I en av versionerna av "Tsarens titulära bok" från 1600-talet … avbildades en elefant på Perm-landets emblem. Hur kom detta stora djur, som bodde i södra länder, in i mytologin hos de nordliga folken och sedan in i heraldiken?
Kristendomens seger över hednismens värld
År 1672 publicerades den berömda handskrivna "Book, and in it a collection, from where the root of the great suvereigns, tsars and grand hertows of Russia …", mer känd idag som "The Tsar's Titular". Dess skapare var de bästa mästarna i vapenkammaren och ambassadorn Prikaz, från arkivet som materialet i boken hämtades från. En betydande del av illustrationerna som används i "Titular" är bilder av vapenskölden i de ryska länderna och underordnade territorier, vars namn ingick i titeln Tsar Alexei Mikhailovich, som också hade titeln "Perm".
De kungliga heraldikerna valde bilden av en isbjörn med evangeliet och ett kors placerat på ryggen som en symbol för Perm-landet. Således var både den allmänna idén om kristendomens seger över hednismens värld och den specifika färgen på ett rent lokalt liv, oupplösligt förknippat med legenderna från de nordliga folken om björnens heliga makt, en ättling till den högsta gudom En.
Det fanns en annan version av det kungliga "vapenskölden"
Men information om förekomsten av en annan version av tsaristens "vapen" har nått vår tid. Det har inte överlevt i någon form, men bilderna som lånats ut från det användes 1691 när de dekorerade banderoller från ett av Moskvas gevärregement. Genom ödets vilja blev dessa banderoller en trofé för den svenska armén under det stora norra kriget (1700-1725) och förvaras nu i förrådarna på Stockholms armémuseum.
Kampanjvideo:
På Strelets-regementets banner - en mammut
Bland de territoriella vapenskölden som presenteras på banderollerna fästs särskild uppmärksamhet på bilden, över vilken titeln "Stora Perm" placeras. Vi presenteras med en märklig men mycket realistisk bild av en elefant. Ett kors stiger ovanför "odjurets" huvud. Uppenbarligen försökte skaparen av bilden att förmedla samma konceptuella idé som låg till grund för Perm-vapnet från "Tsarens titulär", men han valde en helt annan zoomorf symbol som personifieringen av den hedniska världen, där "mammut", som spelade i mytologin hos de nordliga folken, bara gissades. lika framträdande roll som björnen.
"Mammothben", eller snarare, fossila betar, har varit kända i Ryssland sedan urminnes tider. Vi kan emellertid bara spekulera i vilka ursprungliga uppgifter som gjorde det möjligt för Moskva-konstnären på 1600-talet att dra en direkt koppling till utseendet på ett djur som inte existerade i verkligheten med bilden av ett exotiskt, men ändå känt i Muscovy, ett stort däggdjur som bodde i södra länder. Konstnären utsåg tydligen medvetet ingen svans eller betar i sin teckning, men gav samtidigt sin "elefant" ett understruket skadligt utseende. I detta manifesterades en viss individuell kreativ avsikt, möjligen på grund av önskan att ge den skapade bilden ett mindre naturligt utseende, annorlunda än elefanten.
Vi hittar en indirekt ledtråd i sökandet efter svar på frågorna i budskapet från ärke diakon Paul av Aleppo, som var i Moskva 1656 och som bevittnade samtalet mellan patriarken Nikon och företrädare för de nordliga stammarna som var föremål för den ryska tsaren. Som svar på patriarkens frågor berättade "hundhuvudena", som grekerna kallade dem, i detalj om deras sätt att leva och om deras traditioner att "dyrka". Tyvärr är de flesta detaljerna i denna konversation okända, men det kan antas att under den visades några rituella objekt som innehöll bilder av heliga djur.
1897, den berömda etnografen V. G. Bogoraz, som hittade nära en av avlägsna bosättningar, i en långt övergiven ladugård, en Yukaghir-shamantavla i rektangulär form med bilder av olika djur. Den delades in i två halvor, målade i olika färger - svart och rött. I den mörka delen av surfplattan, som tydligen personifierar den underjordiska underjorden, placerades en bild av en stor fyrbenad varelse, från vars huvud sicksackgrenar sträckte sig, mer påminner om en bagage, även om aboriginerna, till vilka forskaren vände sig, hävdade att dessa var horn, vilket antydde tänder ur munnen. Bogoraz själv var säker på att bilden förmedlade utseendet på en mammut.
Ambassadorial Prikaz valde en traditionell bild
Det är välkänt att de primitivistiska funktionerna i den nordliga folkets traditionella konst har sina rötter i antiken, och det skulle knappast vara en överdrift att säga att sådana bilder på 1700-talet överfördes med liknande konstnärliga tekniker. I Moskva-staten var ambassadörsordern vanligtvis ansvarig för att organisera möten för de högsta personerna med utländska staters ambassadörer, liksom delegationer från olika utländska stammar. Därför, i hans arkiv, kunde skisser av bilder som presenterades för patriarken Nikon ha deponerats, vilket, som vi tror, var efterfrågat när man utvecklade en av versionerna av Perm-vapnet för tsarens titulär. Men i det slutliga valet av bilden bestämdes det att använda bilden av en björn, vilket är mer förståeligt i dess semantik, som också har bevarats i modern territoriell heraldik.
Anledningarna till valet av bilder från den icke godkända versionen av "vapenskölden" för dekoration av streltsy-banners är inte helt tydliga. Antagligen fick inte målaren som utförde beställningen, i motsats till gällande praxis, detaljerade instruktioner som specificerade innehållet i den utvecklade kompositionen, och han använde, efter eget gottfinnande, de arbetsskisser som lagrades i arkivet för ambassadören Prikaz. Men oavsett hur saken är i verkligheten, bara på grund av ett antal oavsiktliga omständigheter, har en av de få unika bevisen för de "intellektuella uppdragen från" Moskoviterna "som gjorde ett av de första försöken som är kända i modern historia till konstnärlig utförande av utseendet på ett förhistoriskt djur kommit ner till oss.
Således mer än ett halvt sekel före publiceringen i Sverige på 1720-talet av artiklar av grundaren av rysk paleontologi V. N. Tatishchev, som tog på sig uppgiften att "tillfredsställa svenska forskares intresse för mammut", bland utbildade ryska folk fanns det redan en åsikt att "detta odjur … är storhet från en stor elefant."
