År 1621 nämnde den engelska geografen John Smith, i sin bok A General History of Virginia New England and the Islands of Eternal Summer, de "walesiska indianerna". Det blev som en öppning till en stor etnisk-historisk sökning. Med ankomsten av invandrare från Irland, Skottland och Wales på 1600-talet i den nya världen ökade bevisen på möten med dessa människor.
Den kartografiska samlingen i Sevilla, Spanien, innehåller en 1519-karta gjord av en viss Diego Ribeiro. Den moderna staden Mobile Bay i Alabama betecknade han Terra de los Gales - "Gallernas land" (kelterna i Europa var kända som gallerna).
Och här är ett citat från ett brev från Tennessees guvernör John Seaver till historikern Amos Stoddard (1810):”1782 deltog jag i kampanjen mot Cherokee och hittade spår av forntida befästningar på deras territorium. Chef Okanosta berättade för mig att här, vid stranden av floderna Hiawassee och Tennessee, en gång bodde en ovanlig stam av vita indianer som kallade sig waliserna. I forntida tider korsade de Big Water och stannade för att bo vid floden Alabama. Sedan skedde ett treårigt krig mellan dem och Cherokee, och de vita lämnade till floderna Big (Mississippi) och Dirty (Missouri). Sedan dess är ingenting känt om dem."
1740 i den amerikanska tidningen "Gentleman Magazine" fanns ett meddelande från en viss Morgan Jones, som hänvisade till 1686: "När jag först såg dem var jag övertygad om deras förhållande till någon europeisk ras, deras språk indikerade en sådan likhet … År 1660 fångades mina kamrater och jag av Tuscarora-indianstammen, redo att riva oss i bitar när jag talade högt till dem på walisiska. Men senare svalnade de och pratade redan lugnt med mig på detta språk, om än något bortskämda."
1721 studerade fader Charlevoix stammarna som bodde i Missouri Valley. Där hörde han mer än en gång historier om invånarna om människor som har ljus hud och vitt hår, särskilt kvinnor. Charlevoix kunde dock inte hitta denna stam. Några år senare samlade forskaren de la Verandri in pengar för att söka efter mystiska människor. Efter att ha vandrat i tre år stannade han kvar för att bo bland Mandan-indianerna. Därefter sa han att deras bostäder ligger i snygga byar med gator och torg, det här är timmerstugor där jorden hälls på toppen. Dessa, i uttrycket av de franska, ljushåriga indianerna berättade för honom att de brukade leva i söder, men tvingades dra sig tillbaka i norr, pressade av fiender.
I de engelska arkiven och i British Museum har flera brev från 1700- och 1800-talen överlevt, vars författare kanske inte kan förnekas opartiskhet. Här är rader från ett brev från John Crockan, en engelsk tjänsteman, daterad 1753:”Förra året fick jag veta,” skrev Crockan till en okänd adressat, “att du samlar in information om lokala stammar och i synnerhet om de så kallade” walisiska indianerna”. Här är några data. De franska bosättarna som bodde vid den västra stranden av Lake Erie såg ofta människor som indianer, men till skillnad från dem. Det finns ungefär tre hundra av dem."
1805 talade major Amos Stoddart, författare till Essays on Louisiana, om en stam vars folk hade ljus hud, skägg och rött hår. En viss Roberts hävdade att han träffade en indisk chef i Washington 1801, som talade Walesiska lika flytande som om han själv var från Wales. Han förklarade för Roberts att det var språket för hans folk, som bodde 800 mil nordväst om Philadelphia. Chefen hörde ingenting om Wales, walisernas hemland, men sa att de har en tradition enligt vilken förfäderna till hans stam kom från ett avlägset land i öster, som ligger bortom det stora vattnet. Då frågade Roberts chefen hur de lyckades bevara sitt språk, och han svarade att stammen hade en lag som förbjöd barn att lära sig något annat språk än sitt eget. Detta meddelande dök upp i Chambers Journal 1802. Amerikansk officer Davis minnsatt när han levererade post runt Illinois talade några av de anställda walesiska till de lokala indianerna. Warden berättar 1805 om en walisare vid namn Griffith, som fångades av Shawnee White Indian, i Journal of Philosophy, Medicine and Physics. Försöker förklara de fredliga syftena med sin resa, han talade till dem på sitt modersmål, och stammen rörde inte vid honom. Tyvärr kunde Griffith inte ta reda på stamens historia, förutom en legend, enligt vilken dessa indianers hemland är ett land utomlands.han talade till dem på sitt eget språk, och stammen rörde inte vid honom. Tyvärr kunde Griffith inte ta reda på stamens historia, förutom en legend, enligt vilken dessa indianers hemland är ett land utomlands.han talade till dem på sitt eget språk, och stammen rörde inte vid honom. Tyvärr kunde Griffith inte ta reda på stamens historia, förutom en legend enligt vilken dessa indianers hemland är ett land utomlands.
