1800-talet avslutades. Boomen i egyptiska antikviteter i världen var på sin topp. Egyptiska bönder och köpmän, hantverkare och småtjänstemän bar tusentals "artefakter" till återförsäljare, som sedan försökte överlämna dem till intresserade utlänningar.
I detta hav kan fynd som gjordes av en invånare i byn Tell el-Amarna försvinna. Dessutom visade sig kvinnan vara mycket initiativrik. Efter att ha hittat flera tabletter med obegripliga inskrifter, ansåg hon att ju mer "antikviteter" det var, desto mer skulle hon kunna betala, och hon delade helt enkelt upp dessa tabletter i flera stycken.
Endast en av begagnade återförsäljare visade intresse för en öppet skräpprodukt (på surfplattorna fanns inte egyptiska hieroglyfer, men könformig, som de senare fick reda på - Akkadian). Men till en början blev han besviken - Europas jade forskare, förutom också irriterade av de många egyptiska förfalskningarna, ville inte ta itu med tvivelaktiga skärvor. Endast personalen vid Berlinmuseet visade nyfikenhet.
Och de ångrade inte. Efter att ha räknat ut det insåg de att de hade en riktig skatt i sina händer - fragment av korrespondensen mellan farao Akhenaten och hans representanter i Kanaän och Amurr. Det blev uppenbart att surfplattorna innehåller en exakt indikation om placeringen av den mystiska Akhetaton - förlorad i den vita stadens sand, uppförd av farao Akhenaten. Berlinmuseet öppnade en riktig jakt på fragment av tabletter, som redan spriddes över hela världen.
1891 - William Matthew Flinders Petrie anlände själv till Amarna - den berömda brittiska arkeologen som var den första som bestämde åldern för den mystiska Stonehenge, som utforskade Cheops-pyramiden, som upptäckte de äldsta gravarna i faraoerna i Abydos. Men hans intresse för Amarna visade sig vara ytlig, och snart övergav han utgrävningen och fördes bort av nya projekt.
Först 1907 tog det tyska orientaliska samhället Amarna på allvar. Verket övervakades av Ludwig Borchardt. Vid den tiden hade hans föregångare redan grävt ut faraoens grav, Atenens tempel, faraos palats, postkamrarna (det var där en okänd bykvinna hittade tabletterna) och flera andra byggnader. Men den största upptäckten gjordes av Borchardt.
1912 - I ruinerna av studion av skulptören Thutmose hittade Borchardt en halv meter byst av en vacker kvinna toppad med en unik krona, tillsammans med ett halvt dussin liknande men oavslutade skulpturer. Denna byst har blivit en av symbolerna på den forntida egyptiska civilisationens skönhet och sofistikering. En smal nacke, mejlade ansiktsdrag, mandelformade ögon ser tröga till och med i sten, drömmande leende läppar - dessa funktioner känns igen som idealiskt vackra, i hans arkeologiska dagbok som Borchardt beundrade: "Det finns ingen mening med att beskriva, det måste ses" …
Enligt legenderna har Egypten aldrig tidigare skapat en sådan skönhet. Hon kallades "perfekt"; hennes ansikte prydde tempel i hela landet. Hennes namn var Nefertiti - "Vackert har kommit." Hon var en älskad hustru och lojal rådgivare för den mest, kanske kontroversiella härskaren i det forna Egypten, Amenhotep IV, bättre känd som farao Akhenaten.
Kampanjvideo:
Han steg upp tronen 1368 f. Kr. e. - och omedelbart befann sig en främling i ett främmande land. Den "olagliga" sonen till farao från drottning Theia, som inte tillhörde kunghuset, hade inte rätten till tronen - åtminstone enligt uppfattningen av inflytelserika tebanpräster. Denna kaste av utbildade teknokrater styrde faktiskt landet, var nära kopplad till Egypts högsta aristokrati och hotade direkt den kungliga makten. Amenhotep behövde agera beslutsamt.
