En ledtråd som kunde avslöja hemligheten med döden av Igor Dyatlovs turistgrupp 1959 på sluttningen av Mount Otorten föll i händerna på Sverdlovsk-poliserna. Som det blev känt gav den 72-årige invånaren i Verkhoturye, tidigare en ivrig jägare Anatoly Stepochkin, ett viktigt vittnesbörd. Han kom till poliser på grund av en pistol som dök upp i ett brottmål om utpressning. Det visade sig att detta vapen brukade tillhöra en möjlig deltagare i massakern på turister. Och motivet för mordet var någon annans hemlighet, som Dyatloviterna, villigt eller ovilligt, avslöjade.
Anatoly Stepochkin.
Utredaren för polisavdelningen nr 33 "Novolyalinsky" (stationerad i Verkhoturye) Oleg Vasnin, som avslöjade fallet med väpnad utpressning (artikel 163 i Ryska federationens strafflag), lämnade av misstag ett spår som skulle kunna belysa det kanske mest fruktansvärda mysteriet i mellersta uralen under andra halvan av XX århundrade. Hur och varför 1959, i sluttningen av berget Otorten, i norra delen av regionen, dog turistgruppen Igor Dyatlov?
Oavsiktlig upptäckt
Att hantera TOZ-34-jaktgeväret som konfiskerats från brottslingarna fick Vasnin veta att det tidigare tillhörde den 72-åriga pensionären Anatoly Stepochkin. För flera år sedan sålde Stepochkin jakt av hälsoskäl till en ung kollega (omregistrering är officiellt certifierad av inrikesministeriet), och redan tog brottslingarna denna pistol från honom och använde den för sina egna syften. Stepochkin hade inget att göra med attacken, ändå behövde han fortfarande förhöras. Föreställ dig polisens förvåning när det här samtalet ledde till Dyatloviternas mystiska död.
Det visade sig att Stepochkin inte var den första ägaren av TOZ-34-pistolen. Vintern 1981 bytte han ut det tillsammans med ett par sabelskinn och en jakthund för sin tyska Sauer. Det hände någonstans i taiga vid gränsen till Sverdlovsk-regionen och Khanty-Mansijsk autonoma Okrug. Den andra parten i utbytet var en jägare-fiskare, som Sverdlovsk pensionär kallar honom kort - "khant". Förutom affären berättade jakten Stepochkin historien om den fasansfulla döden hos en turistgrupp som intog sig på en aboriginal fristad. (Det bör noteras att 1981 var Dyatlovites historia praktiskt taget okänd).
Kampanjvideo:
Hunter's Tale
Så här låter den här historien i Stepochkins intervju med Znak.com-korrespondenter (den fullständiga versionen finns på video):
Anatoly Sergeevich, hur mötte du jakten du nämnde för utredaren?
- Jag arbetade i Karpinsk som chef för transportavdelningen för en anläggning för elektrisk maskinbyggnad. Och i december skickades vi på affärsresa till Saranpaul (en by vid floden Lyapin i distriktet Khanty-Mansiysk - red. Anm.).
Vilket år är det?
- 1981. Vi hade också Anatoly Bezigin [på fabriken], men han dog nu [de följde med honom]. Jag är på ett KRAZ terrängfordon, han är på en ZIL-131. I december skickades Anatoly och jag efter fisk till fabriken, sex ton måste tas med. Det fanns en fiskebrigad i Saranpaul, och vår representant gjorde ett avtal med dem. Han lyfte med flyg, sedan fanns det ett flygfält i Karpinsk, och det fanns en landningsplats. Vi är i bilar. Vi kom till Ivdel, sedan till Burmantovo, till en bensinstation. Vi anlände till bensinstationen och tankade. Vi får höra att bara en "Kirovets" (tung traktor K-700) passerade, vägen är dålig. Nu går vi. Kilometer, troligen 40 passerade, vägen är dålig. Vi satte oss ner till middag, stängde av motorerna …
Foto från Stepochkins personliga arkiv (till vänster), han har fortfarande en tysk pistol i sina händer.
