Om du vill förstå vad Graalen är, eller snarare, vad som menades med Graalen för tusen år sedan, finns det inget mer rimligt än att titta in i Graalens tid. Det här är vad vi kommer att göra.
Eftersom mytfrågan på något sätt har en annan struktur än vetenskaplig forskning är det omöjligt att få exakta indikationer. Eller är det möjligt? Det beror verkligen på hur vi kommer att förstå de gamla texterna. Och vad vi faktiskt kan dra av dem. Bakom de fantastiska antydningarna finns det faktiskt ett liv som är anmärkningsvärt långt ifrån oss, med dess geografi, politik och religion.
Vi kommer att gå på minnets vägar och se hur och var graallegenderna kom till oss.
Så vad är Graalen? Varifrån kom informationen om graalen och varför är den helig? I allmänhet hämtas all vår information om graalen från medeltida ridderromaner. Från och med den första av dem - "Percival" av Chrétien de Troyes - började legenden om Graalen att gå runt världen. Det betyder, hur paradoxalt det än låter, på 1100-talet bodde en populär författare de Trois, som använde några legender som han ensam kände för att skapa en äventyrsroman för sina samtida.
Och vad kallade han exakt graalen? Vad och var? Båda dessa frågor är viktiga, och vi kommer att försöka svara på var och en av dem.
Innan vi hänvisar till texten till Chrétien de Troyes är det dock nödvändigt att säga lite om huvudpersonen i denna episka handling. De kallar honom Percival, han är fortfarande en pojke och bor hos sin mor i vildmarken, utan att känna några andra människor eller någon annan värld. Hela hans värld är stängd för huset, mor, tjänare. Vi kan säga att Percival är ett barn som är uppvuxet under förhållanden med strikt isolering och därför är i yttersta okunnighet om allt som han inte har sett och inte vet. Det vill säga det är i huvudsak en tabula rasa, "blank skiffer", en oskyldig själ.
Och som alla barn som inte har genomgått en allmän utbildningsprocess, växer Percival bland täta skogar som gräs och förblir okunnig om till och med ett strikt obligatoriskt ämne vid den tiden - tro. Mer exakt - troens dogmer. Eftersom han växte upp med stor kärlek utan att känna till förbud är han en slags pojke-Adam som bor i Edens trädgård. Av de få böcker han känner till vet han om Gud och änglar, men har ingen aning om något ont. Helt enkelt för att han inte såg det onda kan han därför inte skilja mellan gott och ont.
Och en gång tas flera ryttare in i detta paradis och ser på vilken vår oerfarna hjälte kommer till slutsatsen att de är änglar. Med ögonen på en rulle faller vår hjälte på knä med bara en fråga, som han ställer befälhavaren för denna ryttarpatrull: "Du är nog Gud?" Vad som faktiskt orsakar ett hälsosamt skratt hos utländska ryttare. Men det visar sig att detta inte alls är Gud med sina änglar utan enkla riddare. De som hans mor drömde om att isolera från bekanta, som hade förlorat både sin man och resten av hennes söner - Percival äldre bröder i olika krig.
Kampanjvideo:
Det vore bättre om den olyckliga kvinnan valde en annan utbildningsmetod, inte isolering, för nu, efter att ha träffat riddarna och fått av dem minimal information om den riddariska uppförandekoden, inser Percival vilken lycka han har berövats genom åren. Frihet, en kappa som fladdrar i vinden, en frisk häst, ett svärd, en sköld, krig - allt detta blir ett ideal för honom och överskuggar änglarna och Gud. Från och med den tiden försvann vår hjälte: han åkte på en resa, från vilken varken mors kärlek eller rädsla för det okända kunde hindra honom. Han såg förkroppsligandet av sin dröm - en riddare, som en ängel. Därför överger han sitt hem och sin desperata mamma och börjar sin resa.
Chrétien de Trois lämnar sin hjälte utan att fullfölja berättelsen på jakt efter äventyr. Vi lär oss dock om de allra första äventyren i Percival.
Percival lämnar sitt hus i skogen. Innan han lämnar frågar han sin mamma, som har avstått från olyckan, vad som behöver göras för att bli en riddare, och inte ens bara en riddare, utan en av riddarna till King Arthur (som i själva verket var de främlingar han träffade!). Så mamman måste på ett populärt sätt förklara hur en ung man av hans ursprung ska bete sig i världen utanför isolering - det vill säga hur man lyssnar och svarar på frågor, hur man beter sig i äktenskapens män och kvinnors samhälle, och också hur man kan tro på denna obegripliga yttre världen. Naturligtvis har instruktioner som inte är relaterade till övning och erfarenhet inget värde. Det är därför vår Percival alltid befinner sig i situationer där det skulle vara nödvändigt att agera från ett rent hjärta och där han agerar enligt "moderns instruktioner", det vill säga felaktigt.
