”Först kommer de att ta bort Stalin, sedan efter honom kommer det härska, en sämre än den andra. Ryssland kommer att tas isär … problem och strid kommer att börja … Men det kommer att vara på kort tid."
”Frimureriet tillhör inte något land; det är varken franska eller skotska eller amerikanska. Det kan varken vara svenska i Stockholm eller prussiska i Berlin eller turkiska i Konstantinopel bara för att det finns där. Det är en och över hela världen. Det har många centrum för sin verksamhet, men samtidigt har det ett centrum för enhet,”skrev en av de inflytelserika medlemmarna i frimurerlogen.
Följaktligen finns det inget ryskt frimureri trots att murarna i Ryssland var, är och tror jag kommer att bli det. Därför kommer det att vara användbart att spåra, åtminstone ytligt, hur exakt frimureriet trängde in i Ryssland och vilka egenskaper det kännetecknades av här.
Enligt officiella källor uppstod de första frimurerlogerna i Ryssland under Peter I.
”I ett manuskript av det offentliga biblioteket”, säger historikern Vernadsky i sin bok frimureri i regeringen av Katarina II,”sägs det att Peter accepterades i den skotska graden St. Andrew. Hans skriftliga bevis fanns under förra seklet i stugan där han mottogs, och många har läst det. " Och bland manuskriptet till frimurerna Lensky finns ett grått papper som lyder följande: "Kejsaren Peter I och Lefort antogs till templarna i Holland."”Peter I”, skriver en annan forskare, V. Ivanov,”blev ett offer och ett instrument för fruktansvärt förstörande kraft, eftersom han inte visste den verkliga kärnan i brödraskapet av fria stenar.
Han träffade frimureriet när det just började manifestera sig i den sociala rörelsen och avslöjade inte dess sanna ansikte. " "Frimureriets ljus", rapporterar T. Sokolovskaya, "penetrerade enligt legenden under Peter den store, medan dokumentdata går tillbaka till 1731".
Oavsett hur positivt man betraktar Peter Is aktiviteter och reformer i den moderna intellektuella (och rent folkliga) miljön, måste det erkännas att många av hans åtaganden visade sig vara beklagliga för Ryssland. Kriget med Sverige, med en enorm överlägsen styrka, pågick i 21 år. Trupperna som var under befäl av utländska officerare och tränade på ett nytt sätt besegrades fullständigt nära Narva. Den första segern över svenskarna vann den ädla kavallerin med den femtio år gamla Moskva guvernören Sheremetev i spetsen. Alla efterföljande segrar är associerade med hans namn.
Under åren av Peters regeringstid dog miljoner människor av överarbetande. Enligt M. Klochkovs uppgifter har landets befolkning minskat med en tredjedel. En utlänning från Peters entourage skrev att underhållet för den ryska arbetaren "nästan inte översteg kostnaden för underhåll av en fånge." V. Klyuchevsky rapporterar att Peter I "förstod den nationella ekonomin på sitt sätt: ju mer får slås, desto mer ull producerar de." För att samla in skatter skickade denna kungliga reformator militära regimenter, men detta hjälpte inte heller, och Peter informerades om att "det är omöjligt att samla in kapitalkapitalet på löner, nämligen på grund av den oändliga bondefattigdomen och den tomma tomheten." P. Milyukov trodde att bara några få överlevde tsaren av de fabriker och växter som skapats av fruktansvärt våld. "Tills Ekaterina," skriver han, "bara två dussin överlevde."
Kampanjvideo:
Catherine II hade å ena sidan en kraftigt negativ inställning till frimureriet, men å andra sidan kämpade hon inte på det på något sätt. Kanske verkade frimureriet ofarligt för henne. Samtidigt gjorde emellertid kejsarinnan, även om den omedvetet, mycket för frimureriets framtid i Ryssland, vilket i det höga samhället införde den anti-kristna andan "Voltaireanism". Med hennes lätta hand blev det moderiktigt bland den ryska adeln. V. Klyuchevsky skrev om detta: "Filosofisk skratt befriade vår Voltairian från gudomliga och mänskliga lagar." Trots det faktum att de tidigare generationernas moraliska grund i det ryska samhället fortfarande var starkt, hade det destruktiva arbetet med idéer importerade från väst redan börjat, så det är ingen slump att den ryska utbildaren N. I. Novikov för närvarande skriver i sin dagbok att han redan står”på korsningen mellan Voltaire och religion. "Ryssarnas inriktning var inte längre assimilering av den europeiska civilisationen," sammanfattar V. Klyuchevsky, "utan en sjuklig oordning av nationell betydelse."
