Enligt Bon-traditionen:”Bon är centrum för svastika. Bon är Gud född från mitten av svastikaen. Den direkta förbindelsen av den tibetanska religionen Bon med svastika betonas också av bilden av svastika på bröstet av grundaren av Bon Shenrab Miwo på hans bronsfigurer.
Plottar om den mirakulösa manifestationen av svastikor på tibetansk mark är karakteristiska för Bon-myter, särskilt i de områden där Bon-klosterna bildades senare. Det heliga berget Kailash är känt bland tibetanerna under namnet "Yundrun Guceg" ("niovåningshus i svastika", "yundrun" översätts från tibetan som "evigt", "oödelgbart"), det tros att på den södra sidan av toppen, "södra sidan av Kailash", tvärgående och vertikala sprickor bildar svastikatecknet. Det var denna plats som valts av Bon Master Shenrab för att lämna den mänskliga världen.
Swastikas har använts i hela Tibet sedan forntiden. De är kända på Bon-sälar, de kan återfinnas i symboliken för prydnad av kloster. Swastikas är snidade på ytan av stenar och på stenar längs stigar och på avskilda platser, de finns i moderna mandalor av färgad sand på ytan av jorden på toppen av bergen. Ingenstans i världen finns svastikatecknet så ofta som i Tibet. Swastika-tecknet är på mystiskt sätt otydligt kopplat till Mount Shambu (den tibetanska synonymen för guden Shiva), vars placering, enligt tibetanska, buddhistiska och hinduistiska traditioner, bestäms på berget som nu kallas Kailasa. I sin tur kallas det heliga berget Kailash i Bon-legenderna det centrala berget i landet Olmo-Lungring-bu, där läraren Shenrab föddes och inuti den mystiska Shambhala ligger. Det är symboliskt att vid foten av detta berg, som i den bibliska Eden, börjar fyra stora floder av indo-arierna. Swastika-skylten är nyckeln till Bon-traditionen.
Innan vi fördjupar detaljerna i ämnet som diskuteras bör det noteras att antalet böcker om den "heliga symbolen - swastikaen" är så stort att ett övertygande argument kan hittas för nästan varje hypotes om den hemliga betydelsen av swastikaen. De flesta forskare delar åsikten att svastikaen är den äldsta ariska (indoeuropeiska symbolen). Det finns inte i symbolerna på egyptiska och muslimska civilisationer, och de amerikanska aztekerna, Maya och Inka känner inte heller till swastika-tecknet, men det hittades bland Navajo-indianerna som bodde i pre-columbianska Amerika. Denna symbol finns bland symbolerna för den proto-indiska, Harap-civilisationen i millenniet IV-III f. Kr. Svastikas betydelse och dess betydelse över tid fick olika betydelser bland olika folk, men det har ännu inte varit möjligt att ge tecknet en uttömmande förklaring. Swastika, som en gudomlig tätning,hittades på Buddhas bröst, grundare av den tibetanska religionen Bon - Shenrab, och på kyrkans altare i Europa. Swastika-tryck visas på båda fötterna av Buddha i en basrelief från indiska Amravati. I buddhismen har swastikaen en högerrotation och betyder "tydlig endast för de som initierats i undervisningen" och tolkas av initierade som "oförstörbar", som en symbol för undervisningen om de "fyra stora sanningarna" och "åttafaldig frälsningsväg." Swastika accepteras som en officiell symbol i esoterisk buddism - "ett forntida tecken på visdom", som "den äldsta symbolen för den ariska andan" i nazistisk symbolik, som ett hemligt tecken på visdom - "den heliga betydelsen av tetraktis" i teosofisk symbolik. Beslutet att anta swastika som en nazymbol togs personligen av Hitler. I sin bok, My Struggle, säger Adolf Hitler:”Efter mycket tanke drogs en svastika i mitten av den vita skivan. Swastika symboliserar uppdraget för den ariska rasens segerrik kamp. " William Shearer lägger till detta: "Om varför swastika blev partiets symbol, talade Hitler aldrig." Men i sin bok "Mein Kampf" i en artikel om kyrkan för nationalistiska riket A. Hitler skriver: "Det kristna korset måste tas bort från alla kyrkor, katedraler och kapell och ersättas med en enda oövervinnbar symbol - swastikaen."
Som ett tecken på amuletten avbildades svastika på sköldar, kläder från romerska soldater - "skydd av det gudomliga namnet" och på dörrarna till mongoliska yurter och kistor - "skyddande funktioner för dekor", som en symbol för regeringen på baksidan av kinesiska och persiska mynt, som ett bra tecken på begravningsurnerna i Rom, Tyskland och England. Enligt de flesta forskare hänvisar det äldsta swastika-tecknet till tecken på välbefinnande, framgång och lycka.
Swastika-tecknet är mycket forntida, det finns i länder som är långt ifrån varandra, i de första proto-städerna och anses av forskare vara en av de första heliga symbolerna för mänskligheten. Forskare av swastika betraktar ofta bara den fristående symbolen för swastikaen isolerat från symbolerna som ligger tillsammans med den. Det finns forntida bilder av svastika med prickar i sektorerna och bredvid andra symboler, med en växling av ett antal högsidiga och vänstersidiga svastikor, som inte kunde vara oavsiktliga, men med viss information. Den franska tänkaren R. Guénons åsikt om enhetigheten i betydelsen av de högersidiga och vänstersidiga svastikorna är kontroversiell, och forskare framhåller utan tvekan motsatta hypoteser. Det är uppenbart att svastika inte användes av forntida människor för dekoration,därför var symbolerna för högersidiga och vänstersidiga svastikor i en rad medvetet gjorda. Ett exempel på en annan betydelse: Bonas högsidiga svastika (moturs vridning, vänster väg) - förbikoppla helgedon moturs, buddhistiska vänstersidiga svastika (medurs rotation, höger väg) - medsols medsols förbi. Skulle det vara korrekt att hävda enhetens betydelse av de högersidiga och vänstersidiga svastikorna, om man fram till nu gör barken - den "heliga omvägen" runt Kailash, Bonts och buddister möts ansikte mot ansikte på vägen och går i olika riktningar? Högerhänt och vänsterhänt svastika placerades alltid i början och slutet av antika buddhistiska inskriptioner. Begravningsbanden har också ett slingrande av alternerande vänstersidiga och högersidiga svastikor. Start,slutet är början och slutet igen? Eller kanske den olika riktningen för svastikorna symboliserar "solstice" - övergången till ljus efter vintersolståndet, och övergången till mörkret efter vårsolhallen?
René Guénon ser swastikaen som ett "poltecken", en symbol för liv och rotationsrörelse. "Swastika är inte en bild av världen, utan funktionen av principen i världen." Center of the World återspeglas i alla gamla traditioner. Det ses som utgångspunkten för alla saker, centrum där alla motsatser samlas och alla motsägelser löses. Centret leder livet och ger allt rörelse. Centrumet är början och slutet på alla saker. Symbolen för Center of the World är svastikaen. Trots många ursprungliga hypoteser, som helt annorlunda förklarar betydelsen av den antika symbolen "swastika", är dess verkliga hemliga betydelse fortfarande okänd. Den vanligaste är definitionen av svastika som en gammal symbol för solen och ljuset. Det finns emellertid grupper av ritningar där en cirkel med en prick i mitten och en halvmåne placeras bredvid svastika,som fortfarande används idag bland astronomiska tecken för att beteckna solen och månen. För solhypotesen om svastikan är det svårt att förklara att de bredvid hittar de allmänt accepterade symbolerna för solen D och månen M, som inte orsakar kontroverser bland forskare: solen kan inte betecknas av två helt olika tecken! Man bör enas om att jordens symbol hela tiden var kvadratisk och i sin geometri är svastikas symbol mer förenlig med antiken om jorden än om solen.att jordens symbol alltid var kvadratisk och i sin geometri är svastikasymbolen mer förenlig med antiken om jorden än om solen.att jordens symbol hela tiden var kvadratisk och i sin geometri motsvarar symbolen för svastika mer antiken om de forntida om jorden än om solen.
Om vi utvecklar hypotesen om R. Guenon, kan svastikatecknet också beteckna det ursprungliga andliga centrum där mänskligheten började - norra Thule, eller senare de heliga länderna - Agharti och Shambhala, eller till och med planeten Rahu.
