Yale University Art Museum är förmodligen den äldsta skildringen av Our Lady. Vi pratar om väggmålningar från den antika staden Dura Europos, som ligger i det moderna Syriens territorium. Denna bild är välkänd. Det är sant att denna scen vanligtvis kallades av konsthistoriker "Kristus och den samaritanska kvinnan vid källan."
Dessutom har endast bilden av en samaritansk kvinna bevarats i bilden som drar vatten från en brunn. Emellertid föreslog den amerikanska forskaren Michael Peppard, en specialist i tidig kristen arkitektur och ikonografi från Fordham University (New York), att detta i verkligheten är en plats för tillkännagivandet, och vi ser en bild av Guds Moder själv, skriver författaren till en artikel som publicerades på tisdag av Meduza.io.
Förekomsten av den antika staden lärde sig i Europa i slutet av 1800-talet. De första utgrävningarna ägde rum 1920, de största studierna utfördes under perioden 1928 till 1937. 1986 återupptogs arbetet tack vare det gemensamma fransk-syriska projektet Mission Franco-Syrienne dʼEuropos-doura (MFSED). Av ett antal skäl var fynden från Dura Europos spridda runt om i världen: något hålls i Damaskus, något i Paris och väggmålningar från huskyrkan finns i museet vid Yale University i Connecticut.
Väggmålningen i den här artikeln kommer från den så kallade "Home Church", som har rekonstruerats av specialister från Yale University sedan början av 1930-talet. Kyrkan var belägen i ett hus som enligt forskare tillhörde en av de rika invånarna i den antika staden, enligt en artikel från "Orthodox Encyclopedia".
Husets struktur är traditionellt romersk. Lokalerna är grupperade runt ett öppet kolonnatrium, i mitten av det var ett ovalt impluvium med en stegad nedstigning längs omkretsen. Mittemot ingången var ett tablinum med ett bord i mitten, där familjen samlades och olika ceremonier genomfördes. Man tror att kristna kunde använda poolen som dopkapell och en biskop satt i tablinum.
Freskerna från "Hemmakyrkan" avrättades 232-233 eller mellan 232 och 256. Detta är den äldsta kända målningscykeln för kristen konst, som dekorerar lokalerna för dyrkan och har ett enda ikonografiskt program.
Denna kyrka anses vara den äldsta hittills, och därför är allt som finns i den av särskilt intresse för historiker från tidig kristendom. Clark Hopkins (1895-1976), chef för expeditionen till Dura-Europos på 1930-talet, talade i sin bok "Upptäckten av Dura-Europos" om den enorma chocken han och hans kollegor upplevde när de såg de öppna freskerna, enligt publiceringen av Meduza-portalen..io.
Hopkins och andra medlemmar av expeditionen var övertygade om att väggmålningarna kombinerade särdrag av de östliga och västerländska ikonografiska traditionerna och antog att deras okända författare försökte återge åtminstone en plot av vart och ett av de synoptiska evangelierna på väggarna, även om det senare blev klart att de överlevde bara några fragment av fresker.
Kampanjvideo:
Målningen med kvinnan vid brunnen bevaras också bara delvis. Hopkins och alla efterföljande forskare trodde att endast vänster sida av scenen överlevde, och höger, med Kristus som pratade med den samaritanska kvinnan, har inte överlevt till denna dag. Senare påpekade samma Hopkins att i de romerska katakomberna - den viktigaste källan till kunskap om tidig kristen konst - ofta bara en figur avbildades, enligt vilken betraktaren skulle fånga evangeliets berättelse. Så kanske begränsade konstnären från Dura-Europos sig till endast en samaritansk kvinna.
Bilden av en kvinna vid brunnen väckte inte frågor på 80 år, tills konsthistorikern Michael Peppard, en forskare av det sena romerska rikets kultur och i synnerhet den antika staden Dura Europos, inte förberedde en monografi om huskyrkan. Peppard var skeptisk till antagandet att Kristi figur inte överlevde och påminde om traditionerna för östlig ikonografi, där kompositioner som målningarna från Dura Europos representerar platsen för tillkännagivandet. På dem står Maria vid brunnen och lyssnar på en ängels röst som meddelar att hon kommer att bli gravid i enlighet med Guds ord.
Den ikonografiska handlingen”Bebudelse vid källan” är associerad med en apokryf text som heter”Jakobs protoevangelium”, som innehåller följande rader:”Och när hon tog kannan gick [Maria] för att hämta vatten; och hon hörde en röst som utropade: Gläd dig, välsignad! Herren är med dig; Välsignad är du mellan hustrur. Och hon började titta sig omkring för att ta reda på var den här rösten kom ifrån. " Denna text, citerad av Meduza.io, är från andra hälften av 2000-talet. Trots det faktum att "Proto-Evangeliet" förblev en apokryf, i öster (och särskilt i Bysantium) var det mycket välkänt och uppskattat. Det är med de rader som citerats ovan som bilden av Bebudelsen vid brunnen associeras.
Baserat på ikonografiska exempel föreslog Michael Peppard att huskyrkan i Dura Europos hade en bild av förkunnelsen vid källan. Eftersom dateringen av detta rum är mycket exakt (256 övergavs staden för alltid av invånarna), är målningen kanske den äldsta bilden av Jungfruen som vi känner till.
Fram till att Peppard publicerade sin hypotes, ansågs den äldsta bilden av Jungfruen vara en fresco från de romerska katakomberna i Priscilla, som skildrar Maria med barnet och en manlig figur (hon tolkas som profeten Jesaja eller spåmannen Bileam). Denna målning, precis som fragmentet från Dura Europos, är från 300-talet, men ett antal moderna forskare indikerar att fresken från Priscilla-katakomberna återställdes kraftigt i början av 1900-talet, och det finns anledning att tro att den "korrigerades": till exempel på den första ritningen pekade manfiguren på en kvinna och ett barn, och på de senaste fotografierna lyfter den påstådda profeten sin hand till himlen. Man tror att denna fresco fortfarande är ett hedniskt begravningsporträtt av en mor och ett barn, som inte är förknippat med kristna.
