommer omkring kan den Helige Andens handling inte förväxlas med någonting - enligt känslan av glädje, lycka, tröst, frid i själen. För någon levereras sådan glädje till exempel genom den stränga konstruktionen av långa gudstjänster - och för någon som läser dem hemma, från böcker.
För vissa är pilgrimsresor till heliga platser mycket användbara, medan andra tillbringar hela sitt liv med inte mindre andlig nytta utan att lämna sin hemstad. Någon går till prästerna eller munkarna - och för att någon ska känna lycka är det tyst familjeglädje. Förresten, den största asketen, St. Herren beordrade Anthony den store att lära sig helighet från "mer perfekta" vanliga kvinnor som, utan att vara systrar själva, hade varit gifta i 15 år med två syskon under samma tak - och samtidigt "inte slog en enda kruka" inbördes. För vissa är livets kärna deras favoritverk - det är inte för ingenting som kyrkan kanoniserade, till exempel många furstar och generaler.
I själva verket talar vi om medvetenheten om sin egen, given av Gud, "talang". Och i sin mångsidiga utveckling och får i sitt jordiska liv "intresse", "vinst" för dess användning. Den slutliga belöningen kommer att finnas i himmelriket.
Naturligtvis betyder rätt val av livsstil inte total specialisering inom den. Mångfald är också välkommen - åtminstone för en periodisk "kontroll": tänk om ett visst område plötsligt visar sig vara gynnsamt för "andlig köp"? Dessutom kan en person ha fler "talanger" än i ett exemplar. Det viktigaste är att välja ett strategiskt korrekt mål från början - att förstå Gud och hans kärlek. Och så spelar inte ens mängden försök och fel, tillfälliga vanföreställningar och kasta någon roll. Som den berömda engelska författaren och teologen Clive Lewis med rätta noterade: "Gud leder varje person till sig själv på den kortaste vägen, även om den här vägen är en rondell."
YURI NOSOVSKY