Det vill säga, du har inte slutat i Vizhay?
- Vi åkte inte till Vizhay, vi åkte direkt till Saranpaul (avståndet från Karpinsk är cirka 500 km, du kan bara komma dit på vintervägar - red.). Och nu äter vi lunch, vi hör - ett brum. Tre ATS-traktorer (artilleritraktor ATS-59G - red. Anm.) Med en släde ska gå, de bär bergkristall. Denna kristall används för ubåtar och satelliter. Nechaev var med dem, en tidigare förare, men berövade sina rättigheter. Killen är bra, vi fick en konversation. Säger: "Du kommer att passera nu!" De trampade vägen för oss. De åkte till Ivdel, vi åkte dit. Bara, säger de, gå inte rakt genom Leplu, gå igenom Nyaksymvol (en by vid norra Sosva-floden, Khanty-Mansi autonoma Okrug - red.). Vi, sa han, gled igenom och där kollapsade isen nära kusten. Du, säger han, kan misslyckas. Och genom Nyaksimvol en cirkel - 70 kilometer. Vi anlände till Nyaksimvol, där varnade de för att det skulle finnas floder en meter djup längre, men bankerna är branta,kör långsamt, annars slår du ut broarna. Vi gick på vägen, men det är för sent. Vi tillbringade natten. På morgonen körde vi upp till floderna. Jag hade en vinsch på KRAZ, jag gick först … Tolya gick ner, satte sig ner, jag drog ut honom.
Låt oss gå längre, det finns ett tält! Vi stannade, närmade oss - två små hundar, ungefär sex månader gamla, älgköttet är täckt och det finns ingen. Vi körde vidare. Vi nådde Saranpaul, laddade fisken, tillbringade natten och körde tillbaka. Vi har nått tältet igen. Tid mot kvällen. Jag ser, två stora hundar, det betyder att någon är där. De slutade, jakten kom ut: "Kom in." Han har ett uppvärmt tält, två våningssängar, en spis är en magsugn. Vi träffades. Jag hade alltid "NZ" (nödförsörjning - red.) Med mig: ett par flaskor "Stolichnaya". Jag säger, Tolya, ta med dem. Hunt drog ut gelén. Han var förmodligen 40-45 år gammal. De registrerades, Tolya gick och la sig. Hunt säger: ska du dricka Mansi-mos? Jag säger, kom igen, säger de. Han drar ut en burk på tre liter under kojerna. Vi slog en halv burk och började prata. Jag säger till honom:”Tja, de säger, du har bara två hundar,köttet ligger … de kan ta bort dem. " Han säger:”Ingen rör vid här. Om någon tar det kommer vi fortfarande att ta reda på det. " Och han kommer ihåg att det fanns turister …
Han började berätta den här historien själv?
- Han själv.”Ägarna,” säger han, “vi är här. Om någon gör något kommer vi att straffa dem. Vi hade turister, de plundrade vår heliga plats. " Jag frågar honom: "Vad är din heliga plats?" Han säger:”Det finns en grotta, där [lokala] offer offrades guld och platina och ädelstenar och pälsar. De samlades där en gång om året. Tja, plundrade turister denna plats."
- Enligt honom tog de något eller bara onda på något sätt?
- De tog bort alla möjliga värdesaker: guld där, platina, pälsar. [Hunt] säger:”När vårt folk fick reda på detta samlades shamanerna, tog med sig jägarna och började titta på dem. Här stannade de för natten i ett tält. Tills mörker [angriparna] väntade …”. Redan då trodde jag tydligen att han själv deltog i detta, han berättade allt så tydligt. Sedan säger han:”På natten gjorde de ett hål i tältet och shamanerna satte någon form av dop i det. Och jagarna och jag omgav allt, och när de blev sjuka där började de hoppa ut ur dessa tält. Vi fångade dem alla och dödade dem alla där."
