Den drivande kraften som drev kelterna - detta fantastiska folk att fullfölja sitt höga uppdrag - var det mäktiga Druidföretaget, vars närvaro representerade den mest slående aspekten av kulturen skapad av kelterna. Druider var inte bara bevarare och tolkar av forntida visdom, som spelarna i alla människor. Utifrån rapporterna från antika författare var Druiderna ägare till en speciell undervisning, i vilken Caesar använder ordet disciplina. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Det indikerar den ordentliga karaktären av Druidisk kunskap, närvaron av en känd doktrin. Druider förklarade denna kunskap för sina elever långt ifrån människor och deras hem, i tystnad och i direkt kommunikation med det "heliga", i djupen i grottor och skogar. [7 - Mela, III, 2, 19.]
Lucan hänvisar till denna mystiska och högtidliga undervisning om Druiderna och säger att deras bostäder är de dolda lundarna och skogarna, där de går i pension. [8 - Luc, I, 452-454.] Lektionen hölls i form av en spännande introduktion till sanningarna, den enda väktaren och tolkaren som prästen var och som han lade hemlighetsfullt till sin lärjunge.
Caesar rapporterar att det var förbjudet att skriva Druidernas dikter. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] Han förklarar förbudet mot Druiderna att skriva ner de viktigaste bestämmelserna i deras läror enligt följande:”Det verkar för mig att de har en sådan ordning av två skäl: druiderna vill inte att deras läror ska offentliggöras och så att deras elever, som förlitar sig för mycket på att skriva, ägnar mindre uppmärksamhet åt att stärka deras minne”[10 - Caes, BY, VI, 14.]. Denna motvilja mot druiderna att förhäva sina läror kan förklaras av det faktum att druidisk kunskap var den andliga aristokratins mycket. Därför förbjöd prästerna att skriva ner något för att undervisningen inte skulle spridas bland de oinvigde.
I samband med detta hemlighet kunde de forntida författarna inte säga något bestämt om det inre innehållet i den Druidiska läran. Ändå, både i antiken och i modern tid, skapades olika hypoteser på denna poäng av både forntida författare och forskare från modern tid. Den mest tillgängliga sidan av Druidernas läror var uppenbarligen den delen av den, som Druiderna exponerade för alla galliska ädla ungdomar, och inte bara till "ordningens" neofyter. Det var ett helt system med utmärkt utbildning och uppfostran. De unga aristokraterna var bekanta med de heliga naturhemligheterna av Druiderna, i synnerhet hade Druiderna djup kunskap om astronomi och astrologi och människoliv. De fick reda på sina uppgifter, varav den främsta var att vara en krigare. [11 - Mela, III, 2, 18, 19.] och vet hur man dör (metu mortis neglecto). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6.] Trots att Druiderna själva befriades från militärtjänst, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] De tog upp ett krigsliknande folks ungdom, eftersom de var "kunskrigare."
Utöver denna kunskap, som framför allt hade praktisk tillämpning och bestämt Druidernas viktigaste sociala funktion som utbildare för den keltiska ungdomen, tillskrev antika författare Druiderna en doktrin av en speciell typ, sublim och djup. Det är sant att nästan det enda särdraget i denna doktrin om Druiderna, kända för antika författare, men extremt slående deras fantasi, var Druidernas tro på odödlighet. Caesar rapporterar att huvuddelen av Druidernas läror är tron på själens odödlighet. [14 - Caes., BG, VI, 14.] Den druidiska tron på själens odödlighet registreras av forntida författare, vars texter tillhör två stora grupper av källor enligt den klassificering som antagits i modern keltologi.
Det här är texterna till författare som tillhörde den så kallade Posidonian-gruppen eller den Posidoniska traditionen, vars ursprung var den antika grekiska filosofen Stoic Posidonius (c. 135 51/50 f. Kr.), som samtidigt var en välkänd och mångsidig forskare, resenär, historiker, etnograf. Denna tradition inkluderar Diodorus Siculus, Strabo, Caesar, Lucan, Pomponius Mela, Ammianus Marcellinus och andra, förutom personliga observationer och andra källor, som använde materialet från Posidonius.
Den andra stora gruppen av forntida källor om Druiderna och kelterna, kallade den Alexandriska traditionen för lärarna från den Alexandriska skolan, med början från 1: a århundradet e. Kr. e. och så vidare. Dessa är verk av Dion Chrysostomus och Hippolytus, Diogenes Laertius och Alexander Polyhistor. Deras forskning banar väg för de tidiga kyrkofädernas arbete under 300-talet e. Kr. BC: Clement, Cyril och Origen.
Båda traditionerna registrerar inte bara kelternas idé om själens odödlighet i Druidernas läror, utan drar analogier mellan den Druidiska troen på odödlighet och Pythagorean metempsychos. Detta är naturligt, eftersom det var den närmaste parallellen som i detta fall inträffade för de intellektuella i den klassiska världen. I den posidoniska traditionen, vanligtvis ganska återhållsam i förhållande till kelterna och druiderna, talade han mest bildligt om denna poäng under 1000-talet e. Kr. e. Valery Maxim:”De säger att de lånar varandra belopp som kommer att betalas i en annan värld, de är så övertygade om att människors själar är odödliga. Jag skulle kalla dem galen om dessa barbarer klädda i byxor inte trodde samma sak som de grekiska Pythagoras trodde. " [15 - Valer. Max., II, 6, 19.]
Kampanjvideo:
Alexandria källor är mycket mer entusiastiska över Druiderna. Enligt Hippolytus (III-talet f. Kr.) är”druidema bland kelterna mycket lutande mot Pythagoreas filosofi, medan den skyldige till detta sätt att tänka var Zamolxis, en tjänare av Pythagoras, en thrakian från födseln, som efter Pythagoras död, när han kom dit blev han grundaren av en liknande filosofi med dem. " [16 - Hipp., Philosophum. I, XXV.]
Inte länge innan detta skrevs, Clement of Alexandria [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] talade också om sambandet mellan Druiderna och Pythagoras:”Pythagoras var lyssnaren på galaterna och Brahmins. Således blomstrade filosofin, en mycket användbar vetenskap, i forntid bland barbarerna, som skenade sitt ljus på folken, och senare kom den till Hellenes. De första i dess rang var profeterna från egypterna och kaldéerna från assyrierna, galaterna från Druiderna och Bactrians Semanei och kelternas filosofer och persernas trollkarlar. Dessa var antikens hypoteser om hur Druiderna lärde sig.
Nästa del: Essence of Druidic Teachings