Han kunde hitta stöd där han antagligen inte förväntade sig. Som arv från sin far ärvde han, förutom skattkammaren som fylldes på grund av segerrika krig, faraos harem. En av fruarna till detta harem var Nefertiti. Liksom Amenhoteps mor tillhörde hon inte kunghuset. Dessutom hade hon inget med det egyptiska folket att göra.
Hon var från den mesopotamiska staten Mitanni, landet för de ariska soladyrkarna. Vi kan säga att hon kom till Egypten från själva solen. Och med utseendet på det egyptiska landet av den 15-åriga prinsessan Taduchepa, som tog namnet Nefertiti, kom en ny gud - Aton. Den unga faraon, förvånad över hennes skönhet, avfärdade de enorma fädernas harem och förklarade Nefertiti till hans medstyre.
Inspirerat av hennes stöd började Amenhotep den mest ambitiösa reformen i hela den forntida egyptiska historien - egyptologer argumenterar om dess verkliga mål och dess betydelse till denna dag. De är eniga om en sak - denna otroliga reform skakade alla grunden för det traditionella samhället i antika Egypten, civilisationen och kulturen.
Grunden för tron i antika Egypten var polyteism - hans skyddsgud dyrkades i varje hem, i varje stad. Ofta kunde dessa gudar vara fiende. Polyteism störde landets enhet. Ett drag i den egyptiska kulten var dess nära anknytning till djävulen. Således avbildades guden för de döda Anubis som en man med ett sjakals huvud, guden Thoth med huvudet på en ibis, gudinnan Hathor med huvudet på en ko, etc. I spetsen för pantheon var Amon-Ra, solens högsta gud och ljus.
Amenhotep utmanade Amon-Ra-kulturen och ersatte honom med Aten, solskivans gud. Bilden av den "nya" guden (Aton fanns i pantheon förut, men vegeterade någonstans i andra och tredje roller) förblev först den samma - en man med en falkhuvud, krönad med en solskiva. Så här framställdes Horus - en av hypostaserna från Amun-Ra. En sådan förskjutning av betoning orsakade naturligtvis en viss jäsning bland prästadömet, men det liknade fortfarande inte ens den formade revolutionen som Amenhotep genomförde under det fjärde året av hans regeringstid.
I början förkunnade Amenhotep sig själv en absolut gudom, en evig varelse, räddande och ledande till evig förstörelse. Solskivan, Aton, blev en himmelsk, naturlig”ikon” för kungen själv. Själva bilden av Aton förändrades också, efter att ha förlorat sina antropomorfa drag - Gud förvandlades till slut till en bild. Nu verkade han i form av en solcirkel med en kunglig orm (uraeus) framför och många strålar riktade nedåt med mänskliga händer i ändarna.
Dessutom bytte farao namnet Amenhotep ("Amon är nöjd") till Akhenaten ("Trevligt att Aton"). Hon ändrade sitt namn, vilket betonade hennes främmande, och Nefertiti. Nu kallades hon "Nefer-Nefer-Aton" - "Atons vackra skönhet" eller, med andra ord, "sun-faced".
Under det sjätte året av hans regering bröt Akhenaten äntligen med thebanprästerna: farao införde ett förbud för tillbedjan för att hedra Amun och alla de tidigare gudarna, prästarnas enorma gårdar konfiskerades, otaliga tempel stängdes i hela landet, gudarnas namn skrapades från murarna i offentliga byggnader.
Tillsammans med sin familj, krigare, hantverkare, nya präster, målare, skulptörer och tjänare lämnade Akhenaten Theben - statens huvudstad och centrum för guden Amun.
Akhenaten steg uppför Nilen och kom i land i en vid pittoresk dal omgiven av otillgängliga stenar. På en glittrande förgylld vagn, åtföljd av hans entourage, ankom Akhenaten till den plats där det var planerat att upprätta ett tempel till guden Aton. Här blev ett offer till hans stora far (Aton) med bröd, vin, fettade tjurar, hornlösa kalvar, fåglar, öl, frukt, rökelse, örter av alla slag på dagen för grundandet av Akhetaton - till den levande Aton. En sådan inskription ristades på en av de 14 gränserna i den nya huvudstaden, å andra sidan bevarade faraos eed att aldrig korsa dessa gränser.