Gav du några detaljer?
- Inget mer.
Sa du när det var?
- Han sa att det brukade vara. Jag frågade honom också vad det var nödvändigt att säga - människor dödades. "Varför då? - svarar han. - Vi är ägare här, vi själva straffar och har barmhärtighet. Om de kommer till oss med godhet är vi bra mot dem - vi drar slutsatsen vem som går vilse. Om de behandlar oss så gör vi detsamma."
Stepochkin säger stolt: "Han tog nio björnar i sitt liv." På bilden är han med en lodjur.
Var du inte rädd för att sitta i samma tält med en sådan person?
- Hur visste vi det? Dessutom berättade han för mig att om de är med bra, så är de med bra. Sedan fick vi prata med honom. Han säger att hans situation inte är bra nu. "Vad är fel?" - Jag frågar. Det visar sig att han föll och bröt pistolen. Tar ut TOZ-34, "vertikal".”Lyssna”, säger jag till honom, “jag har också en pistol, också en 12-gauge. Kommer du att ge mig en hund utöver den”? "Hämta det," säger han. Han tog med sig pistolen från bilen, han tog den bara i händerna och en gång - under våningssängen. Jag håller med. Han gav mig sin pistol, hunden. Jag gav honom också en bra jaktkniv. På morgonen stod vi upp, men det finns inga hundar, och jag har ingen hatt. Var är hattarna, jag får inte valpen? Säger, "[Hundarna] kommer nu." Vi satt i en timme, de kom. Han gav mig en basker, och jag har redan kommit hit med den här basetten.
Vad krävs?
- Så brun, shoppa.
Och vad hette Khanty?
- Jag kommer inte ihåg det nu.
Han såg ut?
- I en sådan pälsjacka, höga pälsstövlar på hans ben.
"Gun" trail och "epiphany"
Vi utelämnar historien om hur vår samtalspartner och kamrat kom ut igen genom taiga i lastbilar lastade med fisk som mindre intressanta. Två andra punkter är mycket viktigare. Den första är en pistol som handlas i taiga med en Khant. Som alla andra vapen är det numrerat, därför är det även nu möjligt att fastställa vem som var dess första ägare. Och om tur kommer, ta reda på uppgifterna om en jaktfiskare som berättade om turisternas död. Enligt ett utdrag ur Stepochkins jaktlicens (nu förvaras originalet i materialet i brottmål) bevarades numret”21057” på TOZ-34. Det är också känt om pistolen att dess kaliber är 12 vid 70, på framsidan finns en markering "UI" på metallplattan på rumpan - "U".
En bild som tagits av Dyatlovs grupp på den sista resan.
Naturligtvis kunde vapnet ha kommit till Stepochkins samtalspartner på ett inofficiellt sätt. Den okontrollerade spridningen av vapen bland urfolken är fortfarande en huvudvärk för ryska brottsbekämpare. Men under alla omständigheter bör arkiven innehålla information om den första ägaren av fatet.
Den andra viktiga punkten är pensionärens förklaring till varför han aldrig hade berättat för någon om vad han hörde i Ural taiga för 35 år sedan. Stepochkin själv säger att även om han levde hela sitt liv i norra delen av Sverdlovsk-regionen, var han inte intresserad av turism som sådan och hörde ingenting om Dyatlovs grupp. Det finns inget överraskande i det senare. Materialet i utredningen 1959 klassificerades och de försökte inte tala högt om händelsen förrän på 90-talet. "När jag slog på TV: n för tre år sedan ser jag att filmen handlar om dem (Dyatlovs grupp - red.), Jag tror - så, det här är samma historia", berättade Stepochkin om sin insikt. Men även efter "uppenbarelsen" om hans samtal med khanten berättade pensionären för Verkhoturye bara en relativt smal krets av vänner och släktingar. Vilket viktigt vittne han kan vara,fick han veta efter förhör av polisutredaren.