Enligt den ryska traditionen finns det flera sagor där hjälten är lika oerfaren eller saknar förmågan att associera en handling (eller ett ord) och dess konsekvenser, varför han som ett resultat visar sig bli förlöjligad eller till och med misshandlad. Här är vår Percival i exakt samma position! Börjar sin väg tittar han in i tältet för en vacker flicka och följer strikt sin mors råd (från fältet "hur man beter sig med en vacker dam" - att få en kyss och ta något föremål som en souvenir som ger honom rätten att skydda denna dam). Han kysser främlingen och tar ringen från henne, vilket sätter den första stenen i byggandet av misstag.
Han lämnar den olyckliga kvinnan ensam med sin svartsjuka älskare och fortsätter till Arthurs domstol. Men när han anländer till denna domstol befinner sig Percival naturligtvis i en obekväm position. Alla gör narr av honom, och kungen bestämmer sig för att hålla den unge mannen vid domstolen så att han kan bli bekväm lite och tjäna äran att bli riddare. Bara vår hjälte vill inte vänta, men han kan inte bära förlöjligandet, så han lämnar palatset, efter att ha hört att en dålig riddare i rött hade stulit en kopp från slottet, och den som kan ta den här koppen från honom och returnera den tillbaka kommer att bli en riddare !
Percival bestämmer att det är han som måste slåss mot kidnapparen, och han möter faktiskt denna röda riddare och kräver att ge honom både bägaren och rustningen. Riddaren, mycket mer erfaren, tar inte pojken på allvar (trots allt har han inte ens ett riktigt vapen!); det är detta som förstör honom. Absolut inte utbildad i krigskonsten, Percival sticker helt enkelt en pil i ögat.
Sedan försöker han förgäves att ta bort rustningen från den döda riddaren och drar honom med sig tills han möter kungen från kung Arthur slott, som hjälper honom att lösa detta problem. Tom måste förklara för den unga vinnaren hur man tar av och tar på sig sin rustning, men vår okunniga vägrar att övertyga att återvända till domstolen - till och med efter att ha besegrat fienden är han rädd för förlöjligandet av seneschal, som han skrev ner som sina fiender. Detta är exakt hur han förklarar för den avskräckta squiren: "Jag kommer tillbaka när Kai (hans förövare. - Författare) ber om ursäkt för förlöjligandet."
Så Percival kör iväg och vill gå iväg. Lyckligtvis för Percival har han ett annat slott på väg, vars ägare, en gammal riddare, tar Percival som sin lärling. Men efter att ha lärt oss att använda vapen och fått riddarskap lämnar vår hjälte omedelbart det gästvänliga slottet. Han längtar efter riddare. Var det inte på grund av dem att han en gång lämnade sitt hem?!
Nästa slott Percival befinner sig i är i trubbel. Hans älskarinna, den unga damen Blancheflor (fransk - vit lilja), belägs av senalskalet från hennes grymma beundrare, och Percival bestämmer sig för att rädda henne och rädda slottet från belägringen. Först kämpar han med seneskalen och besegrar honom, sedan - med damens beundrare. Percival skickar båda besegrade fångar till kung Arthurs domstol som fångar. Men istället för att stanna hos den vackra Blancheflore, kommer han ihåg sin mor och har nu bråttom att återvända hem för att bevisa att han har blivit vuxen och samtidigt se hur hennes saker är.
Omedelbart glömmer bort Blancheflor, rusar han till sitt hem, men når bara floden. Floden - tyvärr - är djup och fiskebåten kan inte bära riddaren och hans häst till andra sidan. Percival befinner sig i skymningen utan hopp om en korsning eller logi för natten och frågar fiskaren om han vet åtminstone någon fristad där han kan övernatta. Fiskaren svarar att Percival inte kan göra med en övernattning och bjuder in honom till sitt hus, vägen som han omedelbart förklarar: vägen till detta hus följer en stig som går förlorad i klipporna. Det syns tydligt uppifrån. Percival klättrar en smal stig till toppen, men ser ingenting - bara himmel och jord, och han börjar misstänka den gamle mannen för bedrägeri. Men när man tittar närmare märker Percival plötsligt tornet. Detta är exakt ett av tornen på det dolda slottet, där gralen hålls!