Där beordrade Akhenaten att bygga en ny huvudstad - vitstenen Akhetaton ("Dawn of Aton"). Grunden för den arkitektoniska sammansättningen var Atons tempel och faraos palats - en stor prestation av egyptiska arkitekter. Dess yta var mer än 210 000 kvadratmeter. m, räknar inte intilliggande privata gårdar och kungafamiljens tempel. De rikaste dekorationerna - guld, kakel, fresker, sniderier - bildade en majestätisk bild.
Den byggda staden med tempel, trädgårdar, palats, rika fjärdedelar av adelsmän, parker och dammar förklarades som "guden Atons land." I denna stad har till och med typen av forntida egyptisk tempel blivit helt annorlunda. Alla tidigare tempel ledde från ljuset in i mörket i kultkapellet, som endast var upplyst av lampor vid altarna. Ett dyster sinnestillstånd krävdes av de antika gudarnas natur, beräknat för fantastisk vördnad.
Guden Atons kult var av en helt annan natur. Den huvudsakliga rituella ceremonin åtföljdes av soluppgång, under vilken Nile-bankernas liv återupplivades, blåa och vita lotusblommor blommade, fågelflockar stod upp från papyrusens snurrar och tillkännagav den väckande världen med sina skrik. Vid denna tidpunkt, i templet, som var en stor innergård öppen för solen, förde invånarna i Akhetaton sina gåvor till solen: blommor, grönsaker och frukt. Medan på den övre plattformen av huvudalteret viftade Akhenaten med en rökelse med rökelse, och musikerna som följde med harper och lutar, hovmän, präster och alla dyrkare sjöng orden från en hymne tillägnad den högsta gudomen.
Farao Akhenatens regering var i verkligheten som en utopi. Han ledde inte krig - gamla fiender besegrades av hans förfäder, och nya har ännu inte dykt upp. Det finns inte en enda bild av Akhenaten som kastar fienden i damm, praktiskt taget obligatorisk för alla hans föregångare. Reliefer, bild- och skulpturella porträtt representerar honom som en person nedsänkt i filosofiska reflektioner, med en rik inre värld: i faraos bilder gissas kontemplation, en höjd, nästan sensuell känsla av att vara full med alla dess glädje och sorg.
Hans främsta glädje var den vackra Nefertiti, hans familj. Akhenaten kallade sin fru "hans hjärtas glädje" och önskade henne att leva för evigt. När han tog emot utländska ambassadörer och ingick viktiga avtal svor han av solguden och kärlek till sin fru. Papyrusen, som spelar in lektionen om den kloka faraos familj, berättar om den kungliga parets idealiska lycka till deras död.
Kärleken till Akhenaten och Nefertiti blev ett av huvudämnen för konstnärerna i Akhetaton, kungaparets huvudstad. Det hjärtliga förhållandet mellan kungen och drottningen fångades i dussintals och hundratals ritningar och basreliefer. Aldrig tidigare i egyptisk konst har det funnits verk som så levande visar de kungliga makarnas känslor.
Unika bilder av kungliga luncher och middagar har överlevt till denna dag. Akhenaten och Nefertiti sitter sida vid sida. Nära festtiden finns bord med rätter dekorerade med lotusblommor, kärl med vin. Festningen underhålls av en kvinnlig kör och musiker, och tjänare skriker omkring. De tre äldsta döttrarna - Meritaton, Maketaton och Ankhesenaton - är närvarande vid firandet.
Nefertiti, "en vacker kvinna i en diadem med två fjädrar, en älskarinna av glädje, full av beröm … full av skönhet" med sin man sitter med barnen; drottningen dinglar sina ben, sitter på sin mans knä och håller sin lilla dotter med handen. Statyetten fångade Akhenaten och kysste sin dotter.