Presstjänsten från huvuddirektoratet för Ryska federationens inrikesministerium för Sverdlovsk-regionen bekräftade att det fanns ett brottmål i Novolyalinskys polisavdelning nr 33 där en pistol som hade tillhört Stepochkin sedan 1980-talet visas.”Omständigheterna med förvärv av skjutvapen inom ramen för det brottmål som polisen undersöker kommer åtgärder som föreskrivs i lagen att genomföras, inklusive personer som tidigare använt dessa vapen,” sade polisen. Och de tillade:”Om poliser under utredningen konstaterar att detta vapen var relaterat till ett brott relaterat till jurisdiktionen för Rysslands utredningsutskott, då i detta fall, i enlighet med lagstiftningen om straffrättsliga förfaranden, frågan om att skicka relevant information till utredningsdirektoratet för utredningsutskottet i Ryssland om Sverdlovsk-regionen.
Shamaner i de sovjetiska uralerna
Versionen att det var representanter för ursprungsbefolkningen som dödade turisterna från Dyatlov-gruppen var den viktigaste för utredningen fram till slutet av mars 1959. Man trodde att resenärerna betalade för det faktum att de vanhelgade en viss Mansi-fristad (kanske bara genom sitt besök). Det är till exempel känt att nio företrädare för familjen Bakhtiyarov var inblandade i brottmålsfallet vid döden på Mount Otorten: Nikita Vladimirovich (30 år), Nikolai Yakimovich (29 år), Pyotr Yakimovich (34 år), Prokopiy Savelyevich (17 år), Sergei Savelyevich (21 år), Pavel Vasilievich (60 år), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Till skillnad från andra Mansi deltog de inte i sökandet efter de försvunna turisterna och var förvirrade i vittnesbördet och berättade var de befann sig vid tiden för Dyatloviternas död.
Klippen avlägsnades, där ingången till grottan är synlig.
Bakhtiyarovs, förresten, ansågs vara en shamanisk klan, respekterad på de västra och östra sluttningarna av Ural-åsen. Källorna nämner en viss Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov, som föddes 1873 och bodde i Ivdel-regionen. År 1938 dömdes han till fem år i arbetsläger.
Informationen om gripandet av Bakhtiyarov lyder:”Han anklagas för att vara en olaglig shaman bland Mansi-folket, en stor kulak med stora hjortar, okända för de sovjetiska myndigheterna, på vars bete han utnyttjar den stackars Mansi. Han leder en antisovjetisk agitation bland Mansi mot förening av Mansi till kollektiva gårdar, mot bosatt liv, uppmuntrar hat bland Mansi till ryssarna och det befintliga sovjetiska systemet och förklarar att ryssarna bara för med döden till Mansi. Varje år samlar Bakhtiyarov hela Mansi till en av Ural-åsens sporrar, kallad Vizhay, där han leder och riktar offer i samband med en religiös helgdag som varar upp till två veckor."
I april 1959 rensades dock alla misstankar från Mansi. Och i maj samma år avslutades brottmålsfallet mot turists död i sluttningen av berget Otorten med formuleringen: "Dödsorsaken var en spontan kraft, som de inte kunde övervinna."”Utredaren [Vladimir] Korotaev [som ursprungligen ledde detta ärende] erinrade om att de var benägna att tortera Mansi och till och med började dessa hårda handlingar. Men situationen räddades av en av klädtillverkarna (en kvinna kom till Ivdel inrikesdepartement och såg av misstag tältet till de döda turisterna torkas där - red.), Som sa att tältet klipptes inifrån. Därför, om de (Dyatlov-gruppen - red.) Gick ut på egen hand, så var det inget angrepp och ingen störde dem, "en av de viktigaste experterna i fallet, chefen för fonden" Memory of the Dyatlov Group ", Yuri Kuntsevich, förklarade Znak.com.