Kampanjvideo:
Det är inte nödvändigt att associera det heliga landet med ett poltecken eller en geografisk polpol. I traditionen av forntida människor utsåg "deras pol" till centrum för deras civilisation, varifrån lärorna och rikedomen härstammar. I forntida människors hjärna avbildades jorden under lång tid som platt och gränserna för världen som de kände ofta nådde inte gränsen till polära regioner, så det fanns inget begrepp om Nordpolen. I mitten av den platta bebodda världen fanns alltid deras huvudstad. Enligt sumerierna var jorden en halvklot bestående av en platt skiva - jorden, omgiven av ett oändligt hav av vatten och himmel. Med tanke på araberna var landet plant med mitten av världen i Mecka, omgiven av gränsen av en bergskedja, bortom vilken ett oändligt hav började. I tibetanska skrifter låg mitten av världen framför snöiga bergen (Himalaya) i en dal som liknade en åtta kronblad lotusblomma, från vilken centrum fyra stora floder började. I forntida kinesiska manuskript betecknade svastikatecknet jorden, regionen och den tidigaste formen av denna hieroglyf innebar "de fyra gränserna för rymden och jorden." Sedan gamla tider är det vanligt att ange platsen för något med ett kors. Kanske är det därför som tecken på svastikan bevarades vid foten av Buddha, som en symbol för en bit av det heliga landet där undervisningen mottogs. Sedan antiken har det varit brukligt att ange platsen för något med ett kors. Kanske är det därför som tecken på svastikan bevarades vid foten av Buddha, som en symbol för en bit av det heliga landet där undervisningen mottogs. Sedan antiken har det varit brukligt att ange platsen för något med ett kors. Kanske är det därför som tecken på svastikan bevarades vid foten av Buddha, som en symbol för en bit av det heliga landet där undervisningen mottogs.
Swastika-tecknet kunde beteckna ett forntida andligt centrum, varifrån vår mänsklighet och efterföljande andliga centra började, till exempel landet Olmo-Lungring-bu / Shambhala /, födelseplatsen för Bon-religionen ("Bon - föddes från centrum av svastikaen" eller "Landet där svastikaen beställdes"), med berget Kailasa i mitten ("niovånings-svastikaberget"). De fyra strålarna i svastika motsvarar de fyra stora floderna från vårt andliga centrum. Dessa är de floder som kändes sedan forntiden för indo-arierna - Indus (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) och Ganges, som har sitt ursprung nära den heliga sjön Manosarovar och Mount Kailasa.
A. Stein i boken "Tibetansk civilisation": "Bon-po hade sina egna" nio vagnar ", raden med Bon-lärare kommer från de nio" ljusgudarna, vars kollektiva namn liknar de nio stegen i himlen. I början fanns det "nio bröder och nio systrar." All skapelsens mångfald kom från dem. " Enligt tibetanska källor rapporteras att Bon-religionen inte var något helt, och att under detta namn förenades nio Bon-religioner. Det fanns två huvudriktningar: gyu-bon (anledning bon), indelad i fyra riktningar, och braibui-bon (resultat bon), indelat i fem riktningar.
I hinduismen finns det 9 övernaturliga enheter eller planetariska gudar som kallas graha. I hinduisk symbolik avbildas "graha" vanligtvis i 9 rutor arrangerade i tre rader, tre i vardera. Det centrala torget är solen runt vilken resten av planetariska gudar är belägna. Swastikaens symbolik finns i dess 9 punkter, som representerar planetariska gudar. Swastikas ockulta hemlighet, dess koppling till Bon och med Mount Kailash är så komplicerad att man inte ska bli förvånad över de otroligaste hypoteserna och möjliga kopplingen av swastikaen med Shambhala …
Swastika (sanskrit: "välstånd") - en av de mest berömda, världsaktade, forntida magiska symbolerna, anses vara det mest mystiska och antika diagrammet. I Indien, sedan forntiden, har svastika dragits alltid och överallt där det krävs att erkänna välsignelsen av gudomliga krafter. I den tibetanska Bon-religionen betecknades svastika med ordet gyung drung ("evigt", "oförstörbart"), och detta ord betecknade också en av titlarna till grundaren av Bon-religionen. I Bon predikaner talar de om swastikaen som en välsignad kreativ kraft av upplysning som genomsyrar alla områden i universum. Kärnan i Bon-religionen är förknippad med swastikaen. Bon är mitten av svastikaen. Bon är en gud som är född från mitten av svastikaen. Bon är en präst född från mitten av svastikaen. Ordet bon själv kommer från yun-drung-bon, vilket betyder "att uttala magiska trollformler", eller "att upprepa hemliga formler."Om vi tar hänsyn till att det enda för de centralasiatiska folken var vördnaden