Under det första decenniet av Katarinas regeringstid fördes murarna i Ryssland mer av den rituella sidan, nästan utan att göra några avgörande försök att utöka sitt inflytande på det offentliga livet, och först i slutet av Katarinas regeringstid uppstod slutligen två frimurerarsystem: den så kallade Elagin och Zinnendorf (svenska-Berlin). Den första är uppkallad efter IP Elagin, som enligt honom träffades någonstans på vägen med en engelsk resenär, och han avslöjade för honom "att frimureriet är en vetenskap". Det andra systemet grundades av en tysk från Verlin, som skickades till Petersburg av den då berömda Zinnendorf. 1776 slogs båda systemen samman, men vid den tiden var det bara utlänningar som bodde i Ryssland som rådde i frimurerhusen, medan frimureriet för ryssarna själva förblev ett slags spel av "obegripliga utlänningar".
Riktiga frimurare dök upp i Ryssland först i slutet av Catherine. En av dem var I. G. Schwartz, infödd i Transsylvanien. Han kom till Ryssland 1780 som lärare, men blev snart professor vid Moskva universitet, där han med tiden bildade en liten frimurercirkel med åtta lärare och studenter runt omkring sig. Ritualer och ritualer utövades inte där, och det är i allmänhet inte klart vad medlemmarna i cirkeln gjorde vid deras möten, men cirkeln var hemlig och andra frimurer tilläts inte delta i den. Enligt hans försäkringar tog Schwartz "med sig graden som den enda högsta representanten för Salomons vetenskapliga teorier i Ryssland."
Det är med andra ord, han var en initierad, speciellt skickad till Ryssland för att representera och implantera här "den stora idén med frimureriet." Och uppenbarligen inte utan framgång, eftersom Ryssland vid Wilhelmsbaden murare-kongressen 1782 erkändes som "den åttonde provinsen i frimurervärlden."
Efter kongressen började Schwartz energiskt sprida Rosicrucians läror bland ryska frimurer. Under nästan ett år tillbringade han "hemliga lektioner" med dem, höll föreläsningar i andan av Jacob Boehme och uppmuntrade fascinationen av hans lyssnare med magi, alkemi och kabbala "som vetenskaper av gudomligt ursprung, tillgängliga för få och möjliggör förening med gudomen." För, som Schwartz övertygade sina lärjungar, "öppen religion är endast tillgänglig för trollkarlar och kabbalister." Men han lyckades inte avsluta sin "användbara" aktivitet, för han dog 1784. Fröna som han såg grodde dock. Hans vän och medarbetare NI Novikov grundade "Printing Company", som publicerade ett stort antal frimurerpublikationer. I sina artiklar skrev han att "tro inte undervisas på rätt sätt" och rekommenderade hur man undervisar. Kejsarinnan informerades om sina aktiviteter, särskilt omnämnandeatt Novikov "med sina vänner deltar i fångsten av en berömd person" (arvingen till Pavel Petrovich). I ett dekret från 1792 bestämde Catherine "att låsa honom i 15 år i fästningen i Shlisselburg" och såg i denna "smarta men farliga man" en Rysslands fiende. Novikov tillbringade fyra år i fångenskap: 1796 dog Catherine, och Paul I, som steg upp tronen, befriade upplysaren samma dag.
Trots Novikovs "pedagogiska" aktiviteter, efter Schwartz död, fanns det verkligen inga initierade bland frimurerna. Under förhören medgav Novikov själv att "han vet inte mycket." Därför har frimurerna, även om de förnekade kyrkohierarkin och religionens rituella sida, inte intrång på kyrkan själv, utan föredrog alkemi och sökandet efter en "livselixir". Det är möjligt att greven Cagliostros ankomst till Ryssland under dessa år var långt ifrån oavsiktlig och att greven själv satte sig mycket mer långtgående mål, men hans vistelse hade inte något märkbart inflytande på utvecklingen av frimureriet i Ryssland.