Den skotska Lord Monboddo, som bodde på 1600-talet, noterade att rykten nådde honom om att keltiska språk talades även i Florida: han kände en person - en skotsk som bodde bland de vilda stammarna i Florida och pratade med dem på sitt modersmål, och indianerna förstod honom. "Det är anmärkningsvärt", skrev Monboddo, "att deras krigssånger inte bara innehåller enskilda ord, utan hela strofer från våra förfäders majestätiska verser om de senaste århundradenas krig …".
Kampanjvideo:
Och slutligen ett brev bevarat i Newberry Library (Chicago). När A. Stoddart, redan känt för oss, förberedde material för sina "Skisser …", 1816 skrev han ett brev till guvernören i Tennessee Sevier med en begäran om att skicka några nya uppgifter: är en gammal bok i händerna på en Cherokee-kvinna. Den här boken överlämnades någonstans vid Mississippis västra strand och brändes sedan. Jag samlar nu bara in material om den antika walisiska kolonin på denna kontinent, grundad här, enligt vissa källor, 1170. Skriv till mig…".
I oktober samma år skickade Sevier ett svar:”1782 deltog jag i en kampanj mot flera Cherokee-stammar och till och med då upptäckte jag spår av gamla befästningar av oregelbunden form. Jag lyckades fråga en gammal ledare om dem. Han sa att från sina förfäder fick de en legend, som om dessa strukturer byggdes av vita människor som bebodde det land som nu kallas Carolina. Under flera år fanns ett krig mellan de två folken. Sedan erbjöd de sig att utbyta fångar, varefter de lovade att lämna vårt land och inte återvända igen. Sedan byggde de stora båtar och seglade nerför floden. De gick längs Big River (Mississippi), sedan längs Dirty (Missouri). Nu bor deras ättlingar här, men dessa är inte längre vita indianer, utan vanliga, som resten. Chefen berättade också för mig att en indisk kvinna vid namn Peg hade en gammal bok,fick från indianer från övre Missouri och trodde att det var en walisisk bok. Tyvärr, innan jag fick den, brändes den i indianens hus.
I början av 1900-talet vittnar historikern och domaren John Haywood om spåren efter bleka ansikten i Tennessee. På platsen för tidigare bosättningar på olika platser och stater hittar de mycket gemensamt: försvarsstrukturer typiska för keltiska fort, metall tomahawks, hjälmar, svärd, keramik med harpa, romerska mynt. Det är känt att romerska pengar var i omlopp i Wales under XII-talet. Fram till början av 1800-talet stötte amerikanska pionjärer på stammar som var yttre till skillnad från traditionella indianer. Dessutom talade vissa det gamla keltiska språket.
Delaware Walam Olums historia, den indiska analogen av den karelska epiken "Kalevala", inspelad på 1800-talet av Konstantin Rafinescu, professor vid Transylvanian University (Lexington, Kentucky), talar också om vita indianer. Samma slutsatser kan dras från de officiella arkeologiska observationerna av den framtida nionde presidenten i USA, William Harrison, och reseanmärkningarna från de berömda upptäcktsresande i Amerika Lewis och Clark. Revolutionskrigets hjälte, general Roger Clark, grundare av Historical Society of Kentucky John Filson, är allvarligt intresserad av vita indianer.
Men ett speciellt och kanske det mest betydelsefulla bidraget till insamlingen av kunskap om vita indianer gjordes av den engelska konstnären under första hälften av 1800-talet, George Kathleen, som bodde länge bland mandanerna.
En advokat utbildad, lämnade Kathleen sitt yrke för målning, huvudobjekten för hans teckningar och målningar var indianer. Konstnären besökte 48 amerikanska stammar. Över 500 av hans målningar är det mest värdefulla etnografiska dokumentet. Ledare, krigare, kvinnor, barn poserar för honom, han ritar indiska byar, samlar smycken och hushållsartiklar, studerar språk och tullar. Bland vissa stammar har konstnären bott i flera år, särskilt bland Mandans, nära St. Louis.
"Jag tror," skrev Kathleen i slutet av sin bok om indianerna, "att mandanerna har så många inslag i vardagen och i fysiskt utseende att de kan betraktas som resterna av en förlorad walisisk koloni, som slås samman med stammen."
För första gången mötte den franska utforskaren Pierre Gaultier denna stam, sedan resenärerna Lewis och Clark. Observationerna av Gauthier, Lewis, Clark och Kathleen var anmärkningsvärt lika. Mandanas liknade ingen indisk stam. De kunde inte räknas helt med den vita rasen, de flesta var mörkhåriga, men mörkhåriga inte på det indiska sättet, men som starkt garvade vita. Atypiskt för indianerna, långa strukturer och ansiktsdrag, många har gråa ögon och ljust, ibland till och med rött hår, av en europeisk snitt. Indier, som påfallande liknar vikingar, och kvinnor med blåa eller gråa ögon ser från Kathleens porträtt.
Kathleen gick nerför Mississippi till en övergiven indisk by och spårade invånarnas gradvisa rörelse från Ohio till övre Missouri. Han upptäckte också först den fantastiska likheten mellan båtar bland mandanerna och walesarna: båda är gjorda av råhud, sträckt över en ram av pilkvistar.
Från boken: "Förbjuden historia eller Columbus upptäckte inte Amerika." Zhukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay
