Hyperboreanerna är ättlingar till Titans, vittnen och deltagare i Titanomachy. Detta indikeras direkt av forntida författare: "Hyperboreanerna var av titaniskt ursprung … De växte upp från de tidigare titanernas blod." Låt oss komma ihåg att havet nära Hyperborea kallades Kronid, efter chefen för "partiet" för titanerna Kron, far till Zeus. Ja, och Cronus själv, bortsett från den sena pro-olympiska versionen av störtningen till Tartarus, fortsatte att härska på de välsignade öarna, inte mycket annorlunda än paradiset på jorden och belägen igen på Hyperboreas latitud. Livet på de välsignade öarna, som det presenterades och beskrivits av forntida författare, sammanfaller nästan helt med beskrivningarna av hyperboreanernas liv.
Som redan nämnts många gånger, bland titanerna - mästarna i norra Eurasien - fanns också Yapet (Iapet), som blev prototypen för den bibliska Yaphet, från vars son - Mosokh (Mosch, Mosca), moskoviterna - invånare i Moskva och Moskva - härstammade. I den forntida traditionen kallades denna era av titanerna "guldåldern" - riket av lycka, godhet, rättvisa och överflöd. Bland det ryska folket har minnet av guldåldern bevarats i form av en fantastisk bild av Golden Kingdom - en källa till rikedom, välbefinnande och välstånd.
Apollo är den klassiska solguden. Dess kosmisk-stjärniga väsen beror också på dess ursprung. Mor Leto födde sin solbärande son på ön Asteria, vilket betyder "stjärna". Syster Leto kallades också Asteria (Star). Det finns en version att Apollo-kulten återinfördes till Medelhavet under det antika Romens tid. Kulten av den gemensamma indoeuropeiska Solntsebog fördes hit av de proto-slaviska stammarna i Wends, som grundade och namngav de moderna städerna Venedig och Wien.
Historien om framväxten och konsolideringen av olympiska kulter bekräftar också den uppsats som läggs fram. En av de sena antika historikerna och författarna Pausanias (II-talet e. Kr.) i sitt berömda verk "Beskrivning av Hellas" (X, 5, 4-10) ger följande fantastiska detaljer om utseendet på en av de främsta helgedomarna i det antika Grekland - Apollontemplet i Delphi … Först uppträdde hyperboreanerna här, bland dem var den framtida första delphiska prästen, som av en "konstig tillfällighet" hade det slavisk-ryska namnet Olen.
Förresten, namnet på förfäder till alla antika grekiska stammar och ett enda folk - Ellina är också en grekisk form av det vanliga indoeuropeiska ordet "hjort" och ordet "hjort", som ligger nära det i betydelse och ursprung. Olen - Hyperborean och hans följeslagare skickades till Delphi av Apollo. Detta föreslår en genial slutsats: den (framtida) Gud själv var långt borta vid den tiden - troligen i Hyperborea, där ambassaden lämnade. Olen [s] blev en profet och spåmästare och uppförde det första templet i Delphi: till en början ett trä som liknar en hydda, skriver Pausanias (hans modell, gjord av vax och fjädrar, Apollo kommer senare att skicka som en gåva till Hyperborea), och först efter lång tid efter många bränder och förstörelse byggdes det stentemplet om vars ynkliga rester har överlevt till denna dag.
Latona är det latiniserade namnet på Titanide Leto, mor till tvillingarna Apollo och Artemis, den enda Titan-stammen som antogs till Olympus senare. Namnet Leto och hela historien om hennes barns födelse är ytterligare en bekräftelse på de hyperboreanska rötterna i den antika grekiska mytologin och dess nära band med synen från andra folk som härstammar från hyperboreanerna. För det första är Leto dotter till titanerna Koy och Phoebe, och titanerna bor i norr (Diodorus Siculus indikerar direkt att hemlandet Leto är Hyperborea). För det andra är Leto inte bara namnet på den antika grekiska halvgudinnan, utan också det inhemska ryska ordet "sommar", vilket betyder säsongen (därmed "letb" är en synonym för själva tiden). Grundordet för detta ord är vanligt indoeuropeiskt. Dess betydelse är mångfacetterad: inklusive säsongen mellan vår och höst, men också säsong,motsvarar en kontinuerlig solig dag i polarområdena. Den nordliga tillhörigheten av begreppet "sommar" indikeras också av det faktum att när konsonanterna "t" och "d" alternerar (eller "t" kan betraktas som en dämpad "d") erhålls "is".
Men det är inte allt. Roten”år” ligger till grund för en hel familj av ord och begrepp med innebörden av”flyga”. Och återigen uppstår analogin med hyperboreanerna som ett flygande folk. Lucian har bevarat en beskrivning av en flygande Hyperborean trollkarl som besökte Hellas: framför de förvånade åskådarna flög han genom luften, gick på vatten och gick långsamt genom elden42. Titanide Leto själv flög, när den förföljdes av en svartsjuk hjälte, rusade från gränserna till Hyperborea runt om i världen för att söka tillflykt där hon kunde befrias från sin börda. Hon hittade en sådan plats på ön Delos, där Apollos fristad därefter uppstod, där Hyperboreanerna ständigt skickade sina gåvor. Flygande var naturligtvis barnen till Leto-Latona - Artemis och Apollo. Solguden Apollo Hyperborean avbildades ofta som att flyga till sitt hemland i en vagn,utnyttjas av svanar, eller på "apparaten" med svanvingar.
A. Pindar kallar hyperboreanerna direkt "Apollos tjänare" (Pind. Ol. 3. 16-17). I allmänhet, i representationen av grekerna, har bilden av Apollo genomgått betydande förändringar. Det verkar som om Solntsebog hela tiden var bärare av skönhet och förkroppsligade det i sitt eget utseende, poesi och musik. Men nej! Det räcker att jämföra den klassiska bilden av Apollo med den arkaiska, mer än långt ifrån att vara perfekt (ur sedvanlig traditionell synvinkel). Bilden ovan av kampen mellan Hercules och Apollo, som kanske går tillbaka till deras Hyperborean-förflutna, är förmodligen närmare primitiva hällristningar än klassiska prover. Uppmärksamhet uppmärksammas också till totemattribut: en orm och en svamp, som i de flesta forntida kulturer - från Sibirien till Sydamerika - har en fallisk betydelse.
Kampanjvideo:
Svanen är en symbol för Hyperborea. Havsguden Forky - sonen till Gaia-Earth och prototypen för den ryska havsaren var gift med titaniden Keto. Deras sex döttrar föddes i Hyperborean-gränserna. Ursprungligen var de vördade som vackra svanjungfrur (först mycket senare, av ideologiska skäl, förvandlades de till fula monster - Grai och Gorgons). Diskreditering av gorgonerna följde samma mönster och uppenbarligen av samma skäl som tillskrivningen av motsatta tecken och negativa betydelser under upplösning av den gemensamma indo-iranska panteonen i separata religiösa system när "devi" och "akhura" (ljusa gudomliga varelser) blir devas "och" asuras "- onda demoner och blodtörstiga varulvar. Detta är en världsomspännande tradition som är inneboende i alla tider, folk och religioner utan undantag. Fram till nyligen var demonisering av politiska motståndare ett effektivt medel för ideologisk kamp i Ryssland. Hur annars förklara Stalins omvandling av före detta vapenkamrater i partiet till människosläktets monster, som omedelbart innebar deras fysiska förstörelse? Vad kan då sägas om den djupa antiken!
Tydligen, redan innan migrationen av proto-grekiska stammar till södern började, genomgick några av dem en nyorientering till nya ideal och värderingar. Detta var särskilt tydligt i exemplet med den mest kända av de tre gorgonerna - Medusa (Medusa). Liksom många andra välkända namn på mytologiska karaktärer är Medusa ett smeknamn som betyder "älskarinna", "älskarinna". Dotter till havskungen Forkias, älskad av havselementet Poseidon, den vackra ansikte Swan Maiden Medus styrde över folken i de norra länderna och haven (som Hesiod uttryckte det, "nära slutet av natten"). Men under förhållandena för de rådande matriarkala relationerna kom inte makt överens med visdom: Athena blev Medusas rival. De glesa fragmenten från forntida legender gör det möjligt att bara återställa den allmänna översikten av den utvecklade tragedin43. De två krigare jungfrurna delade inte makten över Hyperborea. Kampen var hård - inte för livet utan för döden. Den första handlingen för att förstöra rivalen var omvandlingen av den vackra svanprinsessan Medusa till ett motbjudande monster med vildsvin, hår från ormar och en blick som förvandlar alla levande saker till sten. Denna handling symboliserar sannolikt splittringen av den proto-grekiska etniska och ideologiska enheten och avknoppningen av den del av framtida grundare av den stora antika grekiska civilisationen, som kanske under inflytande av en naturkatastrof och under ledning eller beskydd av Jungfru av Aten, flyttade från norr till söder och inom livets gränser på ingen sätt generationer nådde Balkan, där de, efter att ha uppfört ett tempel till ära för Athena, grundade staden som fortfarande bär hennes namn. Den första förintelsen av rivalen var omvandlingen av den vackra svanprinsessan Medusa till ett hemskt monster med vildsvin, hår från ormar och en blick som förvandlade alla levande saker till sten. Denna handling symboliserar sannolikt splittringen av den proto-grekiska etniska och ideologiska enheten och splittringen av den delen av de framtida grundarna av den stora antika grekiska civilisationen, som kanske under inflytande av en naturkatastrof och under ledning eller beskydd av Jungfru Aten flyttade från norr till söder och inom livets gränser på intet sätt generationer nådde Balkan, där de, efter att ha uppfört ett tempel för att hedra Athena, grundade staden som fortfarande bär hennes namn. Den första handlingen att förstöra rivalen var omvandlingen av den vackra svanprinsessan Medusa till ett motbjudande monster med vildsvin, hår från ormar och en blick som förvandlar alla levande saker till sten. Denna handling symboliserar sannolikt splittringen av den proto-grekiska etniska och ideologiska enheten och avknoppningen av den del av de framtida grundarna av den stora antika grekiska civilisationen, som kanske under påverkan av en naturkatastrof och under ledning eller beskydd av Jungfru Aten flyttade från norr till söder och inom livets gränser på intet sätt generationer nådde Balkan, där de, efter att ha uppfört ett tempel för att hedra Athena, grundade staden som fortfarande bär hennes namn.splittringen av den proto-grekiska etniska och ideologiska enheten och en splittring av den del av de framtida grundarna av den stora antika grekiska civilisationen, som, kanske under inflytande av en naturkatastrof och under ledning eller beskydd av Jungfru av Aten, flyttade från norr till söder och inom livets gränser nådde Balkan i mer än en generation, där, efter att ha rest ett tempel till ära för Athena grundade de en stad som fortfarande bär hennes namn.splittringen av den proto-grekiska etniska och ideologiska enheten och en splittring av den del av de framtida grundarna av den stora antika grekiska civilisationen, som kanske under inflytande av en naturkatastrof och under ledning eller beskydd av Jungfru Aten, flyttade från norr till söder och inom livets gränser nådde Balkan i mer än en generation, där, efter att ha rest ett tempel till ära för Athena grundade de en stad som fortfarande bär hennes namn.
Men kvinnans hämnd har inga gränser. Det räckte inte för Athena att moraliskt förstöra Medusa - hon behövde också huvudet på sin rival. Det är därför som hon någon gång senare skickar tillbaka sin halvbror Perseus till Hyperborea och enligt många vittnesmål följer hon själv honom. Bedrägligt hanterade Perseus och Athena tillsammans den olyckliga Medusa: på initiativ av Pallas klippte sonen till Zeus och Danae av gorgonhuvudet, och Athena rev av sin rivalis hud och drog den på sin sköld, i mitten av vilken hon placerade bilden av huvudet på den olyckliga Sea Maiden. Sedan dess har Athenas sköld kallats "gorgonion".
Ansiktet på Medusa prydde också aegis (rustning eller cape) som bärs av Zeus, Apollo och alla samma Athena.
Den obehagliga grymheten hos de olympiska gudarna var extremt sofistikerad, även om den måste ha återspeglat de vanligaste beteendestandarderna i den avlägsna eran. Efter kanoniseringen av olympierna tycktes blodtörstens element raderas i minnet av efterföljande generationer. Smeknamnet Athena - Pallas - anses vara söt och poetisk. Och få människor kommer ihåg att det mottogs på slagfältet, där den nådelösa krigens jungfrun slet huden från jätten Pallas (Pallant) vid liv, för vilken Athena tilldelades den till synes så poetiska epiklen (smeknamn) - Pallas. Andra olympier använde också dödsövningar. Det straff som Apollo utsattes för den frygiska Marsyas, som bestämde sig för att tävla med solguden för att spela flöjt, är välkänd: motståndarens hud revs också av levande. Symbolen för den besegrade Medusa fortsatte att spela en magisk roll för Hellenes under de följande århundradena. Hennes bilder placerades ofta på framsteg och huggen stenplattor i tempel.
Ur synvinkel av betydelsens arkeologi är grunden till namnet Medus också av intresse. Ordet "älskling" i betydelsen av den söta maten som produceras av bin från nektar låter detsamma på många indoeuropeiska språk. Dessutom finns ord som betyder "älskling" i sunda termer på finsk-ugriska, kinesiska och japanska. Kanske är det tillåtet att tala om den totemiska innebörden av "älskling" eller "bi" för någon föreindo-europeisk etnisk gemenskap. (När det gäller namnen "metall", "koppar", hela spektrumet av begrepp associerade med orden "medicin", "medium", "meditation", "meteorologi", "metod", etc., namnen på Medea och Midas, folket Medar och Media-länderna, liksom Mitania, då är de alla sammankopplade med den vanliga forntida rotbasen "honung".) I frasen Gorgon Medus visas alltså fyra ryska rötter: "berg", "gon", "älskling""Mustasch" ("knut"). Två av dem tänker på minnena från kopparbergets älskarinna, och gorgonens bergsväsen leder till en möjlig läsning (eller tolkning): Gorynya, Gorynishna, även om den indoeuropeiska semantiken i roten till "berg" ("gar") är polysemantisk, och på det ryska språket en helhet en bukett med betydelser: "att bränna", "sorg", "bitter", "stolt", "hals", "stad", "puckel", etc.
Minnet om Gorgon-meduerna bland folken som hela tiden bebodde Rysslands territorium har aldrig avbrutits. Serpentine Virgo Goddess, som tillsammans med Hercules, ansågs av grekerna stamfader till den skytiska stammen, är inget annat än en förvandlad bild av Medusa. Det bästa beviset på detta är inte det fria arrangemanget av myter i Herodotus historia, utan originalbilderna som hittades under utgrävningen av gravhögar.
Fram till nyligen hittades liknande ansikten av ormiga jungfrur i form av traditionella ryska Sirins också på framsteg och band i norra bondstugor. En av dessa sniderier pryder folkkonstavdelningen vid Ryska museet (St. Petersburg).
En annan bild av Medusa har överlevt i den ryska kulturen: på 1700-talets populära utskrifter framträder hon som Meluza (Meluzina) - bokstavligen”grunt” (se V. Dahls ordbok): vokalisering av ett ord med ersättning av konsonanter görs enligt den typ av folk som omprövar ett främmande språkord "Mikroskop" och dess omvandling i ryska dialekter till ett "litet omfång". Otvetydigt associerad i den populära världsbilden med havet förvandlades den ryska Medusa-Meluza till en fantastisk fisk utan att förlora, dock varken mänskliga eller monströsa drag: i populära utskrifter avbildades hon som en kunglig jungfru med en krona på huvudet, och i stället för serpentint hår hade hon ben och en svans förvandlas till en orm. Det finns praktiskt taget inget fiskigt i själva bilden av ryska Meluza-Medusa - fisken omger den helt enkelt och vittnar om den marina miljön. Ser ut som,att den ryska bildversionen är mycket närmare den ursprungliga prehelleniska arketypen av den vackra havsprinsessan, som förvandlades till ett mirakel Yudo under processen för den olympiska religiösa revolutionen. Minnet av den antika grekiska-slaviska medusa bevarades i de medeltida legenderna om Jungfru av Gorgonia. Enligt slaviska legender kände hon alla djurens språk. Senare, i apokryfiska manuskript, förvandlades den kvinnliga bilden av Gorgon till "Gorgon-odjuret": dess funktioner förblev i stort sett desamma: det skyddar ingången till paradiset (det vill säga det är väktaren för passagen till de välsignade öarna).hon kände alla djurens språk. Senare, i apokryfiska manuskript, förvandlades den kvinnliga bilden av Gorgon till "Gorgons odjur": dess funktioner förblev i stort sett desamma: det skyddar ingången till paradiset (det vill säga det är väktaren för passagen till de välsignade öarna).hon kände alla djurens språk. Senare, i de apokryfiska manuskripten, förvandlades den kvinnliga bilden av Gorgon till "odjuret Gorgon": dess funktioner förblev i stort sett desamma: det skyddar ingången till paradiset (det vill säga det är väktaren för passagen till de välsignade öarna).