Under Paul I: s regering genomfördes frimureriets inträde till Ryssland genom Johanniterna, som formellt behöll katolsk status, men strukturellt och ideologiskt arrangerades enligt frimurer-modellen. Johanniternas ordning, eller St. John of Jerusalem-orden, skapades under korsfararnas era, men efter korsfararnas utvisning från Palestina flyttade den till Cypern och 1056, efter erövringen av ön Rhodos av riddare-munkarna, bosatte sig sig där. 1521, efter det lysande försvaret av ön från de turkiska horden, beviljade kejsaren Charles V Johanniterna "ett evigt arv" av ön Malta, varifrån riddarna som bosatte sig där gjorde kampanjer mot muslimerna och, under Mästare de Valletta, nådde en verklig storhetstid och blev en åskväder för hela Östern. När den unga general Napoleon Bonaparte 1798 fångade ön, på väg till Egypten, praktiskt taget utan strid,ett betydande antal riddare gick till Ryssland, där de hittade skydd. Och med goda skäl.
Faktum är att en av ledarna för ordningen, greve Litta, var gift med G. Potemkins systerdotter, som tidigare varit gift med greven Skavronsky och efter hans död ärvde en enorm förmögenhet. Arterna för hennes nya make i Italien konfiskerades av fransmännen, så alla hans ekonomiska intressen koncentrerades i Ryssland. Greve Litta lyckades imponera Paul och sedan dess åtnjöt hans ständiga beskydd. Vid deras möte i S: t Petersburg avskedade medlemmarna av ordern den tidigare mästaren och i hans plats valde de Paul I, som entusiastiskt accepterade denna utnämning. Presidenten för den ryska vetenskapsakademin fick till och med order att utse Malta i den kalender som publicerades av akademin som "provinsen i det ryska imperiet."
Efter att ha accepterat titeln stormästare leddes Paul av mer romantiska känslor än politisk beräkning. Naturligtvis skulle den ryska flottan inte ha skadat sin hamn i Medelhavet, men det var omöjligt att behålla den: England och Frankrike skulle aldrig ha tillåtit detta. Den italienska kampanjen av A. V. Suvorov förde den ryska armén nya segrar och härligheten för ryska vapen, men han gav ingenting till Ryssland själv. FF Ushakov berikade krigskonsten med fångsten av den impregnerbara fästningen Korfu på Joniska öarna, men efter det undkom han det sorgliga behovet av att kämpa i Medelhavet (på order av kejsaren) med den engelska flottan för intressen för en order främmande för honom. Detta försök kostade kejsaren också dyrt: till följd av konspiration dödades han. Hans arving, Alexander I,avvisade äran att acceptera titeln Grand Order of the Order och avbröt bilden av det åttapekade maltesiska korset på det ryska statsemblemet, placerat där på order av Paul. I Ryssland återstod bara mästarnas krona, "tronets dolk" och porträttet av Paul i mästarens dräkt av VL Borovikovsky från Johanniternas riddare.
Alexander I (som nämnts ovan) var också medlem av frimurerlogen. Under honom 1809 åkte han till Ryssland för att lära sig det hebreiska språket. En infödd i Ungern I. L. Fessler anlände till Theological Academy, som grundade Northern Star lodge i St. Petersburg (vissa frimurer anses denna lodge vara Illuminati), som inkluderade M. M. Speransky, som var fascinerad av hans idéer, som lämnade ett märkbart märke i Rysslands historia med sina reformer … Men i S: t Petersburg stannade Fessler inte så länge, för han anklagades snart för att sprida den socinska undervisningen bland akademikerna. För att undvika oönskade komplikationer flyttade Fessler till Saratov, men han hittade inte studenter i provinsens vildmark. 1822 förbjöds frimureriet i Ryssland officiellt, och även om det verkligen fortsatte att i hemlighet existera,men inga tydliga tecken på hans aktivitet (eller till och med närvaro) observerades förrän i slutet av 1800-talet.
Det var vid denna tidpunkt som det franska frimureriet (eller rosikrucianismen) gradvis började tränga in i Ryssland i person från Dr. Papus och hans Martinistordning, men eftersom denna process beskrivs i detalj av oss i avsnittet om rosikrukerna, kommer vi att gå direkt till nästa steg.