Graal Castle, enligt Chrétien de Troyes, består av tre torn och en angränsande byggnad. Tornen har en kvadratisk sektion och är byggda i grå sten. Tack vare ödet och fiskaren som skickade honom hit, kör Percival upp till den tömda bron. Efter att ha passerat denna bro befinner han sig på slottets gård, där tjänarna omedelbart börjar ta hand om honom. Två hjälper honom att komma ner från hästen och ta bort rustning och vapen, den tredje leder hästen in i stallet, den fjärde kastar en scharlakansröd mantel över honom, och sedan följer alla fyra den unga mästaren till kamrarna som tilldelats honom. Efter en tid kom två tjänare för honom och eskorterade honom in i torget.
I mitten av hallen finns en soffa på vilken en gråhårig och stilig man sitter i en sabelhatt fodrad med satin i färgen på mullbärsbär och i samma färgklädsel: Den här mannen vinkar Percival till honom och beordrar honom att sitta bredvid honom, varefter han börjar fråga om resan. Percival svarar på frågor när en tjänare går in och tar med sig ett svärd. Ägaren sträcker något ut svärdet från skidan, och vår hjälte ser märket på svärdet och inser att detta är ett dyrt och mycket bra svärd. Här rapporterar tjänaren att detta svärd skickades av mästarens systerdotter, som hoppas att ett sådant utmärkt långt och brett svärd kommer att falla i värda händer, eftersom detta är det sista arbetet hos en stor mästare, och han smidda bara tre sådana svärd under hela sitt liv. Av någon anledning bestämmer ägaren omedelbart att det är Percival som är den mest värdiga och ger honom detta svärd.
Att döma av beskrivningen av svärdet är det av bysantinskt eller arabiskt arbete - åtminstone är hiltet av orientaliskt guld, men skidan är dekorerad med venetianskt manus. Efter att ha tagit tag i svärdet, efter att ha provat och känt dess kraft, överlämnar Percival omedelbart det till tjänaren, till vilken han tidigare hade överlämnat sitt vapen, och sitter bredvid befälhavaren och njuter av samtalet. Starkt ljus strömmar från väggarna, Percival är bekväm och lugn.
Här, med en perifer syn, märker han att en tjänare går in i hallen och håller ett vitt spjut mitt på axeln. Den passerar exakt mellan eldstaden och folket som sitter närmare värmen. Blod faller från slutet av spjutet, droppe för droppe. Scarlet droppar på en snövit spets. En av dropparna faller på Percivals hand. Vår hjälte förstår att han står inför ett slags mirakel, och han vill fråga vad allt detta kan betyda. Men den gamla riddaren, som lärde honom att använda vapen, sa med avsked att det var nödvändigt att vara artig och tålamod och inte ställa onödiga frågor, men eftersom Percival känner sig vänlig i det här huset, låtsas han inte märka någonting. Spjället bärs bort.
Därefter kom två unga fyrkanter med ljusstakar av skarlet guld i sina händer, var och en med tio ljus brinnande. Bakom dem är en vacker ung jungfru med graalen i händerna. Chrétien de Trois säger inte längre något om Graalen, han påpekar bara att när jungfrun kom in i hallen, kom ett sådant rent och starkt ljus från Graalen att ljusen från ljusen omedelbart bleknade, och denna Graal var gjord av rent guld och rikligt dekorerad med ädelstenar. Graalen fördes förbi Percival såväl som spjutet, men även om han verkligen ville veta vem denna Graal tjänar, frågar han återigen ingenting, igen efter råd från den gamla riddaren.
Eftersom de nödvändiga frågorna inte ställdes in, tog tjänarna in handdukar och vatten för att förbereda gästen för måltiden. Två ungdomar ställer upp ett snidat benbord, vilket också förvånar Percival, som märker att den är gjord av ett enda stycke. Ytterligare två tjänare tar in ett par ebenholtsgetter som bordsskivan läggs på.
Bordet är täckt med en rik snövit duk, sedan serveras bluesen. Först kommer ett hjortben med kryddor, alla sorters söta viner i gyllene koppar, rostade skivor bröd, och allt serveras perfekt. Under en måltid framför Percival bärs Graalen igen, och här nämner Chretien de Troyes det redan som en kopp: Percival undrar vem som dricker av denna underbara kopp, men tvekar återigen att fråga. Nyfikenhet plågar honom mer och mer, men när han försöker visa sig vara en väluppfostrad person, övervinner Percival sig själv i hopp om att senare fråga tjänarna om graalen. Under tiden njuter han helt enkelt av mat och vin.
