Inte bara i vårt hemland trodde vanliga människor i århundraden på en bra kung. Mycket tidigare, i Mellanöstern, sjönk denna idé djupt i fattiga muslimers själar. Endast de väntade inte på kungen, utan på den dolda imamen, med vilken tiden för godhet och rättvisa kommer över hela jorden …
Skillnader mellan muslimer började omedelbart efter död av grundaren av islam, profeten Muhammad, som inte utsåg en efterträdare.
Hundraåriga strider
Den första som gjorde anspråk på rätten var Abu Bakr al-Siddiq, som den döende Muhammad anförtrode att leda den gemensamma bönen. I maktkampen vann han, men stammarna som nyligen konverterade till islam återvände omedelbart till hedendom, och kalifen var tvungen att återvända dem till den sanna tros veck med straffmetoder. Den andra kalifen var Omar ibn al-Khattab al-Farouk, som erövrade Egypten, Syrien, Palestina och en del av Iran. Inte alla ville dock leva under Omars styre, och en persisk slav dödade honom till döds i moskén. Innan hans död lyckades Omar utse ett råd med sex äldste för att välja en ny kalif. Uthman ibn Affan, svärson och svärfar till Muhammad valdes. Och på mindre än tio år dödades han av rebellerna som leddes av sonen till den första kalifen Abu Bakr, som också strävade efter makten. Men makten gick inte till honom utan till Ali ibn Abu Talib, Muhammeds kusin, som var gift med sin dotter Fatima. Osmans syriska släkting, Muawiya, motsatte sig hårt. Naturligtvis började kriget. Först tycktes Ali ha vunnit, men eftersom han inte ville döda andra troende beslutade han att lösa frågan vid skiljedomstolen. Varken supportrar eller motståndare gillade detta. Och från Ali's armé bröt många oliktänkande bort, det vill säga Kharijiterna. År 660 förklarade Ali sig kalif. Naturligtvis dödades han ett år senare när han lämnade moskén? Och i islam dök två strömmar upp - för och mot Ali, det vill säga shiiter och sunnier. Shiiterna ansåg att de tre första kaliferna var maktens utnyttjande, och bara Ali var den enda legitima kalifen. Sunnierna erkände legitimiteten för alla de första fyra kaliferna.han beslutade att lösa frågan vid skiljedomstolen. Varken supportrar eller motståndare gillade detta. Och från Ali's armé bröt många oliktänkande bort, det vill säga Kharijiterna. År 660 förklarade Ali sig kalif. Naturligtvis dödades han ett år senare när han lämnade moskén? Och i islam dök två strömmar upp - för och mot Ali, det vill säga shiiter och sunnier. Shiiterna ansåg att de tre första kaliferna var maktens utnyttjande, och bara Ali var den enda legitima kalifen. Sunnierna erkände legitimiteten för alla de första fyra kaliferna.han beslutade att lösa frågan vid skiljedomstolen. Varken supportrar eller motståndare gillade detta. Och från Ali's armé bröt många oliktänkande bort, det vill säga Kharijiterna. År 660 förklarade Ali sig kalif. Naturligtvis dödades han ett år senare när han lämnade moskén? Och i islam dök två strömmar upp - för och mot Ali, det vill säga shiiter och sunnier. Shiiterna ansåg att de tre första kaliferna var maktens utnyttjande, och bara Ali var den enda legitima kalifen. Sunnierna erkände legitimiteten för alla de första fyra kaliferna. Shiiterna ansåg att de tre första kaliferna var maktens utnyttjande, och bara Ali var den enda legitima kalifen. Sunnierna erkände legitimiteten för alla de första fyra kaliferna. Shiiterna ansåg att de tre första kaliferna var maktens utnyttjande, och bara Ali var den enda legitima kalifen. Sunnierna erkände legitimiteten för alla de första fyra kaliferna.
Men tvisten slutade inte där. Den femte kalifen valdes till son till Ali Hassan, som motsattes av samma Mu'awiyah. Hasan resonerade att han inte ville dö i händerna på en mördare, tog en enorm betalning för kalifens ställning och överlämnade all makten till Mu'awiya ibn Abu Sufyan, som omedelbart utsåg sig till en efterträdare - Yazids son. Så här verkade Umayyad-dynastin, som erövrade hela Nordafrika, Pyrenéerna och Centralasien. Men umayyaderna kastades av shiiterna och kharijiterna.
I mitten av VIII-århundradet lyckades de ta upp ett uppror och etablera en ny dynasti på tronen - Abassiderna, ättlingarna till Abbas ibn Abd al-Muttalib, Muhammeds farbror. Dessa sitter ordentligt på tronen. Och de grundade till och med huvudstaden i den arabiska världen, staden Bagdad. Men även i Abbasids välmående imperium fanns det en femte kolumn - anhängare av den sjunde ofelbara Imam Musa ibn Jafar al-Kurashi.
Musa skulle efterträda sin far Jafar al-Sadiq, men istället fångades han som en Kharijit och kastades i fängelse i Bagdad, där han antingen dog av naturliga skäl eller torterades till döds. Shiiter i dag rangordnar honom bland martyrerna. Föreställ dig nu hur den arabiska världen reagerade på Musas död 799?
Kampanjvideo:
För shiiterna var Musa al-Kazim inte bara den sjunde imamen, utan en direkt ättling till den fjärde rättfärdiga kaliven och den första imamen som de ärade - Ali ibn Abu Talib.