Nästa steg i bildandet av frimureriet i Ryssland är förknippat med namnet på den berömda religiösa filosofen, poeten och publicisten Vladimir Solovyov, grundaren av doktrinen om St. Det var sant att Vladimir Soloviev själv inte var en frimurer som sådan - det finns i alla fall inga källor eller bevis som bekräftar att han tillhör frimureriet. Ändå var han indirekt involverad i den, eftersom hans mest trogna anhängare omedelbart efter filosofens död skapade "Argonauternas brödraskap", vars möten deltog av V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdyaev och S. Bulgakov. A. Blok gick också med dem.”Vi har bevittnat när de mest framträdande representanterna för vår intelligentsia, landets ökända hjärna, iscensatte mysterier med musik, sånger, dans,kommunicerad med blodet … och hängivna entusiastiska vers till djävulen,”skrev emigranthistorikern Vasily Ivanov om dessa sammankomster. Senare omvandlades brödraskapet för argonauterna till ett religiöst-filosofiskt samhälle (1907), och efter revolutionen, 1919, grundade medlemmarna i samhället den fria filosofiska organisationen, vars huvudsakliga verksamhet var kampen mot ortodoxin. De fann emellertid inte ömsesidig förståelse med bolsjevikerna och 1921 förvisades de utomlands. De fann emellertid inte ömsesidig förståelse med bolsjevikerna och 1921 förvisades de utomlands. De fann emellertid inte ömsesidig förståelse med bolsjevikerna och 1921 förvisades de utomlands.
Efter tsarens abdikering kom den provisoriska regeringen till makten i Ryssland, av vilka många var medlemmar i frimurerlogerna, och deras motståndare, bolsjevikerna, fylldes också, i all rättvisa, med frimurer, och i en sådan utsträckning att 1922 komintern till och med antog en resolution om avvisning av samtidigt vistelse i kommunistpartiet och frimurerhuset! Tiden skilde "bröderna". Det "proletära diktaturets militanta organ", Cheka, satte upp för att sortera ut dem som kan utgöra ett hot mot den nya regeringen och använda dem vars ockulta framsteg skulle kunna användas till fördel för revolutionen.
Denna metod är förståelig. Det är känt idag att många "gamla" bolsjeviker var medlemmar i mystiska kretsar. Således rapporterar författaren Nina Berberova i sina memoarer att Lev Trotsky var en frimurer. I arkiven för Sovjetunionen KGB fanns bevis för att Folkets utbildningskommissär A. V. Lunacharsky också tillhörde den franska logen "Great East". På en gång fanns också rykten om att V. I. Lenin och G. E. Zinoviev var medlemmar i den franska frimurerlogen "Union of Belleville" fram till 1914, även om hon, som en vän till versionen, kallades "Aretravay". Det är riktigt att dessa versioner inte har fått någon bekräftelse av dokumentationen.
Bland ockultisterna som befann sig i tjänsten av den nya regeringen är det särskilt värt att notera A. V. Barchenko, som redan nämnts av oss i samband med Martinisterna, som fick en bra medicinsk utbildning och samtidigt djupt trodde att i Asiens djup fanns landet Agarta (Shambhala), i laboratorier som förbättrar erfarenheterna från forntida civilisationer.
A. Barchenko fascinerade för mystiken ledde till att han allvarligt engagerade sig i mänskliga paranormala förmågor. Sedan 1911 började han publicera resultaten av sin forskning, genomför ett antal unika experiment relaterade till instrumentell registrering av telepatiska vågor eller M-strålar. 1920 samlade ödet honom med akademiker V. M. Bekhterev, chef för Institutet för hjärnan, som försökte ge en vetenskaplig förklaring av fenomenen telepati, telekinesis och hypnos. På begäran av Bekhterev skickades Barchenko till Lappland för att undersöka de mystiska fenomen som ofta förekommer i Lovozero-området.
Så från tid till annan observeras manifestationer av masspsykos bland Lapps och nykomlingar som bor på dessa platser. Människor börjar upprepa vissa rörelser efter varandra, utföra kommandon och till och med förutsäga framtiden. Om en person sticker i detta tillstånd orsakar inte kniven honom någon skada och tränger inte ens in i kroppen.
Expeditionen anlände till Lovozero 1920 och stötte på många "mirakel".
