Olika människor i världen har olika inställningar till självmord. Någonstans neutral (de säger, allas personliga affär), någonstans negativt, någonstans med respekt. Oftast är självmord inte ritualistiska, utan är bara ett försök att omedelbart ta bort bördan av ackumulerade problem.
Men ibland är självmord en ritual, tankeväckande, detaljerad, som kräver mycket självkontroll och viljestyrka från självmordet. Det handlar om sådana ritualer - från antiken till nutid - som kommer att diskuteras i vår artikel.
Hjärtas enhet
För den europeiska och amerikanska termen "samtidigt självmord av älskare" har japanerna en kort definition - "shinju", vilket betyder "hjärtas enhet".
Rituellt självmord Denna ritual är förknippad med en mycket speciell relation i det medeltida japanska samhället, där män och flickor inte kunde ge utlopp för känslor. I sin ungdom beslutade deras föräldrar allt för dem; i vuxen ålder kunde extremt tuffa traditioner störa deras kärlek. Men hjärtat, som de säger, kan inte beställas. Det är därför begreppet "shinju" dök upp i Japan på 1600-talet.
I början av 1700-talet krävde de gemensamma självmorden av älskare, som av omständighetens vilja inte kunde vara tillsammans, fler liv än epidemier! Senare blev det japanska samhället mer tolerant mot kärleksaffärer och därför blev shinju mindre utbredd. Även om nu Japan har ledningen i samtidiga mord på älskare och makar.
Kampanjvideo:
Till skillnad från hara-kiri, där ritualen med avsked med livet tydligt stavas, är shinju inte begränsad. Om en man i ett par var en samurai, dödade han vanligtvis sin älskade med ett svärd, varefter han öppnade magen med den. Om det handlade om de lägre klasserna - bönder, köpmän - föredrog de att hoppa tillsammans från en höjd till vassa stenar. I allmänhet är självmordsmetoden inte viktig.
Det viktigaste, trodde japanska förälskade, var att de kunde förenas åtminstone efter döden, om samhället under deras livstid vägrade dem. Förresten, i Japan utför unga människor fortfarande de flesta av sina självmord genom att hålla hand och hoppa från höghus. Ofta beslutar äldre makar, utmattade av sjukdomar och beslutar att samtidigt dö, ta shinju. Men de väljer mindre extravaganta metoder för självmord.
Mamma i livet
I allmänhet har japanerna många traditioner för självmord. Men kanske den mest ovanliga metoden för självmord (även om den inte existerar) är sokushinbutsu - livslång mumifiering. Det praktiserades av buddhistiska munkar som bodde i norra Japan.
Denna ritual fortsatte i flera år. Under denna tid höll munken, som bestämde sig för att bli en Buddha (det är vad personen kände igen, vars sokushinbutsu var framgångsrik), en fast diet med nötter och frön för att helt ta bort fett från kroppen. Sedan åt munken under ytterligare tre år bark och en ganska giftig avkok från lakträdets harts, vilket gjorde hans kropp olämplig för mat för maskar.
Slutligen tog buddhisten tillflykt i en liten stenkrypta och tog med sig ett andningsrör och en klocka. Kamerorna murade honom upp. Endast spetsen på ett andningsrör stod ut från krypten. Ibland skulle den framtida Buddha ringa på en klocka, vilket gjorde det klart att han levde.
Efter att ringningen slutade var det nödvändigt att vänta ytterligare tre år, varefter krypten öppnades. Om allt gick bra, togs den avlidne, som satt i lotuspositionen, till templet, där han förklarades Buddha och dyrkades. Tyvärr, enligt samtida memoarer, hittades ofta än inte mumier i krypten, men sönderdelade lik, som naturligtvis inte var lämpliga för dyrkan.
Sallakhana - valet av Jains
Den rituella självfödelsen av änkor i Indien är sati. Kvinnan kastar sig själv i lågorna i begravningscentralen, där hennes avlidne mans kropp kremeras. Sati finns fortfarande idag, även om det är strängt förbjudet av myndigheterna. Till skillnad från sallekhan-ritualen, som också praktiseras i Indien av anhängare av den religiösa rörelsen Jain.
