Enligt den heliga geografin i Bon, står det stora kosmiska berget Yundrung-Guceg i mitten av Olmolungringlandet. Detta berg är känt av många namn: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
”Hela landskapet dominerades av Gurla Mandhata-toppen på 25 000 fot. Det heliga berget Kailash var också imponerande. 3000 fot kortare, det stiger i gudomlig avskildhet - utanför Himalaya-åsen. När vi först såg Kailash kastade våra tibetaner sig ner och bad. Buddhister och hinduer anser att detta berg är de stora gudarnas hem, och den största drömmen för alla troende är att göra en pilgrimsfärd till det minst en gång i deras liv. De tillbringar ofta år på att gå tusentals mil för att nå Kailash. På vägen lever pilgrimerna av att tigga i hopp om att nästa reinkarnation kommer att göra dem till mer anständiga människor som belöning. På vägarna till Kailash kan du hitta stora stenhögar överallt. Med åren ökar de: varje pilgrim, som följer gamla traditioner, lägger till nya stenar till dessa högar. " Heinrich Harrer. ("Sju år i Tibet", 2001).
Det mest heliga berget i Asien, Kailash (6714 m) *, stiger ensam över den höga platån i västra Tibet. Kailashs snöiga topp med rätt pyramidform är synlig på avstånd och dominerar de omgivande bergen. I Kailash-regionen finns det inga berg som kan jämföras med toppen, här här är det högsta. Av de närliggande topparna ovanför Kailash, bara toppen av Gurla-Mandhata (7694 m), men det ligger hundra kilometer söderut.
Kailash (som det mytiska polära berget Meru från indo-ariska myter) förenar, som tibetanerna tror, tre rymdszoner: himmel, jord och underjorden och är därför ett världsberg för hela Asien. I texten "Kailash Samhita" beskrivs detta berg på följande sätt: "Och det heligaste av alla berg, av alla topparna, är Mount Kailash. På den, klädd med silverljus, bor en formidabel och barmhärtig gud - Shiva, som innehåller alla krafter i universum, genererar livet för jordiska varelser och förstör dem."
Mt Kailash är mystiskt förknippad med den mystiska antika symbolen på svastika. På "Sail Face of Kailash" - den södra sidan av den pyramidala toppen, vars kanter är nästan exakt orienterade mot kardinalpunkterna, finns en vertikal spricka, som korsas av en horisontell en ungefär i mitten. Vid en viss lutning av solens strålar liknar dessa sprickor ett svastikamönster.
I Bon-traditionen är detta berg känt som "Nine Story Swastika Mountain." De nio svastikorna, tillsammans, symboliserar de nio banorna (vagnarna) i Bon. Siffran 9 i en helig betydelse symboliserar fullständighet och fullständighet.
Kampanjvideo:
Victoria Le Paguet skriver i boken Shambhala - The Enchanting Truth (1996) att "Kailash är känd från Bon-po som ett niovåningshus motsvarande nio världar."
Den berömda amerikanska forskaren av Shambhala Edwin Bernbaum analyserar i sin bok "The Path to Shambhala" (1980) den forntida bilden av Shambhala i form av ett torg, på vilket ett nio våningar ligger i centrum: "Runt det inre rymmet finns åtta fyrkanter, formade som delar av Shambhala. I mitten, istället för ett palats, ser vi ett berg med tronen för kungen av Olmolungring-landet upptill. De nio nivåerna i denna heliga topp, vars nivå är prickade med öppningar av de heliga grottorna med mediterande lama, symboliserar de nio sätten till Bon, vilket leder till upplysning. Detta antyder att palatset av kungen av Shambhala kan ha liknande symbolik som lärorna lagrade i detta buddhistiska rike."
Bergets centrala figur liknar påfallande bilden av berget i mitten av den antika tibetanska kartan från Tibeto-Shangshung-ordboken, som blev berömd tack vare de tibetanska forskarna B. Kuznetsov och L. Gumilyovs arbete.
Sedan antiken har Mount Kailash rankats bland de heliga platserna. I grottorna i dess sluttningar, i ensamhet och på jakt efter upplysning, bodde hermiter ständigt, först präster i Bon, senare buddhistiska munkar. Indier och tibetaner likade starkt detta berg, enligt forntida legender var detta berg platsen för de viktigaste gudarna för hinduismen och buddhismen.