Foto från 1959 av sökmotorer från sluttningen av Mount Otorten. Utsikt över Dyatlovites tält.
Kuntsevich säger att det inte finns några bevis för att Dyatlov-invånare besöker några Mansi-fristäder.”Från dagböckerna som publicerades i brottmål och de som vi har i fonden [om att besöka Mansis helgedomar] sägs ingenting, inte ens en ledtråd. Vad är denna fristad? Ett lager, det här är naturligtvis ett lager. De träffade också Mansi-lagringsanläggningarna där, säger Kuntsevich. Han är säker på att medlemmarna i Dyatlov-gruppen, helt enkelt av moraliska och etiska skäl, inte kunde plundra Mansi-helgedomen. Kuntsevich påminner om att han tillsammans med "Dyatloviterna" åkte på agitationsresor till avlägsna byar i Sverdlovsk-regionen med konserter: "Dessa var den progressiva ungdomen. Allt är för rent intresse - andligt och kulturellt."
Fondens chef påminner också om att medlemmarna i turistgruppen "lärde sig Mansi-språket" - "var och en av dem hade flera Mansi-ord skrivna i sina dagböcker för att hälsa och kommunicera." "De hade ingen aggression mot små folk", betonar källan. Dessutom hade en del av gruppen, inklusive Dyatlov själv, erfarenheten av att kommunicera med Mansi. "De var där ett år tidigare på Chistop (den närliggande toppen med Otorten - red.)", Förklarade Kuntsevich.
Ushminskaya grotta
Deltagarna i turen kunde emellertid omedvetet vanhelga helgedomen. Det fanns åtminstone en sådan plats på Dyatlov-gruppens rutt. Detta är den så kallade Ushminskaya-grottan, även känd som Lozvinskaya och Shaitan-yama. Här är vad boken "Cult Monuments of the Mountain-Forest Urals" (utgåva 2004, sammanställd av personalen vid Institute of History and Archaeology of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences) säger om den: "Ligger på den östra sluttningen av norra Ural på kommunen Ivdel. Grottan utvecklades i en relativt låg kalksten på klippans högra strand. Lozva, cirka 20 km. nedströms från byn. Ushma (nu den nationella bosättningen Mansi - red.)”.
Bilder från platsen där de döda turisternas kropp hittades.
Vidare:”Den första informationen om användningen av denna grotta av Mansi i kultutövningen samlades in av V. N. Chernetsov (en välkänd arkeolog och etnograf i Ural - red.), Reser 1937 i mellersta och norra Ural. Guiderna berättade för honom att Bakhtiyar-familiens förfädernas helgedom fanns här. Detta objekt togs senare i vetenskaplig omgång, efter att de första utgrävningarna 1991 utfördes här av en avdelning från Institutet för historia och arkeologi vid Ural-filialen vid Ryska vetenskapsakademin under ledning av Sergei Chairkin. Enligt forskarnas slutsatser fungerade helgedomskomplexet här nästan sedan paleolitiken, det vill säga åtminstone de senaste 10 tusen åren.
Dyatloviter kunde ha varit nära grottan Ushminskaya den 26 eller 27 januari 1959. Att döma av de tillgängliga beskrivningarna, inte långt från helgedomen 1959, fanns en avverkningsby, kallad "41: e kvartalet". Dyatlovs grupp anlände dit på en åktur från Ivdel på kvällen den 26 januari 1959. Nästa dag gjorde de den första vandringen uppför Lozva genom byn Ushma till den övergivna byn av guldgruvare Andra Severny, upp Lozva. Chefen för skogsområdet, Razhev, gav till och med turisterna en guide och en vagn med en häst för att inte bära ryggsäckar.