Efter att ha ätit pratar han igen med ägaren, men inte en enda fråga om spjutet och Graalen lämnar läpparna. Tjänare tar med sig utomjordiska frukter, som vår hjälte aldrig har sett, och för att komplettera denna frossa - gyllene alexandrisk honung, ingefära, söta viner av orientaliskt ursprung. Slutligen, när han inser att den unge mannen aldrig kommer att fråga om någonting, bjuder ägaren honom till sängs: han själv klagar över att han inte känner benen, därför kommer han att föras till tjänarens sängkammare och den unge mannen uppmanar honom att antingen lägga sig i sina kamrar eller stanna kvar i hallen. … Percival kvar i hallen.
Ägaren bärs på ett lakan som på en bår. Tjänarna klä av sig Percival, lägga honom och täcka över honom med en snövit linnefilt. Han somnar. På morgonen, även om det inte är för tidigt, vaknar han och ser att ingen finns i närheten. Percival försöker ringa tjänarna, men ingen av dem svarar. Han vill gå till ägaren i de angränsande kamrarna, men alla dörrar är låsta.
Som Chrétien de Trois skriver, efter att ha ropat av hjärtat, tvingas Percival att klä sig. Han hittar sina kläder och rustningar liggande på bordet. När han går ut på gården är gården tom, men hans vapen och sköld stöder sig mot väggen. Vindbryggan är trimmad. Percival trodde att tjänarna gick in i skogen för att kontrollera om spelet fångades i snaren, så han sadlar sin häst och kör ut från det gästvänliga slottets gård. För sig själv tror han att så snart han ser dessa tjänare kommer han omedelbart att fråga dem om spjutet och graalen. Men något får honom att vända, och när han vänder, ser han plötsligt; att bron höjs igen!
Horse Percival, som gjort ett monsterhopp, hänger bokstavligen i luften och försöker övervinna tomrummet under hans fötter. Percival, som inser att bron inte kunde stiga av sig själv, ropar, men förgäves, för ingen dyker upp någonsin och svarar inte på hans samtal. Percival inser plötsligt att han gjorde fel saker: han borde ha frågat, men han frågade aldrig, vilket innebär att han inte uppfyllde sin plikt! Slottets ägare, kungen, förväntade sig hans deltagande och hjälp; genom att inte ställa rätt fråga vid rätt tidpunkt fördömde Percival honom till lidande. Allt detta Percival förstår redan så att säga i efterhand. Han kan inte återvända till det förflutna och ändra händelseförloppet; allt som återstår är att sträva framåt och förlita sig på slumpen.
Och detta ärende väntar inte länge, för det konfronterar honom igen med den olyckliga damen (Blancheflor), som på grund av honom anklagades för otrohet och med seneschal, som förlöjligade honom. Percival får en chans att korrigera sina tidigare misstag: han returnerar den olyckliga ringen till damen och i en duell med seneschal slår honom skickligt ur sadeln.
Vid kung Arthurs hov, lite senare, möter han en viss jungfru som avslöjar, eller snarare, avslöjar för honom hemligheten med Graal och Grail Castle. Hon rapporterar: På grund av det faktum att Percival inte ställde rätt fråga kommer Fisher King, slottets ägare, att uppleva lidande och kommer inte att kunna styra sina länder till fullo, vilket kommer att få folket att lida: riddarna kommer att dö, damerna kommer att förlora sina män, barnen kommer att förlora sina fäder och länderna själva kommer att vara öde. Anledningen till detta är såret som kungen fick i rättvis strid och från vilken Percival kunde skona honom om han ställde rätt fråga. Den underliga jungfrun ber kung Arthur att få sina riddare att hjälpa Lady Montclair, och nästan samtidigt, anklagar en budbärare som har anlänt Arthurs brorson Sir Gowain för förräderi.
Riddarna går med Arthur på bedrifter, Gowain - för att återställa sitt rykte, och Percival lovar att inte tillbringa natten två gånger under samma tak och inte slåss mot någon förrän han avslöjar graalens hemligheter och lär sig spjutets hemlighet.