Denna religion liknar hinduismen, men vissa principer tas till ytterligheter i den. Jains tror på reinkarnation, de är förbjudna att döda någon levande varelse. Därför bär de masker för att inte oavsiktligt svälja en mygga eller en fluga, men medan de rör sig längs gatan, sopar de trottoaren framför dem med en kvast för att inte oavsiktligt krossa något fel eller spindel.
Naturligtvis är Jains vegetarianer i sista grad, de äter inte ens knölar och planterarötter. När en av dem når en hög grad av upplysning och känner dödsmetoden förbereder han sig för det traditionella självmordet - sallekhane.
Han ber tillstånd från sin guru och, efter att ha fått det, informerar han familjen och vänner om beslutet. Efter detta börjar Jain meditera oavbrutet och vägrar mat och vatten. Efter ett tag inträffar död från utmattning.
Jain måste dö i ett tillstånd av fullständig fred. Om detta villkor inte uppfylls - till exempel, han fick panik eller han började drabbas av smärta som påverkar meditationen, slutar ritualen. Om sallekkhana är framgångsrikt genomförs puja - kremering av den avlidens kropp med särskild utmärkelse som en person som har nått höjderna av andlig utveckling.
Änka i ett brus
I många länder i världen begick änkor efter deras makars död rituellt självmord. Men kanske ingenstans var det mer lyxigt inredda än i det medeltida Kina.
Det måste sägas att endast rika och välfödda kvinnor, kvinnor till värdighetsmän, tillät att begå självmord här. Och för att begå självmord, var änkan tvungen att lämna in en skriftlig framställning till "rituella rådet."
Vid ett positivt svar täcktes hela staden med affischer som meddelade den kommande ceremonin. På den utsedda dagen uppfördes en rikt dekorerad hög plattform med en galg på det centrala torget. På ceremonin dagen samlades alla invånare i staden, inklusive tjänstemän, vid plattformen.
Änken, som satt på en utsmyckad fåtölj bredvid plattformen, sa farväl till sina vänner. Avskedet avslutades och mandarinen (den äldsta av de närvarande tjänstemännen) signalerade till kvinnan att hon kunde börja. Änken klättrade upp på plattformen, satte en lund runt halsen och hoppade ner.
Kroppen låg fortfarande kvar, medan tjänstemän närmade sig de avlidnas släktingar och gratulerade dem varmt. Denna tradition fanns i Kina fram till 1900-talet.
Inte bara Asien
Rituellt självmord var mest utbredd i Asien, men befolkningen som bodde i andra regioner förvirrade dem inte heller. Förmodligen var sumerierna de första som utövar dem - ungefär under det tredje årtusendet f. Kr. Arkeologer har konstaterat att soldaterna från kungens personliga vakt efter hans död måste dricka gift för att skydda sin herre i nästa värld. Och antalet nära livvakter nådde ibland flera dussin människor.
Oftast använde de antika grekerna gift för rituellt självmord. Patricierna föredrog att öppna sina vener medan de satt i varmt vatten. Det ansågs vara en vacker och värdig död.
De äldre kelterna begick också rituellt självmord. De trodde att en person efter 60 år inte längre spelar någon roll i denna värld utan bara belastar andra. Därför klättrade de gamla människorna på "förfäderklippan" (det fanns en sådan sten nära varje stamms livsmiljö) och hoppade ner och krossade ihjäl.
En original självmordsritual kallad "promenad", som påminner om hara-kiri, uppfanns av vikingarna. Efter att ha rivit upp magen och dragit ut en bit av sin tunntarmen, bandde krigaren den med en trippelknut till grenen av det heliga trädet, och med ett svärd i handen, gick han runt stammen. I slutändan, efter att ha lindat sina fästen runt det heliga trädet, föll Viking ned dött. Tyvärr rapporterar källorna inte i vilka fall denna fruktansvärda självmordsritual genomfördes.
I Ryssland utövades också rituellt självmord. Så bland de forntida slaverna gick ädla hustrur ofta till begravningen för sina män. Och massöverträdelsen av gamla troende, som föredrog en fruktansvärd död för att överge sin tro, kan naturligtvis också betraktas som ett rituellt självmord som inte hade några analoger i världen.
Och det sista jag vill notera. Sådana självmord - med långa ceremonier, ritualer och så vidare - är bara möjliga i ett samhälle där mänskligt liv är praktiskt taget värdelöst. När samhället når ett visst utvecklingsstadium kommer rituellt självmord att bli intet.
Evgeny IVANOV