av den eviga blå himlen, skaparen av allt som finns, och att alla lärare härstammade till människor från himlen, d.v.s. var Guds söner eller himmelska, finns det bara ett steg kvar för att identifiera svastika med himlen. Denna tolkning finns i hypoteser från forskare. Fortfarande verkar det inte övertygande nog. Därför har himmelens symbol både höger och vänster svastikor. Enligt M. Müller motsvarar den högersidiga svastikaen en vår som ankommer, och den vänstra sidan är en symbol för sommarsolståndet, från vilket dagen börjar avta. Kanske detta är korrekt resonemang. Men vad kommer då att betyda en swastika med fyra poäng i sektorerna? Det kan vara mer logiskt att anta att det är svastikatecknet med fyra prickar inuti som är den stjärnhimlen,och svastikaen själv är en symbol för jorden. Med en så logisk konstruktion är alla kända fakta lätt att förklara. En svastika med prickar, en cirkel med en prick och en halvmåne representerar stjärnhimlen, solen och månen. Swastika utan prickar är jorden, ursprungligen det andliga centrum för mänskligheten, det jordiska paradiset - Eden (till exempel en högerhänt swastika), en spegelbild av det himmelska paradiset. Swastika på lärarnas bröst, Guds söner, ett återspegling av deras himmelska ursprung. Swastika-skylten på jorden är ett tecken på områdets helighet. I ordets bredaste betydelse betyder svastikasymbolen troligtvis det gudomliga ursprunget / början /: Evig blå himmel, heligt land, källan till allt det som är, det ursprungliga andliga centrumet och kunskapen själv från detta centrum. Attraktiv i betydelse - skapandet av världen från en enda punkt. I huvudsak nära ligger förklaringarna från R. Gandhi som förklarar svastikas balkar,utgående från ett enda centrum, som respektive protoplasma (helvete), växt- och djurliv, människoliv och gudomligt liv.
Därefter, när den ursprungliga betydelsen förlorades, började svastika betyda ansamling av god förtjänst genom att upprepa magiska formler. Som ett gynnsamt tecken används svastikaen i bröllopsceremonier - "en god önskan för ett lyckligt början", "välsignelse med gudomliga krafter." I Bon-folklore finns linjer som tillskrivs grundaren av Bon-religionen, Tonpa Shenrab, om "de nio sätten att undervisa Bon och behovet av att leva ett liv i den dyra swastikaen", "lärde sig swastika-bon från visdomens gud", "essensen i doktrinen, omisskännlig, swastika-bon." Moderna forskare uppmärksammade de nio punkterna i swastikaen och försökte korrelera dem med symbolismen i siffran 9. Nio ljusgudar, det nio våningar svastika berget - Kailash, det nio våningar palatset av den mytiska kinesiska fredsdrottningen Zi-Wang-Mu, det nio våningar heliga tornet i Shambhala, nio initieringar från shamaner,nio vagnar (sätt) för Bon, etc.
På tibetanska stridsvagnar visas svastika ibland i mitten av bilden bredvid vajra (i Tib. Dorje), en symbol för andlig kraft och gudomliga vapen, eller längs omkretsen med alternerande högsidiga och vänstersidiga svastikor. Bonprästerna använde svastikatecknet som ett magiskt vapen med största makt. I tibetansk mytologi är en berättelse om fall av magiska föremål från himlen utbredd, enligt tibetanerna härstammar dessa föremål från en annan värld. Först och främst inkluderar dessa föremål som föll från himlen lärorna i Chintamanis bok och trollspaken, den gyllene skepparen "Dorje" som föll från himlen nära Sera-klostret i Lhasa under avlägsna tider. Dorje består av ett kort handtag och en lotusknopp i varje ände, och en kub med svastikor i varje ansikte vilar på lotusknoppen. Dorje krediteras förmågan att ackumulera kosmiska krafter (besittning av himmelsk eld) och kasta blixtar. Till att börja med betydde detta ord "ånderbotten av guden Indra", senare började det användas i betydelsen av ett speciellt ämne, som kännetecknas av en diamants ljushet, transparens och oförstörbarhet. I samband med detta faktum uppmärksammas kopplingen mellan vajara och svastika, som symboler för makt och oövervinnliga vapen. Deras symboler placeras ofta på de mest hederliga platserna eller bland de första heliga symbolerna. Placeringen av svastika på tibetanska tankar i mitten av bilden bredvid vajra är typisk. Om vajra är ett symboliskt vapen "blixtkastare" som personifierar blixt, används svastikasymbolen ofta med skyddsfunktioner, som en sköld. Diamond Vajra (bokstavligen "lord of sten", vanligtvis översatt som "blixtkastare" eller "diamant"),enligt texten till Rig Veda var det det "oförstörbara vapnet" ("Indras klubb") för den indiska ledaren för gudarna Indra. Swastika betyder "oförstörbar" och "evigt".
