Vi skapar vårt eget helvete
Författaren och prästen Canon J. D. Pearce-Higgis har skrivit mycket om sin forskning i psykens värld. Han citerade många fall av spökhus. I ett av dessa fall ledde Pierce-Higgis mediet till en viss plats där spöken bodde och mystiska fenomen ägde rum. När mediet en gång föll i en trans, och genom honom började en dramatisk historia utvecklas, som varat i flera århundraden:
”… Det tidigare prästhuset i Mildland beboddes av spöken från två munkar som bodde under Tudor-eran i ett lokalt kloster som förstördes under reformationen. De var riktiga syndare: en av dem förförde en irländsk tjej som arbetade som tjänare, och hon blev gravid av honom, och den andra tog barnet från henne och dödade honom. Den här tjejen började själv prata med oss genom ett medium och klagade på att "Fru Longhurst inte längre låter mig lämna huset." Hon arbetade förmodligen för denna fru Longhurst …
De tog barnet från flickan och låste henne på vinden och förgiftade henne. Hon letar fortfarande efter sitt barn utan att veta att han dödades och att det har gått lång tid. Munkarna stannade också här för att utföra sina uppgifter, och även om klostret förstördes 1536, föreställde de sig fortfarande att de fortsatte att tjäna i kyrkan och arbeta på fälten. Det mest nyfikna är att jag länge var tvungen att övertyga dem om att de var döda, vilket de trodde med svårighet, för de trodde att de skulle sova till sista trumpeten, och sedan tack vare sina löften skulle de gå direkt till himlen eller himlen.
De förstod absolut inte var de var … Hela historien varade i mer än fem år: från tid till annan på vinden var det låga trumpetljud, trappsteg. Dörrarna och lådorna till borden öppnade och stängdes av sig själva, här och där dykt upp ljus. Två gånger kom det olycksbådande skrik, och damernas toalettbord började vackla mitt på natten. Dessutom fylldes huset ofta med en kraftig lukt av tobak, även om ingen rökt i huset. Senare visade det sig att detta berodde på förekomsten av andarna från några gamla trampar som bodde i det här huset när det övergavs i flera år. Slutligen städades denna plats helt."
Tänk dig hur svårt det är för de vägledande andarna på andra sidan att helt väcka de "sovande" själarna så att de inser att döden i verkligheten inte existerar. Var och en av oss bör ompröva våra tankar om livet efter döden, eftersom dessa tankar inte bara förblir hos oss utan också avgöra vart vi går.
"Många själar vaknar (efter döden) bara gradvis", säger Hugh-Lynn Casey. - Många av de människor som är bundna till jorden, älskar jorden, jordiska saker och har en stark koppling till många saker, förblir bundna till jorden. De kan inte inse att de har gjort övergången och vaknar bara gradvis."
Uppvakningsprocessen kan vara svår, särskilt om döden inträffade i förtid, till exempel vid självmord. Dr. Ritchie (George Ritchie, MD, visionär och andlig initiativtagare som var den första läkaren som vågade "komma ur gömslet" och offentligt dela med sig av sin nära dödsupplevelse) visades en medvetenhetsdimension där själar, enligt Hugh-Lynn Cayce är faktiskt "fäst vid det jordiska planet", men detta är den fäste som uppstod från deras själviska önskan att avsluta sitt liv:
Kampanjvideo:
”En av sfärerna som visades för mig är helt isolerad från det område som korsar människor. Det här var självmordsområdet. Jag talar inte om fall där psykopater, deprimerade eller schizofrena eller personer med en obotlig sjukdom begår självmord. Jag pratar om självmordet av naturen som är motsatsen till att döda: "Om jag inte kan döda dig, så kommer jag att döda mig själv för att göra upp med dig."
Dr. Ritchie har sett var själar bor som har dödat sig själva av hämnd, trots trots, av hat, av förbittring - av rent själviska motiv. "Dessa varelser blev helt knutna till de människor de försökte skada", säger han. "De förblir knutna till dem tills de inser att deras handlingar är felaktiga."
De skapade detta "helvete" själva, och det var inte alls en mening som Gud uttalade över dem. Enligt Ritchie var lärdomarna för dessa varelser att de skulle förbli i detta tillstånd tills de helt inser att ingen själ har rätt att döda en annan person, inklusive sig själv.
Den grundläggande vetenskapliga principen för fysik, som är att materia aldrig kan skapas eller förstöras, finner sig ännu mer bekräftad på den andliga nivån, sa han. Och dessa själar, som på grund av sina illusioner tog sitt liv, förblir knutna till samma människor och omständigheter som de försökte fly från. Det här är en helvete sfär, men inte den som Gud förordnade. Genom att utnyttja den inneboende viljan och valfriheten byggde dessa olyckliga sin egen värld.
Huvudskillnaden mellan det populära konceptet med helvetet och vad Dr. Ritchie såg är tidselementet. I de vardagliga sfärerna varar evigheten till den tid då själen själv väljer begränsande tro, hat, ilska, törst efter hämnd, bedrägeri etc. När själen vägrar sådana känslor får skyddsänglar och andar möjlighet att hjälpa själen att komma ur detta kungariket, och hon är inte längre bunden av det. I fundamentalistiska läror är det allmänt accepterat att själen förvisas till helvetet för evigt, utan inlösen. Cayce sa ofta att Gud inte har någon önskan att ens en själ ska förgås, men det finns alltid ett medel eller ett sätt att avböja. Hur som helst, själen gör själva arbetet med att förändra medvetande, ändra sig för att få frihet.