En av lättnaderna i Akhetaton fångar det kulminerande ögonblicket för denna idyll - Akhenatens och Nefertitis kyss. Den här scenen kan till och med kallas erotisk. Kanske var detta den första skildringen av familjens kärlek i världshistorien. På varje scen är Aton alltid närvarande - en solskiva med många händer som håller ut symboler för evigt liv till kungparet.
Akhenaten och Nefertiti framställdes som ett oskiljaktigt par. De var en symbol för ömsesidig respekt och allmänhetens oro. Det gifta paret träffade utmärkta gäster tillsammans, bad tillsammans till solens skiva och delade ut presenter till sina ämnen.
Drottningen spelade en oerhört viktig roll i det religiösa livet i Egypten under den perioden och åtföljde sin man under offren, ritualer och religiösa festivaler. Hon var den levande föreställningen av solens livgivande kraft och gav liv. Böner erbjöds henne; ingen av templets aktiviteter kunde äga rum utan henne, vilket garanterar hela landets fruktbarhet och välstånd.
"Hon leder Aten till vila med en söt röst och vackra händer med sistror, - det sägs om henne i inskriptionerna av samtida adelsmänens gravar, - vid ljudet av hennes röst gläder de sig." Den gudomliga hypostasen av Nefertiti - Solens dotter - var ansvarig för att upprätthålla världsharmoni och uppfylla den gudomliga lagen.
Nefertiti avbildades oftare i hennes favorithuvudbonad - en högblå peruk, förenad med guldband och ureus, som symboliskt betonade hennes anknytning till de formidabla gudinnorna, solens döttrar. Det var från denna diadem som arkeologen Ludwig Borchardt "kände igen" Nefertiti 1912 …
Emellertid knäckte utopin som byggdes av Akhenaten fortfarande. Nefertiti födde sin man sex döttrar, men gav honom aldrig en arving. Som ett resultat kanske Akhenaten förlorat intresset för henne. Eller kanske hon bara blev gammal …
Moderna studier av bysten som upptäckts av Borchardt (Egypten kräver fortfarande den tillbaka, Tyskland vägrar fortfarande att återlämna den) har visat att skulptören skildrade ett nätverk av rynkor i hörnen av Nefertitis ögon - skönheten i "solen" var inte evig.
Kanske handlade det också om politik. Mot slutet av hans regeringstid visade Akhenaten själv tecken på trötthet när han konfronterade Theban-prästerna. Nefertiti, som är en ivrig beundrare av kulturen Aton, krävde ytterligare förstärkning av autokratin - Akhenaten var hennes enda stöd. Utan sin farao var hon dömd.
Det var som det är, två år innan Akhenatens död, försvinner Nefertiti från Egypts politiska arena. En av statyerna som upptäcktes i skulptören Thutmoses studio visar Nefertiti under hennes sjunkande år. Framför oss är samma ansikte, fortfarande vackert, men tiden har redan satt sitt prägel på det, vilket lämnar spår av trötthet genom åren, trötthet, till och med bristning. Den gåande drottningen är klädd i en klänning med sandaler på benen. Figuren som har tappat ungdomens friskhet tillhör inte längre en bländande skönhet, utan till mor till sex döttrar, som har sett och upplevt mycket i sitt liv …
Vissa forskare hävdar att Nefertiti inte levde upp till slutet av sin mans regeringstid - i en sådan utsträckning var faraonens missnöje, som lämnade "sun-faced" för sin tredje dotter Ankhesenaton, ett starkt slag för henne. Andra tror att hon tvärtom överlevde Akhenaten och till och med steg upp tronen under namnet Farao Smenkhkar.
Akhenaten överlevde själv borttagningen av sin fru i högst tre år. Med sin död föll kulturen i Aten i förfall, namnet på faraoens namn avlägsnades från alla reliefer och hans stad förstördes …
A. Soloviev
Rekommenderas för visning: Akhenaten och Nefertiti - The Royal Gods of Egypt
