I slutet av åttiotalet - början av nittiotalet av förra seklet i Sovjetunionen började plötsligt prata om … "Rysk yoga". Snarare började de prata om det, förmodligen mycket tidigare. Men då i några smala cirklar av amatörer. I början av 90-talet blev "rysk yoga" en ganska utbredd modefluga. Intresset uppstod inte av sig självt, utan för vågen av allmänt intresse för allt mystiskt och obegripligt, "andligt" (ibland ingenting att göra med det verkligt andliga) - i allmänhet för allt som går utöver vanliga idéer.
Kashpirovsky, Blavatsky och andra
Låt oss komma ihåg den perioden i en bredare tidsram. Här och Anatoly Kashpirovsky med sina tv-sessioner av helande, och Alan Chumak, "laddar" vatten i tre-litersflaskor genom samma TV, och det allmänna intresset för teosofin från Helena Blavatsky, och den återupptäckta "återupptäckta" Nicholas Roerich, och till och med passionen för "Baby" från den "ryska guden" Porfiry Ivanov.
Detta inkluderar också alla typer av "tantriska läror", och hemodlad Zen-buddhism och yoga …
Så småningom blev allt detta till intet och återgick till det normala intresset för sådana fenomen i något stabilt samhälle. Men det post-sovjetiska samhället under dessa år kunde knappast kallas stabilt.
Kampanjvideo:
Och om autokratins fragment …
Det var faktiskt inte bara statens kollaps - Sovjetunionen. Sedan skedde en uppdelning av några av de djupare grunderna i samhället, bildade på ett stort territorium - en sjättedel av landet, som de sa vid den tiden.
Denna globala katastrof har gjort många till viss del galna. Någon kom in i politik, även om de aldrig hade gjort något liknande förut, någon "anmälde sig som banditer", någon "sprang iväg till mystik". De flesta var helt enkelt bedövade och försökte på något sätt överleva. Låt oss inte gå in på allt detta. Låt oss bara notera själva närvaron av denna sammanbrott, denna atmosfär av total instabilitet, när människor var redo att ta tag i något sugrör. Halm, ofta betjänad av direkta bedragare, och ibland direkta brottslingar av ett allvarligare slag.
Låt oss till exempel påminna om den självformade "Moder till Maria Maria Devi Christos" (Marina Tsvigun) med sitt självmord (och inte bara "själv") extremistiska "White Brotherhood". Tur för dem som bara gick till en ortodox kyrka eller befann sig i en annan traditionell religion. Oavsett om det är islam, judendom, buddhism spelar det ingen roll. Det viktigaste är tradition.
Rysk yoga
I kölvattnet av allt detta dök frasen”rysk yoga” upp i massmedvetandet, inom området för allmänhetens intresse. Det var roligt att se hur trött på att leta efter praktisk tillämpning för Castanedas och Richard Bachs då moderna verk, unga människor rusade till "rysk yoga", plötsligt såg något av sina egna, kära, men inte mindre mystiska och kanske mycket mer praktiska än oförståliga orientaliska meditationer, vrida kroppen till en munk och annan "bordsvängning".
Herre, du har kommit
Det vore lämpligt här att nämna en hippie med många års erfarenhet, som började på en pilgrimsfärd till kloster. Han såg ut, jag måste säga, var ganska kristen "äkta". Sönderrivna byxor, en sträckt tröja, långt obehagligt axellångt hår och en get. Så här avbildas den”icke-kanoniska” Jesus Kristus. På gården till ett av klostren spelade detta ett grymt skämt på honom. När en gammal kvinna såg en så färgstark karaktär bredvid henne, föll naturligt på knä, grep hans hand och viskade: "Herre, du har kommit!"
Han intresserade sig också mycket för "rysk yoga", gick sedan igenom Osho, buddhismen och, som det verkar, slutade Bon dzogchen.
Även om det inte är ett faktum. Kanske hans "mystiska resa" ledde honom till något ännu mer exotiskt.