I publikationen "Cult Monuments of the Mountain-Forest Urals" finns det åtminstone ytterligare två anmärkningsvärda punkter angående Ushminskaya Cave. Först och främst förbjöds kvinnor strängt att komma in dit.”Mansi, som reser genom Lozva förbi denna fristad, släppte alla kvinnor och barn 2 km till berget. De var tvungna att kringgå den heliga platsen med en träskig, skogsbevuxen mittemot stranden. Det fanns två tjejer i Dyatlovs grupp: Zinaida Kolmogorova (hon frös i Otortens sluttning nära den plats där Dyatlovs kropp hittades) och Lyudmila Dubinina. Skadorna som registrerades på den senare, 1959, föreslog ett rituellt mord. Den kriminaltekniska rapporten om undersökningen av liklistorna: ögonbollarna är frånvarande, näsans brosk är platt,det finns inga mjuka vävnader i överläppen till höger med exponering av överkäken och tänderna, det finns ingen tunga i munhålan.
Igor Dyatlov.
Den andra nyfikna aspekten gäller strukturen i grottan Ushminskaya. Den är tvådelad, den undre nivån separeras från den övre nivån med en brunn fylld med vatten med en sifon. Enligt lokala invånare är det möjligt att komma dit utan specialutrustning endast på vintern när vattennivån sjunker (sammanfaller med tiden för Dyatlov-gruppens vandring). Det var i denna grotta (1978) att det fanns föremål för den uppoffrande Mansi-kulten. År 2000 hittade arkeologer här tre björnskallar med hål stansade i ryggen, vilket också vittnar om den rituella användningen av platsen.
Svårt Mansi
Vi tillägger att bilden av fredsälskande jägare, som Mansi-motståndarna till versionen om deras deltagande i massakern på turister 1959, inte motsvarar verkligheten. Tillbaka på 1400-talet kämpade Mansi-furstendömen framgångsrikt med ryssarna och attackerade deras bosättningar i Perm-regionen. Detta kommer från en avlägsen historia, men på 1900-talet är förhållandena med de nordliga folken inte lätta att utveckla. Så bland forskarna om omständigheterna för Dyatlov-gruppens död nämns ofta en hänvisning till uttalandet från den dåvarande sekreteraren för Ivdel City Party Committee Prodanov. Det påstås att han påminde om utredningen av fallet 1939, när Mansi drunknade en kvinngeolog under Otorten-berget och band händerna och fötterna. Hennes avrättning var påstås också rituell - för att ha brutit mot de gränser som är förbjudna för kvinnor.
Det är emellertid möjligt att detta är en uppfinning. Vad kan inte sägas om de så kallade Kazym-upproren 1931-1934 i Khanty och Nenets mot den sovjetiska regimen (de ägde rum på territoriet för det nuvarande Berezovsky-distriktet i Khanty-Mansi autonoma Okrug). Vem kan garantera att utredningen av Mansi 1959, särskilt om deras heliga platser påverkades, inte skulle ha lett till stor oro bland medborgarna vid gränsen till Sverdlovsk-regionen och Khanty-Mansi autonoma Okrug? I det här fallet ser beslutet att stoppa utredningen i denna riktning, förutsatt att det inte finns några tydliga bevis, ganska logiskt.
Mansi-skyltar - "Katposy".
Allt ovanstående är dock inget annat än en version som kräver noggrann verifiering. En av många.
”Antagandena att det inte var Mansi som gjorde detta är naturligtvis något ansträngda. Vad du berättar passar allt ihop, erkände i slutet av samtalet Kuntsevich. Och han bad oss den 2 februari att göra en rapport vid den årliga konferensen för forskare om Dyatlov-gruppens död.
PS: Redaktionen på Znak.com och författaren vill tacka advokaten från advokatbyrån Verkhoturye Yuri Stepanovich Molvinskikh för hjälpen med att förbereda materialet.
Författare: Igor Pushkarev. Foto: Igor Grom
