I Peking kallades Albazin-kosackerna "locha" eller "lacha", vilket bokstavligen betydde "demon", "ond gud" och hade en djup betydelse - Manchus förstod inte hur vanliga människor kan visa så mycket mod och mod att motstå fiendens överlägsen krafter, och misslyckas, återvända till Cupid om och om igen för att vinna.
Manchus tillskrev Albazins mod till deras diaboliska ursprung och var öppet rädda i strid, och kände till deras förakt för döden. Men de beslutade att använda dessa kvaliteter av kosackerna till deras fördel, de bjöd in dem att tjäna kejsaren (bogdykhan) Xuanye från Manchu Qing-dynastin. Och kosackerna var överens. Men hur hände det att det ryska ortodoxa folket gick med på att tjäna hedningarna?
Omstridd mark
För att göra detta är det nödvändigt att komma ihåg att först och främst gick folk att besegra Sibirien, som antingen minns Gud och började be och slå tsaren med pannorna, sedan begick de grymheter, rånade och dödade.
Så bosättningen Albazin på Amur inrättades av gårdagens brottslingar: Ilim-bönder, jägare, Yakut och Verkholensk kosackar, som 1665 vid Lena-floden såg den tsaristiska guvernören Lavrenty Obukhov och hanterade honom, dödade tjänstemän och tog bytet och pengarsäkra skinn. Efter en sådan "feat" hade de inget annat val än att springa till Amur, hoppas på Guds barmhärtighet och att de skulle göra något som skulle förlåta dem alla sina synder - både förflutna och framtida.
På Amur ockuperade kosackerna byn Albazin, som var öde efter avgången av Erofei Khabarov, som stod vid munnen till Shilka, omgav den lokala yasak och började skicka sabel till kungen. De blev förlåtna efter sju år; en kontorist utsågs till Albazin, och sedan en voivode - så Amurens vänstra bredd blev rysk, och Albazin blev en fästning.
Detta behagade inte Bogdykhan Xuanye, som 1685 beordrade att lösa problemet med ryssarna en gång för alla och skickade en flotilla med flodfartyg med en armé på 3 tusen människor till Albazin.
Kampanjvideo:
Albazin höll belägringen i mer än två veckor, men styrkorna var ojämna. Kanonbollar med kinesiska kanoner genomträngde väggarna i och genom, lador och ett tempel brann, mer än 100 människor dödades. I slutändan tvingades kosackerna lämna fästningen och åkte till Nerchinsk, och kineserna förstörde den och gick hem.
Efter att ha lärt sig detta beslutade Voivode Alexei Tolbuzin att återställa Albazin. Totalt lämnade 514 kosackar och 155 bönder och jägare till Amur. Fästningen byggdes om, med beaktande av kinesernas kapacitet, och förstärktes med artilleri: staden var omgiven av en lantlig vall, och i mitten placerades påfyllningsloggar.
Denna gång, för att leverera armén till Albazin, behövde den kinesiska befälhavaren Lantan 150 fartyg och 3 000 hästar.
Belägringen började sommaren 1686. Ryssarna blev beskjutna, svält och dödades vid attacker. Men den här gången satt de kinesiska kanonkulorna fast i jordens vallar, och kosackerna som bröt ut från fästningen kämpade med en sådan våldsamhet att moralen i Qing Empire-armén underminerades.
Endast genom svält lyckades de ta Albazin. När kosackerna fångades, fick Lantan veta att endast 151 människor var kvar och att endast 45 kunde ta upp vapen, resten låg.
Vid domstolen i bogdykhan
Enligt Manchu-kronikerna erbjöd Lantan fångarna ett val: återvända hem eller åka till Peking.
Ryska källor skriver att 45 kosackar gick med på att åka till Peking. Det är känt att bland fångarna var familjerna till kosackerna Yakovlev, Romanov, Khabarov, Dubinin och Kholostov och prästen Maxim Leontiev med hans familj.
Men varför behövde kejsaren Xuanye ryssarna? När allt kommer omkring dödades utländska fångar i Kina.
För det första var Albazinierna inte de första ryssarna vid kejsarens domstol. De första kosackerna dök upp där 1649 - ett företag av Gudei-gardister bildades av dem som en del av Xiang Huangqi Guards Corps, en elitdivision i Manchus. 33 kosackar fångades av Manchus 1678, andra togs bort ett år tidigare.
För det andra var Manchu bogdykhan Xuanye i stort sett själv en utlänning i förhållande till kineserna.