Världens mest läsande land
Det stod snart klart att "rysk yoga" inte alls är yoga. Och hon visade sig bara delvis ryska, liksom grekiska, serbiska och rumänska … I allmänhet ortodoxa. Det kallades faktiskt "smart gör", och ibland med stress på den andra stavelsen i ordet "smart". Och spridningen av intresse för denna ortodoxa praxis underlättades av den massiva omtryckningen och introduktionen i en bred spridning av kyrklig och kyrklig litteratur. Det var inte för ingenting som Sovjetunionen kallades världens mest läsande land. Människor är vana vid att läsa. Tidigare läste de Gorky och The History of the CPSU, sedan började de läsa Solzhenitsyn och Bibeln. Vid den tiden fick boken "The Stranger's Frank Stories to His Spiritual Father" särskild uppmärksamhet, kan man säga popularitet.
författare okänd
Författaren till denna verkligt unika bok är fortfarande okänd till denna dag. Någon annan krediterades hennes författarskap. Och till abbeden i ett av klostren i Vladimir (och kanske Nizhny Novgorod) stift och till den äldre Ambrose i Optina. Ibland sades det att författaren var … Biskop Theophan enskåren i Vyshensky. Den största fördelen med den här boken är att i det presenteras ett rent ortodoxt ämne på ett språk som inte är kyrkligt utan sekulärt. Boken saknar inte ens litterär merit, även om presentationen ibland verkar för kornig. Den publicerades i det pre-revolutionära Ryssland. År 1911 publicerades till och med ett tillägg i form av femte, sjätte och sjunde berättelsen (innan fanns det bara fyra). Det är uppenbart att i Sovjetryssland hade boken inte och kunde inte cirkulera och återvände till läsaren först efter Sovjetunionens fall.
Be, be och be igen
Men som de säger, Gud vara med honom, med författaren, vem han än är. Det viktigaste är innehållet i boken. Och innehållet i det är verkligen värt. Detta innehåll bygger utan tvekan på ett sådant monumentalt ortodox verk som "filosofi". Inte mer, men inte mindre. Låt oss här påminna om att filosofin är en samling, för att uttrycka det på ett sekulärt sätt, av "andliga verk av ortodoxa författare från IV-XV-århundradena". Och för en person som är nedsänkt i den ortodoxa traditionen är denna bok en verklig källa till intim kunskap. En lista över "författare" till denna "filosofi" är imponerande. Det finns heliga och heliga överallt. Kort sagt, detta är patristisk litteratur på högsta nivå. Så i "Frank Stories" i en tillgänglig form ges som en pressning, kvintessensen av vad som kallas "oupphörlig bön", "psykiskt missbruk" eller, som skrivits ovan, "smart att göra."
Vad är smart att göra?
Naturligtvis är "smart gör" inte yoga, och mycket mindre yoga förvandlas till andlig kondition. Detta är inte ett sätt att uppnå världsliga fördelar, inklusive fysisk hälsa. Om du vill ha fysisk hälsa, gå in för fysisk träning. "Smart handling" är gemenskap med Gud genom den oupphörliga upprepningen av Jesusbönen: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, ha nåd med mig, en syndare." Dessutom händer detta i människans hjärta, ibland på de högsta nivåerna av övning, även utan ord och utan ansträngning, när bönen verkar röra sig av sig själv och förvandlas till en”självrörande” bön. Varför kallas denna praxis också för "psykiskt missbruk"?
En oupphörlig strid med mig själv
Denna ortodoxa praxis kallas "mentalmissbruk" eftersom en person tycks kämpa oavbrutet med sig själv. Med sina olämpliga, syndiga tankar och känslor, med sin lathet och framför allt med sin egoism, baserad på idén om gudomlig separation, stolthet och fel tolkning av viljans frihet som ges till en person. Det är mycket, mycket, mycket hårt arbete. Det är inte för ingenting som "smart gör" ofta kallas en andlig bedrift. Denna praxis har många nivåer och inte alla har tillgång till alla nivåer. På vägen väntar en person på många faror, såsom ett eventuellt fall i "illusion", när det önskade verkar vara giltigt, i depression, när insikten om hans värdelöshet helt enkelt krossas. Det här är inte ett skämt eller ett trevligt tidsfördriv.
Och någon kompetent präst kommer att säga att du inte ska ta itu med denna oförberedda person och att du inte bör försöka gå denna väg utan en guide. Det första steget på denna väg är att komma till templet. Resten kommer att följa.
Mark Raven