Medusa framträder i en något annan förklädnad och med olika funktioner i de berömda forntida ryska”serpentin” amuletterna. Den magiska karaktären av Medusa-huvudet, som avbildas i ormar som strålar ut från henne i alla riktningar, orsakar inget tvivel, dess skyddande och skyddande syfte är detsamma som på Pallas Athenas sköld eller Zeus-aegis. (Det kulturella idiomet som har överlevt fram till denna dag "i regi" betyder i huvudsak "under skydd av Gorgon Medusa". senare fynd är extremt svårt. Under den kristna eran kompenserades den outhärdliga tron på den magiska kraften och effektiviteten i Medusas ansikte medatt på medaljongens baksida med hennes bild fanns reliefer av kristna helgon - Guds moder, ärkeängeln Michael, Kozma och Demyan, etc.
Hittills har ingen tillfredsställande förklaring givits för de ryska "ormarnas" ursprung och syfte. Den moderna läsaren vet praktiskt taget ingenting om dem: under det senaste halva århundradet - med några få undantag - en reproduktion av samma medaljong, men den mest kända, som en gång tillhörde storhertigen Vladimir Monomakh, som han förlorade under jakt och hittades av en slump först under förra seklet, har publicerats. … Faktum är att "serpentiner" (inklusive de av bysantinskt ursprung) är kända, beskrivna och publicerade i många44. Och från var och en av dem ser den magiska blicken från Guardian Virgin of the Gorgon Medusa, som är ett tabu-totem, på oss.
Bilden av Swan Maiden Gorgon Medusa avslöjar de mest typiska dragen hos totemisk symbolik - arvet från de nästan ouppnåbara djupen i mänsklig förhistoria, bevarad till denna dag i enlighet med de oskrivna lagarna om överföring av traditioner och övertygelser från generation till generation. Hyperborean-tiderna hör oåterkalleligt till det förflutna - dock de symboler de födde. Bland dem är svanen - en av de fåglar som är mest vördade av det ryska folket. Tillsammans med falk blev han nästan personifieringen av Ryssland. Och inte bara imitation. Enligt den bysantinska historikern från 900-talet kallades kejsar Constantine Porphyrogenitus, själva territoriet där de forntida ryssarna bodde, kallades Lebedia. Därefter gav detta Velimir Khlebnikov rätt att kalla det nya Ryssland "Framtidens svan." På samma sätt kallades de slaviska skyterna, beskrivna av Herodot, "flisade",det vill säga "med [o] hammare" - från det ryska ordet "falk". I överföringen av arabiska geografer, som beskrev våra förfäder långt före införandet av kristendomen, lät deras självnamn nästan på Herodots sätt: "Sakaliba" ("falker"). Därav den berömda "Saki" - ett av namnen på de slavisk-skyterna - "vandrare" - nomader.
Varför exakt svanen och varför falk är två så olika fåglar, i ständig kamp med varandra? Falken attackerar, jagar; svanen är räddad, skyddad. Men är det alltid så här? Inte alls! I Pushkins "The Tale of Tsar Saltan", helt byggd på bilder och ämnen i rysk folklore, avslutar och drunknar Svanfågeln den skurkiga draken. I folksymbolik är en drake hypostasen hos en falk, och alla rovfåglar är en. I”Zadonshchina” - Ryazanens Zephany-ord personifierar falkar, gyrfalker, hökar kollektivt Dmitry Donskoys krigare och listas åtskilda med komma: det fanns också örnar förut). Sedan upprepar Alexander Blok detta: "Ovanför fiendens läger, som det hände, // Och svanens stänk och rör." Svanen är också till stor del en kollektiv symbol. I rysk folklore anses den odelade bilden av "gäss-svanar" allmänt vara normen. I "Zadonshchina" var de överlagrade på Mamayev-horden. Historiskt är detta förståeligt: en liknande symbol för fågeldjur är vanlig.
Var kom det ifrån? Liksom andra "eviga bilder" är den ryska svanen och den ryska falk arvet från de forntida tron och sedvänjorna i mänsklig förhistoria, när mänskligheten själv, dess proto-språk och proto-kultur var odelad, och i stället för den moderna paletten av folk, regerade totems värld, totemiskt tänkande och totemiska bindningar. Under de avlägsna tiderna skilde människor sig inte från naturen, de såg sina egna slag i djur och växter - försvarare och allierade
Dmitry SvaRod