Albazinerna fördes till kejsarens palats i Peking, där de erbjöds att gå in i tjänsten av Xuanye. Endast 12 personer vägrade, resten mottogs av bogdikhan i palatset, behandlade vänligt på alla möjliga sätt, begåvade med gåvor och rankade bland den ärftliga militärklassen av de imperialistiska vakterna, som vid den tiden innehöll en framträdande position i militärhierarkin i Qing-imperiet.
De före detta kosackerna bosatte sig i den nordöstra utkanten av huvudstaden i den inre staden vid Dongzhimen Gate, i Hujiajuan Lane, de fick en utmärkt lön på tre lians i månaden i silver, vilket var cirka fem rubel för ryska pengar, och fick 10 pudor ris varje år. Alla fick tomter och tom tomter för familjens kyrkogård (ett mycket viktigt privilegium i det kinesiska samhället). De fick alla vakternas rättigheter, men under de första tre åren befriades de helt från sina uppgifter. Uppenbarligen, under denna tid var de tvungna att återhämta sig, vänja sig och lära sig språket.
Ryska efternamn är en saga historia - nu bar vakterna en efternamn He, Du, Luo och Yao. Bogdykhan såg till att kosackerna samlades och tillät dem att gifta sig med kinesiska kvinnor, men lämnade dem samtidigt fullständig religionsfrihet: troligen var det detta villkor som gjorde det möjligt för kosackarna att tjäna i den kejserliga vakten.
Om någon av dem hoppades att återvända hem, blev deras förhoppningar 1689 fördrivna - enligt Nerchinskfördraget lovade Kina och Ryssland att inte ockupera Albazin, och kosackerna förblev i Peking i kejsarens palats.
Först leddes Gudei-kompaniet av ryska befälhavare, men efter att Burinfördraget hade ingåtts mellan imperierna, avgränsade staten och sedan Kyakhta-fördraget (1727-1728), kom den ryska enhetens betydelse i Bogdykhan-palatset till intet, och företaget blev en regelbunden del av den kejserliga vakten. Det leddes av en av Manchu-prinserna.
Förlorade sitt språk men behöll troen
Kosackerna hade inget annat val än att bosätta sig på en ny plats.
Fader Maxim utvecklade en stormig verksamhet och tog med sig böcker och kyrkutrustning. För gudstjänsterna tillät bogdykhanen att återuppbygga idolet från krigsguden Guan-Di, och Albazinierna byggde där ett ortodoxt kapell i namnet St.
Kineserna kallade den ryska kyrkan "Locha Miao" - "Demons tempel".
År 1696 fick Tobolsk Metropolitan Ignatius tillstånd att bygga ett tempel i namnet St. Sophia, böcker, redskap och myrra skickades och kapellet byggdes om till ett tempel.
1716 öppnades det ryska kyrkliga uppdraget i Peking och Sophias tempel blev antagandekatedralen. Så gradvis, på platsen för bosättningen av Albazinierna, bildades den norra ryska föreningen.
Inte allt gick smidigt: till en början ledighet och pengar förstörde hjältarna under belägringen av Albazin, och tre år av att göra ingenting utvecklade berusning och lathet hos det ryska folket. De mobbade kineserna Manchus, inledde slagsmål, som ofta slutade med knivar och mord, och skrattade åt fader Maxim, som förmanade dem. Och när Bogdykhan skickade dem att slåss i Dzungaria med oiraterna, tvingade Albazinerna Fader Maxim, som redan var väldigt gammal, att gå med dem och rakade prästhuvudet "för skratt".
När denna nyhet nådde Tobolsk Metropolitan, sände Ignatius albazinerna ett uppmanande brev för förmaning, där han förrätta de ortodoxa att de hade glömt Gud, förlorat sitt mänskliga utseende och förstörde sina själar.
Detta soberedde vakterna. Ortodoxin blev en verklig frälsning för dem. Det är känt att prästen Maxim Leontyev tjänade i antagandekatedralen fram till sin död 1712, och Albazinierna hjälpte honom alltid vid tjänsten. De lyckades verkligen bära sin tro genom århundradena, men det gavs dem med svårigheter.
Den ryska ambassadören Yevfimiy Putyatin, som anlände till Peking 1857, skrev att bara cirka hundra av Albazinerna återstod, och att bara två eller tre av dem knappt kände ryska. I slutet av 1800-talet, under Boxer-upproret, dödades många av dem tillsammans med de ortodoxa kineserna och Manchus, men de mest fruktansvärda förföljelserna som de upplevde under 1900-talet under Mao Zedongs tid.
År 2000 bodde bara 250 albaziner i Kina. De förlorade sina europeiska drag och kunskaper om det ryska språket, men behöll fortfarande sin tro på Kristus.
Maya Novik