För hinduerna är Kailash platsen för Shiva the Destroyer. Enligt deras tradition är "Kailash bebodd av en av gudarna, som tillsammans med Brahma och Vishnu tillhör den högsta triaden (" trimurti ") - den formidabla Shiva, som upprätthåller ordningen i universumet med sin dans" tandava ". När nästa universum avslutar sin livsväg - kalpa (4 320 000 000 år), förstör Shiva det förfallna universum med sitt trident slag och ger plats för en ny … Men Shiva, som en stor asketisk yogi, tillbringar större delen av sin tid i djup meditation på snön toppen av ett enormt berg."
Bergets namn låter på tibetanska som Gangkar Tise, och på samma sätt som Gang Rimpoche ("Precious Snow Mountain"). Hinduer tror att Kailash är universums kosmiska centrum, och den heliga sjön Manasarovar som ligger i närheten skapades av guden Brahma.
Det tros att en pilgrimsfärd runt berget lovar alla möjliga fördelar i detta liv, därför vandrar hundratals pilgrimer årligen runt Kailash och trampar en märkbar stig i stenarna på bergssluttningarna.
Traditionen med pilgrimsfärd runt det heliga berget har gamla rötter, den forntida ritualen går tillbaka till pre-buddhistiska tider och finns också i hinduismen. Det är känt från tibetansk historia att under Janchuba Gyaltsens regeringstid (1358–1364) byggdes rasthus och lager med prov på pilgrimsfärdvägarna kring de heliga bergen Tsari och Kailash. På vägarna till Kailash, som passerade genom distrikten fyllda med rånare, inrättades militära tjänster för att skydda pilgrimerna.
Tillbedjan av Mount Kailash, som Shivas bostad, återspeglas av hinduerna i tempelbyggandet. Kultkomplexet i Indien på Ellora i västra Ghatakhs sporr är världsberömt, vars krona är templet Kailash Nath ("Lords of Kailash"), huggen av en monolitisk klippa på VIII-talet. Komplexet inkluderar 34 buddhistiska, hinduiska och Jain grottor.
Det unika Kailash Nath-templet, helt snidet ur berget med händerna på stenhuggare, jämförs med avseende på komplexiteten i arbetet med en så stor skapelse av mänskligheten som Cheops pyramid i Egypten. De gamla stenhuggarna gjorde ett fantastiskt jobb, först bröt de igenom en 80 meter dik i form av bokstaven "P" 30 m djup, och den återstående monoliten inuti förvandlades sedan till ett snidat stentempel (längd 60 m, bredd 32 m, höjd 29 m). Hela stenbyggnaden i templet längs omkretsen är täckt med prydnadsfriser på temat myter om Shiva och hennes fru Parvati, som bor på toppen av det heliga Kailash.
Leden runt Kailash har en längd på 56 km (enligt andra källor, 53 km) och det tar en lång dag, eller tre lätta dagar. Leden går genom passet på 5700 meter över havet.
Det tros att "bark" - den heliga omskärmningen kring Kailash - lindrar alla livets synder. De flesta buddhistiska pilgrimer gör tre barkcirklar. De mest strävande och dedikerade gör 13 omgångar med Kailash, efter 12 gånger får de rätt att kringgå berget längs en inre cirkel cirka 25 km lång, denna skorpa passerar nära "hjärtat" av Kailash. Ibland kan du hitta en riktig asketisk asketik på den yttre jordskorpan och utför 108 cirklar runt toppen! Detta är ungefär 3-4 års livstid.
Det tros att en omskärning rensar synderna i ett liv, 108 omskärmning garanterar upplysning. Fullmånsbark räknas som tre. Skäll i hästens år - över 13.
Framför Kailash ligger två heliga tvillingsjöar Raksas Tal (tibetanska namnet Lanak-Tso) och Manasarovar (Mapam Tso). Vattnet hos den första av dem är svart, den andra är vitt som mjölk. Enligt legenderna ligger i den vita sjön en magisk nyckel som öppnar den hemliga dörren till Mount Kailash, vilket leder till vismandens dal inne i berget - till Shambhala.
Sjön Manasarovar med färskt vatten i en höjd av 4700 m är känd som Lake of the Great Nages. Enligt legenden gillar Great Nagas, den övernaturliga Mahatmas of Shambhala, att vila på stora blommor och lotusblad som flyter på vattenytan i denna sjö. Deras figurer med en strålande gloria runt huvudet ses ofta av lokalbefolkningen.