Bland dem finns en stenlagd väg som är en och en halv kilometer lång, och bilden på väggen hos en enorm mänsklig figur, och specifika geomagnetiska fenomen och jätte, fruktansvärda kolumner.
Expeditionsmedlemmarna lyckades också hitta en "stenlotusblomma", senare förlorad, en pyramid på toppen av ett berg och en spricka som går djupt in i jorden. A. Barchenko kom till slutsatsen att allt detta är resterna av den mystiska Hyperborea, legenderna om vilka finns i myterna för alla Europas folk.
1923 bosatte sig A. Barchenko i den Petrograd buddhistiska datan. Här berättade Dalai Lamas ambassadör i Sovjetunionen, Dorzhiev, honom koordinaterna för Shambhala - vid korsningen av Indiens gränser, Xinjiang och nordvästra Nepal. Det är underligt att Barchenko redan vid denna tid känner till dessa koordinater, om än från en annan källa. Han tog emot dem i Kostroma från en lokal som låtsades vara en helig dåre. Den hade tabletter fodrade med okända bokstäver.
Barchenko läste enligt honom dessa tabletter och upptäckte att de handlade om Dunkhor - buddhistiska esoteriska läror, som påstås härstammar från Shambhala, i de hemligheter som Barchenko hoppades att ägna ledarna för Rysslands kommunistiska regering. På förslag från den tyska ambassadören i Moskva Wilhelm Mirbach och Cheka-anställd Yakov Blumkin blev OGPU-kollegiet intresserat av Bartchens verk och instruerade Gleb Bokiy att bekanta sig med dem. Så i tarmarna i OGPU uppstod ett hemligt laboratorium för neuroenergi, som fanns under specialavdelningen i tolv år.
Chefen för specialavdelningen vid OGPU Gleb Ivanovich Bokiy kom från en forntida adelsfamilj.
Glebs far var en kemilärare, hans bror och syster fortsatte familjetraditionen, blev berömda forskare och unga Gleb valde vägen för en professionell revolutionär. Samtidigt med revolutionens teori och praktik var han förtjust i den hemliga östra läran och den ockulta historien. Hans mentor i denna fråga var en välkänd läkare och hypnotisör, en medlem av Martinist Order P. V. Mokievsky, som också nämnts av oss. Vid en tidpunkt rekommenderade han också A. Barchenko i rutan. Gleb Bokiy gjorde inte någon betydande karriär med Martinisterna - och förblev på en elevnivå.
Men där han var en riktig mästare, och av naturen, var det i chiffring. Det var verkligen ett chiffergeni. Rysslands bästa ransomware försökte hitta nyckeln till hans chiffer, men till ingen nytta. 1921 utnämndes Bokiy till chef för den sovjetiska kryptografiska tjänsten, vars namn ofta ändrades, men det var alltid kopplat till Cheka, det vill säga det var autonomt.
På ett personligt möte gjorde Barchenko ett starkt intryck på Bokii. I samtalet som följde uttalade Barchenko en fras som förändrade båda samtalarnas liv: "Kontakt med Shambhala kan leda mänskligheten ut ur galenskapens blodiga dödläge, den hårda kampen där den hopplöst drunknar!" Därför är det inte förvånande att Bokiy och de andligt nära honom snart skapade det hemliga samhället "United Labour Brotherhood", som förkastade sådana postbolater av bolsjevismen som proletariatets diktatur och klasskampen och accepterade folk i sina led från materialismens dogmer. 1925 var hela specialavdelningen orolig för ett problem - en expedition till Tibet. F. E. Dzerzhinsky själv var bland de brinnande anhängare av den kommande expeditionen. Folkets kommissionär för utrikes frågor GV Chicherin motsatte sig det.
Till och med ett rekommendationsbrev från en anställd vid Comintern Zabrezhnevs internationella relationsavdelning, som samtidigt var medlem i den franska logen "Great East", hjälpte inte. Byråkratiska krossningar och förseningar började och expeditionen avbröts i sista stund.
Paradoxalt nog existerade United Labour Brotherhood-organisationen, trots dess anti-sovjetiska känslor, fram till 1937, då den besegrades. Ännu tidigare sköts Yakov Blumkin för sin närhet till Leon Trotsky. De krävde från Bokiy den så kallade "svarta boken" som innehöll hotande material på framstående bolsjeviker och partiledare, som Bokiy hade samlat sedan 1921 på Lenins personliga instruktioner. Bokiy vägrade att tillhandahålla det och arresterades omedelbart. Efter honom greps andra medlemmar av brödraskapet.