Nästa sfär på andra sidan, som visades för Dr. Ritchie, liknade platsen där mannen som attackerade Marlene bodde:
”Vid den tiden trodde jag att jag hade sett allt, även om det inte alls var allt. Jag fördes till ett annat område där jag aldrig skulle vilja vara … om Kristus inte var med mig. Jag har aldrig varit på en sådan hemsk plats. Varelserna som bebodde detta rike var så fyllda med hat, bitterhet, förbittring, intolerans och fördomar som du inte ens kan föreställa dig. Men inom detta område fanns änglar som försökte tvinga dem att förändra sitt medvetande. Men dessa varelser föredrog att slå varandra med klubbar till döds eller begå perversa sexuella handlingar … snarare än att lämna denna sfär.
Detta är inte en sjö med kokande svavel. Det här är något mycket värre. Tänk dig att du placeras med varelser som är fyllda med hat och helt kärlekslösa. Det bröt Kristus själv. Gud skickar inte någon till helvetet. Dessa varelser sätter sig där genom sina elaka tankar och handlingar."
Det var särskilt svårt för Dr. Ritchie att titta på konsekvenserna av fördomsfullt tänkande. För människor som har haft någon form av fördomar hela livet - oavsett om det är fördomar om hudfärg, religiösa övertygelser eller sexuell läggning - finns det en plats i helvetet. Dr Ritchie skyllde förekomsten av en sådan sfär på kyrkans, familjens och gemenskapens falska tro. Han sa att det är möjligt att utveckla sådant hat hos en person som han såg i dessa världar endast genom målmedvetet inflytande. Människor föds inte med hat. Tänk dig till exempel en liten stad där invånarna följer sina fördomar mot en viss ras eller religion. Dr Ritchie sa att en person, som odlar sådana tankar under hela sitt liv, skapar för sig själv på andra sidan dörren en mörk helvete bostad:
”Jag blir väldigt arg när jag tänker på det här området. När jag som psykiater ser så många självmord baserade på vissa fundamentalistiska religiösa läror som har gett djävulen mer kraft än Gud, blir jag också ilskad. Att hata alla människor som dina släktingar hatade - det kan bara läras ut. Du lär dig att vara rädd för människor som skiljer dig från hud och ögon. Och det är nästan omöjligt att beskriva den terror som härskar.
Alla dessa fördomar i detta så kallade helvete slogs ihop. Jag såg i helvete vårt fördomstänkande, våra tankar om våra bröder, skapar på andra sidan livet. Är det inte bättre för oss att så snart som möjligt se över vad vi lär våra barn, vår ungdom, liksom våra fördomar - och ju tidigare desto bättre."
Precis som det finns himmelska och helvetesupplevelser på jorden, så finns det olika grader av dem efter döden - från extremt smärtsamma och helvete till tråkiga och extremt ljusa. De är metaforer för själens upplevelse efter döden. En av de svaga dimensionerna i livet på denna sida är skuggan av att vänta på tro på efterlivet. I Vittnesmål om ljuset beskriver Francis Banks, genom Helen Greaves, upplevelser i världarna som kallas "Shadowland":
”… Med tillstånd från Moder Florens fick jag följa med henne och några av systrarna i deras missionärsarbete i Skuggornas land. Detta är en givande upplevelse. Jag instruerades specifikt att berätta om detta sorgliga äventyr … För det kan vara användbart att belysa de felaktiga idéerna om himlen och helvetet, som har blivit inblandade i oss under många århundraden … att det finns himlen, att det finns sfärer av ofattbar glädje och transcendent skönhet som går utöver varje tillstånd av utveckling och att nå de andliga världarna av gudomlig tanke, som går långt utöver någon av våra idéer om dem. Detta är själens framsteg till dessa perfektions- och evighetens sfärer, där resan görs framåt och uppåt.
Men det finns också helvetesvärldar, som skiljer sig från mänskliga förvrängda idéer om kroppsliga helvete plågor i eld. Det finns helvetesfärer av ande och sinne som förslav lidande; deras invånares mörker, depression och upprörande medvetande skapar allt. Men dessa helvete är inte eviga. En person som genomgår denna mentala ångest tvingas stanna kvar tills dess önskningar håller honom där. Han har friheten att motstå sådana manifestationer av sin basiska natur som hat, grymhet, lust, som han har hållit i sig från sitt jordiska liv och som håller honom i fängelse bland människor som han … Ingen själ förblir otröstlig, om hon inte själv önskar det …
Landet av skuggor är en väldigt riktig plats, inhöljd i mörker, som du måste vänja dig vid, en eländig bostad bebodd av olyckliga torterade varelser som hånar och hånar och fortsätter sin perversa existens. Ibland lever dessa olyckliga själar i hat och uppror, ibland i likgiltighet och förnekar ibland ivrigt möjligheten till andra medvetandetillstånd …”.
För många av oss som försöker hitta syfte och mening i livet, har Francis Banks och Dr Ritchies syn på himmelens och helvetens stora ansvar och erbjuder oändliga möjligheter för detta liv och för fortsatt liv efter döden. Så mycket som vi expanderar, lär oss och växer i kärlek, barmhärtighet och visdom, hur mycket våra själar utvecklas mot de högre dimensionerna av kärlek, nåd och visdom efter döden. På samma sätt kan vi se konsekvenserna av begränsat sinne, envishet och vägran att lära oss kärlek och förlåtelse. Det finns ingen anledning att väga våra synder efter döden. Våra tankar, övertygelser och handlingar är själva domare och juryer som välsignar oss eller förbannar oss enligt vad vi har gjort med våra förmågor.
Grant Robert J.