Sjön Manasarovar i hinduismen, liksom i buddhismen, är helig - dess vatten rinner i skuggan av den stora Kailash. Det är en sjö född i Guds sinne. Det skapades för att visa kraften och storheten hos manas (sinnet) av Gud-Brahma. Ursprungligen kallades sjön Manasa-sara, i tibetanska låter sjöns namn som Madro, "sjön med svalt vatten" eller Mapam Tso, "Invincible Lake".
Den indiska poeten Kalidasa skrev under 300-talet e. Kr.:”När Manasarovars land rör vid kroppen, när någon badar i den, kommer han att gå till Brahmas paradis. Den som dricker sitt vatten kommer att gå till Shivas paradis och befrias från syndernas konsekvenser för 100 liv. Till och med djuret som heter Manasarovara går till Brahmas paradis. Dess vatten är pärlor."
Sjön Manasarovar är den högsta sötvattenbehållaren på jorden. Men vattnet i det är inte bara färskt; analyser bekräftar att den är ovanligt ren och har varit så i många årtusenden. Manasarovar är omgiven av åtta buddistiska kloster. Enligt religiös tro är sjön, tillsammans med herrgårdarna, bilden av det stora livets hjul med åtta ekrar. De troende utför parikrama här, en helig turné som tar fyra till sex dagar.
Traditionen säger att det är här det jordiska paradiset finns, och örter växer i det som botar alla sjukdomar i ande och kropp. Faktum är att många typer av medicinalväxter växer i närheten av Manasarovar; härdade radioaktiva källor. Sjön i sig är rik på öring, karp och annan sötvattensfisk.
Manasarovar är den heligaste, vördade och berömda sjön i hela Asien. Kailash och Manasarovar kallas det idealiska heliga paret: maskulint och feminint, fader-himmel och moder-jorden. Det antas att för att pilgrimsfärden runt Kailash ska vara harmonisk, är det nödvändigt att först göra en "kora" - en helig promenad runt sjön.
Nära Manasarovarsjön är ruinerna av en av städerna i staten Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (den antika indiska staden Vaishali?) Kända, den starkaste tibetanska staten Himalaya, de andra två kallades Purang och Marul.
Mount Kailash är höljd i mystiska legender. Enligt legenden kommer en person som ser Shivas bostad att möta en oundviklig död. För klättrare är pyramidformade berg notoriskt olyckliga - de tros ge olycka. Enligt yogis koncentrerar triangulära sluttningar negativ energi.
Av religiösa skäl är alla uppstigningar till Kailash officiellt förbjudna och ingenting är känt om fakta om registrerade uppstigningar till detta berg. Med undantag av grundaren av Bon-religionen Tonpa Shenrab, som påstås stiga ned från himlen till toppen av Kailash, och Minarepa, som nådde toppen och tog tag i den första morgonsolstrålen, har ingen någonsin satt foten på toppen av detta berg.
Troende kännetecknas av tron på de övernaturliga egenskaperna hos Kailash. Många gamla texter upprepar tron som fanns i forntida tider:”Inga döda vågar klättra på berget där gudarna bor. Den som ser gudarnas ansikten måste dö”*. Förmodligen är denna tro källan till många referenser till de dödliga sjukdomarna hos klättrare som vågade närma sig den heliga toppen och Shivas hus.
Legenderna säger också att den legendariska svarta stenen "Chintamani" (Skt. - tchintamani) från Orion förvaras i grottolabbet i Mount Kailash. Denna ambassadör från ett avlägset stjärnsystem innehåller ett visst ämne som förmodligen hjälper till att lagra vibrationer från avlägsna världar. Han ger strålar som tränger igenom alla hav och berg till gagn för människor.
Enligt en legende inspelad av N. Roerich var denna sten i mitten av skölden till Son of the Son, som föll till marken för att hjälpa människor. När oväntat mörker förtärde Solen, förtvivlade Solens Son, tappade skölden och den brast när den föll till marken. Stenen från den trasiga skölden, som hade fredens kraft, gick till kung Salomo. Denna sten ägdes i sin tur av kung Salomo, härskarna i Kina, Indien, Tibet. Den svarta stenen hade underbara egenskaper som kunde förändra världen:
”Den mörka stenen, som innesluter livets kristall … har formen av en planerad frukt eller ett långsträckt hjärta … Tecken visas på stenen, som dyker upp och går djupt ned i djupet. Stenen varnar sin tillfälliga ägare för alla betydande händelser. Stenen kommer att spricka vid speciella tillfällen. Blir särskilt tung eller, omvänt, gå ner i vikt. Ibland börjar stenen glöda … " (N. Roerich. "Stone", 1925).