Percival reser, och han är så djup i sin strävan efter Graalen att han bokstavligen glömde allt. Från orden från Chrétien de Trois vet vi det fem år senare. Percival gick aldrig ens i kyrkan under alla dessa år. Det är bara känt att han, trots löftet att inte slåss, tog 60 riddare till fängelse och skickade dem alla till Arthurs domstol. Och så skulle han inte komma ihåg tiden längre, det vill säga leva för bara ett mål, om han plötsligt mötte de välbekanta riddarna som tillsammans med ett dussin damer gick barfota och pilgrimsfärd. Riddarna blev ganska förvånade över att Percival var beväpnad en sådan dag. Till vilken Percival själv frågade: "Vilken dag är det?" Det visade sig - inför påsken, långfredagen, det vill säga dagen för Kristi död på korset!
Riddaren som Percival mötte, sårad av den unge mans brist på fromhet, läste honom en hel föreläsning om Frälsarens död på korset, men väckte inte mycket intresse för honom. Efter att ha lyssnat på hela denna tirad frågade Percival bara var pilgrimer kom ifrån och fick veta det av en helig eremit som kommunicerar direkt med Gud. Det var för honom Percival, som omedelbart vaknade från mjälten och skyndade sig. Nära eremitens bostad tog han av sig rustningen, vapnen, band sin häst och gick ödmjukt, snyftande in under kapellet.
När eremiten frågade varför han var så upprörd svarade den unge mannen att han var skyldig till en fruktansvärd synd. Som bekännelse berättade han för eremiten att han en gång tillbringade natten i slottet nära Fisher King, där han såg konstiga saker: ett spjut som blödde och Graalen, men vågade inte fråga vem som åt från koppen och varför spjutet blödde. Sedan den tiden, tillade Percival, vände han sig aldrig en gång till Gud och bad honom inte om förlåtelse, dessutom gjorde han ingenting för att förtjäna denna förlåtelse.
Efter att ha hört en sådan konstig historia frågade eremiten namnet på den unge mannen. Han kallade sig själv. Och sedan suckade eremiten och berättade för honom att han inte kunde ställa rätt fråga, inte på grund av tvivel, utan för att hans avgång hemifrån gjorde stor skada: Percivals mor, som inte kunde stå emot den sorg som drabbade henne, föll omedelbart när han körde iväg och dog nära bron där de skildes. Det var denna handling som hindrade Percival från att ställa sina frågor i rätt ögonblick. Och bara moderns bön höll honom under hela denna tid.
Eremiten tillade också att han väl kunde svara på Percivals frågor: endast några få utvalda fick äta från graalen, bland dem var eremitens bror och Percivals mor själv, liksom Fisher King och hans far. Men, som eremiten noterade, erbjuder inte gralen en smak av gädda, lax eller lamm, den innehåller en värd (rån), som kan stödja liv i kroppen. Fisher King, enligt honom, åt i 12 år bara gästfriheten från graalen, annan mat blev onödig för honom. Eftersom Percival - ur kyrkans synvinkel - brutit mot alla tänkbara och otänkbara regler, införde eremiten honom en bot och förklarade hur han skulle fortsätta att uppfylla sin plikt som troende. I två dagar fick den unge mannen stanna hos eremiten och åt bara bröd och vatten.
Eftersom Percival inte var van vid att be, lärde eremiten honom en korrekt bön, där "många av namnen på vår Herre lät, inklusive den största och mest formidabla, som den mänskliga tungan inte skulle säga, förutom rädslan för döden!" Eremiten nämnde detta särskilt och förbjöd honom att använda en sådan bön, utom i speciella fall när han var i extrem fara.
Vår hjälte tål ärligt en två dagars fasta, äter vatten och enkla växtmat med eremiten, och fick sedan nattvarden. Vid denna tidpunkt avslutas Percivals berättelse, men nu ersätts han av en annan hjälte - riddaren Gowain, som, som ni minns, gick för att bevisa sin oskuld. Och vidare i boken handlar det bara om hans äventyr. Graalen visas inte längre i texten.
För Chrétien de Trois är Graalen en rikt dekorerad skål där gästerna vilar och som utstrålar ett magiskt ljus, eftersom det präglas av himmelens högsta nåd. Spjutet utstrålar inte bara blod utan också Jesu Kristi blod! Tillsammans liknar båda föremålen väldigt mycket elementen i nattvarden: värden som ger gudomlig näring, med andra ord - Kristi kropp och sött vin för sakramentet - själva Kristi blod. I originalversionen visas inga andra kristna motiv. Allt annat är en produkt av helt andra tidskikt.
V. Pimenova