Förklaringen till ett sådant historiskt och kulturellt fenomen är tolkningen av hedniska övertygelser, som sammanfaller med det faktum att en person en gång hade en önskan "att regera och äga allt", samtidigt som man ignorerar den heliga rikedomen i tarmarna till Moder Jord - Essensen, som tidigare bortskaffat malm- och leravlagringar "enligt efter eget gottfinnande."
Enligt hedningarnas övertygelse intog de forntida hantverkarna - "bozoters" i detta fall "ursprunget", som fortsatte att betraktas som sakrilege långt efter dem. Men även om "eldherrarna" höll sig ifrån samhället, motsatte de sig aldrig det - produkterna från smeder och keramiker i Ryssland var alltid efterfrågade.
Från hedniska till Budulai
Ambivalensen i statusen för jordiska "eldmästare" - krukmakare och smeder för första gången på 1900-talet, försökte vetenskapligt bevisa den rumänsk-fransk-amerikanska filosofen och religionsforskaren Mircea Eliade. Han hade till och med jordiska malmer "belastade med mörk helighet." Manifestationerna av samhällets framsteg i de tidiga stadierna av dess utveckling, uttryckt i utvinning och efterföljande bearbetning av metallmalm, jämförde Eliade med processen för konstgjord graviditetsavbrott eller ett kejsarsnitt hos en kvinna (Moder Jord, som själv skulle ha bortskaffat sin rikedom).
Eliade trodde att hedningarnas smältugnar symboliserade en konstgjord livmoder, där malm mognar och sedan något ursprungligen ondskan, tabu, är född ur den. Endast en avfärd, en utstött, skulle ta itu med "detta" - en sådan "obstetriker", enligt historikern, var en smed, som, precis som en shaman, en medicinman och en trollkarl, en gång rankades bland "eldens mästare". De var alienater - de kunde respekteras, men samtidigt kunde de vara rädda, undvikna, föraktade. Förakt baserades dock främst på en känsla av avund - små, onda människor förstod att de på grund av deras värdelöshet aldrig skulle nå samma skicklighet som de gamla yrkesverksamma - smeder och keramiker - hade. Detta bekräftas av arkeologiska utgrävningar - århundraden gamla lergodsskålar och metallblad från tiden för slaget vid Kulikovo ser ibland ut så här,att även nu är de i affärer.
Det är anmärkningsvärt att främmandet, "oberörbarheten" hos smedsmakare i ryska historien, sannolikt, faktiskt ägde rum. Även om det inte är i den klassiska betydelsen av denna term - tillhörde smeder och keramiker i Ryssland aldrig parier. Ambivalensen av bilden av skaparen-syndaren, "eldens mästare", till och med förkroppsligades i konstverk.
Låt oss komma ihåg den underbara sovjetiska filmen "Gypsy", där Don-smeden Budulay Romanov spelades av Mihai Volontir. Budulayas smedja ligger i utkanten, och zigenaren själv är en främling, inte en av hans bybor. Till och med hans svåra kärlek Klavdia (och sedan hans egen son) betraktar smedens hårda arbete i hemlighet, obemärkt av Budulai - som ett slags sakrament, som de oinvigda inte öppet kan ansluta sig till.
Kampanjvideo:
Kanske tyckte de inte om det, men de behövde mycket
Mircea Eliade i sin forskning ger bevis för att smeder och krukmakare i antiken var kreativt integrerade med andra personligheter som hade shamaniska förmågor, såväl som sång-, instrumental- och poetiska gåvor. Kanske var det så, men detta antagande motsäger inte de historiska verkligheterna, som vittnar om yrken som en smed och en krukmakare.
Smeder i Ryssland var kanske de mest populära hantverkarna. Det finns inte en enda välkänd rysk folksaga där smeden är en negativ karaktär (liksom krukmakaren). Nästan alla metallföremål som kräver värmebehandling och används i vardagen, på gården och i militära operationer har smidds av professionella smeder från urminnes tider. Även hästar, det viktigaste transportmedlet i många århundraden, lades med dem.
En bra smed (som en keramiker) hade alltid en bra inkomst och kunde försörja sin familj. Om de undvikit "eldens herre" själv, gick de aldrig förbi hans högkvalitativa varor, och varje gång betalade de tillbaka hundratals gånger.
Nikolay Syromyatnikov