Den ryska utforskaren av Mongoliet A. Pozdneev (1887) lämnade följande anteckning om Chintamani-stenen:”Den har åtta hörn och avger fem-färgstrålar från sig själv; dess stora fördel är dess förmåga att leverera svalhet i varmt väder och att producera värme i kallt väder. På den plats där Chintamani-juvelen är finns det ingen sjukdom och otidig död; han uppfyller alla önskningar …”.
Författaren till boken "Från vem vi kommer från" E. Muldashev anser i allmänhet Mount Kailash för att vara en konstgjord pyramid (?), I grottorna där mänsklighetens genpool har bevarats i ett tillstånd av "samadhi" sedan Atlanternas tid. Han har påstås även besökt en av dessa grottor (?).
Så här födas nya legender …
Bon-traditionen säger:”Vid foten av berget Yungdrung kommer fyra floder som strömmar i fyra riktningar. Berget är omgivet av tempel, städer och parker. I söder ligger Barpo Sogye-palatset, där Tonpa Shenrab föddes, i väster och norr finns palats där hans fruar och barn bodde. I öster finns ett tempel som heter Shampo Lhatse. Alla palats, tempel, floder, trädgårdar och parker med Yungdrung Peak i centrum utgör det inre av Olmolungring. Det är omgivet av 12 städer, varav fyra står exakt på fyra kardinalpunkter. Bakom dessa städer börjar den yttre världen, omgiven, i sin tur, av havet och bakom den - av en kedja av otillgängliga snötoppar. Den enda åtkomsten till den magiska Olmolungring är "pilvägen": innan hans besök i Tibet sköt Tonpa Shenrab en pil genom de yttre bergen och passerade. En dag Tonpa Shenrab,då redan en auktoritär lärare i Bon läran, förföljde en demon som stal sina hästar. I jakten anlände läraren till Tibet. Vid sitt enda besök här överlämnade Tonpa Shenrab bara några av Bons ritualer till folket, då han såg att landet ännu inte var redo att få en mer fullständig undervisning. Därefter drog sex lärjungar av Mucho Demdrug, Shenrabs efterträdare, till Tibet och förde de första Bon-texterna till folket”(www.ansravel).
Bon-texterna säger att”Olmolungringens land är uppdelat i fyra koncentriska regioner: innerst (nang gling), mellanliggande (barling), yttre (phyi gling) och borderline (mtha1 gling). De inre och mellanliggande regionerna består av tolv distrikt eller öar, de yttre sexton och gränsen tolv. Dessa områden och distrikt är åtskilda av floder, sjöar och inlandshav. Den innersta regionen är geografiskt formad som en åtta kronbladslotusblomma, och himlen ovanför är formad som ett hjul eller chakra av åtta ekrar. I mitten av detta intima land stiger det heliga nistegsberget av svastika, Yundrung-Guceg, en kristallmonolit i form av en pyramid. Dessa nio steg (eller nivåer) av det heliga berget betyder de nio banorna i Bon, i vilka lärorna som leder till befrielse och upplysning är uppdelade. I Bonpo kosmologiska system är numret nio särskilt viktigt. I mandalaens symbolik representerar den centrum och åtta riktningar, huvud och mellanliggande. Från jordens yta stiger nio trappsteg eller nivåer av himlen, bebodda av himmelska gudar, uppåt, och nio på varandra följande hells, bebodda av nagas och andra demoniska varelser, går ner. Mittvärldsberget binder samman dessa tre existensnivåer: himmel, jord och helvete. På den kan den färdiga röra sig fritt, gå upp eller ner till andra världar och dimensioner. Denna kosmologi delas av nordasiatisk shamanism. Swastika eller yungdrung i Bonpo symbolism motsvarar vajra eller diamant ("kungen av stenar") i det indiska buddhistiska systemet. Båda symbolerna indikerar evigheter, okränkbarhet och renhet. Som adjektiv eller som adverb betyder "Yungdrung" evigt, evigt, oavbruten. Som världens axel är detta heliga mittberg oförstörligt och oförmöget. " J. Reynolds. Olmolungring: The Unbreakable Sacred Land.
Sergei Volkov