1930-talet i Ryssland (då redan Sovjetunionen) blev tiden för "korståget" mot frimureriet. Enligt handlingarna förstördes den sista frimurerlogen 1936. Det är sant att Nina Berberova hävdade att det alltid har varit frimurer i regeringsstrukturer. Hur som helst var förhållandet mellan den unga sovjetregeringen och frimurarna mycket tvetydigt. Åtta frimurerordrar, som opererade i landet efter revolutionen, överlevde lugnt 1920-talets "röda terror" och växte till och med i antal. Och allt skulle vara bra, men här spelade chefen för den ryska Martinistordenen Boris Astromov (Kirichenko) sin dödliga roll. I maj 1925 uppträdde han plötsligt vid mottagandet av det politiska huvuddirektoratet i Moskva och erbjöd sina tjänster. Astromov utarbetade en specialrapport för chekisterna,där han på alla möjliga sätt betonade gemensamheten i Gepeushniks och Martinists uppgifter och påpekade sammanfallet i deras symbolik och noterade bara skillnaden i tillvägagångssätt, som ur hans synvinkel var obetydlig. "Frimurare är bolsjeviker snarare än kristna," sade Astromov. Kärnan i huvudidén i hans rapport var att använda frimureriska kanaler för att föra Sovjetunionen närmare västländerna. Som det visade sig senare kastades denna idé till honom av A. Barchenko.
Men som ledare åtnjöt Astromov inte särskilt inflytande med frimurerna. Dessutom visade det sig i framtiden att detta är ett bedrägligt och moraliskt skrupelfri ämne, benäget för pedofili och övertalar sina studenter till sambo. "Bröderna" blev snart medvetna om kontakterna mellan deras ledare och OGPU, och de upplöste omedelbart brödraskapet.
OGPU fann inget bättre än att gripa Astromov. Han skrev omedelbart ett brev till Stalin, där han föreslog att göra om Komintern efter modell av frimureriet, och sig själv - som konsult. Men bilen hade redan börjat fungera: Astromov fick tre år i lägren och förvisades sedan till Kaukasus. Andra arresterade frimurare skickades också till olika platser - straffet för dessa tider var förvånansvärt mild.
Förbindelsen mellan bolsjevismen och frimureriet kan spåras från många källor. Så, Vasily Ivanov, som använde franska källor om frimureriets historia, skriver följande i sin memoarbok:
1918 stiger en femspetsig stjärna över Ryssland - världens frimureriets emblem. Makt överfördes till det mest onda och destruktiva frimureriet (rött), ledat av murare av högt engagemang - Lenin, Trotsky och deras minions och murare av lägre dedikation - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radsk, Litvin.
Programmet för "byggmästarnas" kamp reduceras till förstörelsen av den ortodoxa tron, utrotningen av nationalismen, främst storryssisk chauvinism, förstörelsen av vardagen, den ryska ortodoxa familjen och det stora andliga arvet från våra förfäder."
Enligt författaren förvandlades Ryssland i början av 1930-talet till "det renaste och mest konsekventa frimureriska staten, som implementerar frimurerprinciperna i sin helhet och konsistens." Anmärkningen, enligt vår mening, är för kategorisk. Inte alla kommunister var frimurer, och det fanns en ständig kamp i partiet mellan kosmopolitiker, som drogs till "världens medborgare", som frimurerna kallade sig själva, och den nationellt orienterade majoriteten. Och när Stalin (kanske rent omedvetet) blev ledare för denna majoritet var frågan om frimureriet i Sovjetunionen förutbestämd: för praktiken att bygga socialismen i ett enda land behövdes inte frimurare och till och med skadliga!
Och avslutningsvis kan man inte komma ihåg den välsignade äldressen Matryona Nikonova, som förutspådde 1943:”Först kommer Stalin att tas bort, sedan kommer det härskare efter honom, en sämre än den andra. Ryssland kommer att tas isär … problem och strid kommer att börja … Men det kommer att vara på kort tid."
Hur skulle jag vilja tro att tiden rinner ut!..