Hur de rekryterades till Kharijiterna
Kharijiterna reagerade smärtsamt på Musas död. Men några av dem kände inte igen Musa som den sjunde imamen alls! Allt är mycket mer komplicerat. Jafar al-Sadiq hade en äldsta son, Is-mail al-Mubarak, som dog medan hans far fortfarande levde. Och Ismail hade en son, Mohammed al-Mahdi. Och även om Musama fyra imamer ersattes, betraktas Muhammad al-Mahdi som en "hemlig" imam. Om på listan - den tolfte, om de "olagliga" imamerna utesluts, börjar med Musa - den sjunde. Eftersom ingen någonsin nämnde döden av denna imam, och han försvann vid tolv års ålder, spridde nyheten mycket snabbt i det dåvarande shiitiska samhället att den verkliga sjunde imamen var levande, men gömde sig. Förhoppningarna om en säker återkomst av denna "förlorade" imam var dessutom förknippade med hopp om en bättre framtid för alla. Och att manipulera människors sinnen på humör för mirakel var tydligenmycket, mycket enkelt.
Rekryteringsprocessen började så här. Anhängare av den sjunde imamen satt ner med en grupp troende och informerade dem, som det var, i hemlighet att allt var i ordning med imamen, han levde och skulle återvända snart. Och då kommer välståndet, ingen svälter, ingen kommer att arbeta förrän de svettas, och guld kommer att rinna som en flod. Människor, ju mer ödmjuka och olyckliga de var, gick med på att hjälpa imamen att återvända. Som ett resultat blev någon mördare, någon kom till zindikerna, som trodde att det fanns fler gudar än en, eller till och med inte fanns alls. Eller så hamnade de i Karmats rader.
Följare av Hamdan ibn al-Ashas
År 899 leddes Ismaili-rörelsen av en ättling till Ismail, son till den sjätte Imam Jafar al-Sadiq, med namnet Ali. Nu kallade han sig Ubaydallah al-Mahdi. När hans far Hussein dog var Ali bara 8 år gammal, och hans vårdnadshavare, bror till hans far, Muhammad ibn Ahmad, stod i spetsen för Ismaili-samhället. Vid lämplig ålder var den unge mannen gift med Muhammeds dotter, de hade en son. Sedan dog hans farbror - och Ali, det vill säga Ubaidallah, tog upp grundandet av en ny dynasti - Fatimiderna.
Hans uppgift var svårt - att locka över till hans sida alla som är redo att dö för Imam Ali, och med deras hjälp att hitta ett nytt kalifat. Hittills kunde han lita på en liten gemenskap av likasinnade människor i den syriska staden Salamiyya. Och den framtida kalifen började sända ut sina utsändare överallt och spridde de goda nyheterna att Alis ättling samlade supportrar under hans banner.
Men inte alla schiiter erkände Ubaydallah som den legitima ättling till Imam Ali. Bland dem var en enkel kamelförare Hamdan ibn al-Ashas. En tid innan dess hade Ismaili-rekryteraren Hussein al-Ahwazi bedrivit utbildningsarbete med honom, och Hamdan trodde uppriktigt på de sanningar som uppenbarats för honom. Nu började han själv avslöja för sina landsmän, Sevadian Nabataeans, profetiorna om uppkomsten av den dolda imamen. Vanliga människor, redo att ta en bit på propagandaen av Ubaydallah, blev genast genomsyrade av berättelsen om den underbara framtiden som Hamdan talade om. Snart var det många av dem. Eftersom Hamdans smeknamn var "Karmat", det vill säga korta ben, började de alla kallas Karmat. De steg som en arm upp i handen mot alla som plågar och förtrycker dem och till den sanna imamens härlighet. Uppror blossade över hela Mellanöstern. Det fanns särskilt många Karmats i Bahrain. Där växte en hel stat från ett första litet samhälle.
Hamdan sade att rättfärdighet inte kräver några ritualer eller ritualer, det är i själen. Att bevisa rättfärdighet är mycket enkelt - du måste förstöra dem som är orättvisa. Och vem är orättvis? De som ger onda till vanliga människor. De kan rånas och dödas. Karma-du gjorde det. De attackerade rika husvagnar, massakrerade alla män och tog kvinnor, barn och gamla människor i fångenskap, tog kamelerna med allt sitt bagage - och människor dog helt enkelt i sanden. Många slavar dök upp i delstaten Karmats. Slavar arbetade i fälten, i fabriker, i byggandet av byggnader. Resenärer som besökte karmatierna talade om en välmående värld där det inte finns rika och fattiga, men det finns slavar. Detta paradis för de fattiga varade inte länge. Kaliferna är trötta på lidande förluster. Dessutom fyllde karmatierna brunnar på vägarna till Mecka och Medina.930 attackerade de Mekka och tog med sig den "svarta stenen", den islamiska helgedomen. För en enorm mängd var det möjligt att lösa in det först efter 20 år. Allt detta behagade inte ledarna i Bagdad. Så 976 kunde en stark armé av kalifen för första gången på 75 år besegra Karmat. Detta betyder inte att deras stat omedelbart upphörde att existera. Inte! De slutade bara terrorisera sina grannar. Och gradvis, år efter år, började området för deras tillstånd minska och minska. De slutade bara terrorisera sina grannar. Och gradvis, år efter år, började området för deras tillstånd minska och minska. De slutade bara terrorisera sina grannar. Och gradvis, år efter år, började området för deras tillstånd minska och minska.
Men det tog nästan ett sekel att driva karmatierna till Al-Khufufs oas och ytterligare sju år av en tät belägring för karmatierna att överlämna sig. Men utöver staten hade karmatierna många samhällen i hela
Mellanöstern och till och med Centralasien. De erövrades av fatimiderna, ättlingarna till Ubaydallah, om vilka karmatierna sa att han hade tagit ett falskt namn för sig själv, men han var faktiskt bara en syrisk jude …
Magazine: Mysteries of History №39. Författare: Mikhail Romashko