Det mystiska swastika-tecknet, som är utbredd bland mongolerna, beskrivs av F. Ossendovsky, som personligen såg 1920 i palatset av Bogdo Khan i Urga "rubinringen av Genghis Khan med ett monogram i form av en swastika" eller "en stor guldring med en magnifik rubinuppsättning i en swastika … Denna ring bärs ständigt på höger hand om Genghis Khan och Kublai Khan. " I Centralasien är bilder av nestorianska kors också kända, som i sin form är en exakt kopia av en riddarkors, i den centrala delen som det finns ett svastikatecken. Bland numismatisterna är gamla kinesiska mynt kända som innehåller en svastika bland fyra symboler på baksidan. Persiska guldmynt utfärdades också - dariki med bilden av en svastika.
Sydväst om Shigatse ligger det heliga landet Bon, där svastikaen beställdes. Det är fortfarande oklart vilken åtgärd som menas med detta. Det ofta upprepade uttrycket "essensen i Bon-religionen är svastika" väntar fortfarande på forskning. Det är känt att i Bon-mytologin manastiskt visade sig swastikaen på heliga platser. Den korsade vajara - "visvavajara" ("dubbel blixtnedkastare") med sitt utseende liknar ett kors, prototypen på svastika. På tibetanska korsade dorjas, på deras spets finns det kuber med bilden av en svastika på alla 5 fria sidorna av kuben.
”I Bon-traditionen” roterar”swastikaen från höger till vänster, det vill säga den är vänsterhänt, i motsats till Buddhismens högerhändiga swastika, som symboliserar processen för” rotation”från vänster till höger. Denna detalj förklaras av det karakteristiska inslaget i Bon: att göra många saker i omvänd ordning (kringgå stupas på vänster sida, rotera bönstrummorna i motsatt riktning och recitera mantraerna i omvänd ordning, till exempel "Om Mani Padme Hum" som "muh-em-pad-ni-mo ".
Som regel motsätter sig forskarna inte den vänstra och högsidiga svastikaen och anser att dess symbolik är densamma. Rene Guenon:”Mänsklighetens huvudsakliga traditioner (hinduismen, buddhismen, kristendomen, islam, etc.) innehåller både den högra och den vänstra sido-svastika, som bedöms inte på” god-ondska”skalan, utan som två sidor i en enda process.
Emellertid passar symboliken för höger- och vänsterrörelsen bra med doktrinen om två krafter i naturen och kan mycket väl motsvara "högervägen" och "vänstervägen", så att hypotesen om olika symbolik av svastikorna också kan äga rum.
Den vänsterställda (medurs rotation) kan betraktas som en symbol för början och skapandet, den högerhänta är en symbol för slutet. I Kina identifierades den medsolsorienterade swastikaen med yangkraften, moturs med yinkraften. Medurs - en symbol för faderskap, mot - mödrar.
På tibetanska stridsvagnar placeras ofta högerhänt och vänsterhänt svastika växelvis vid hörnen på tankarna, längs omkretsen, vilket symboliserar en kontinuerlig återfödelsekrets: början - slut - start igen och slut igen. Den högersidiga svastikaen placeras på initieras bröst efter deras död.
"Vissa skolor för muslimsk esotericism, som fäster stor symbolisk betydelse för korset, kallar den" gudomliga stationen "centrum för detta kors, definierat som den plats där alla motsatser är förenade och alla motsättningar löses." Swastikaens centrum betraktas samtidigt som en början, ett resultat, liksom en slutpunkt, ett slut. Därför kan du hitta definitionerna av centrifugal- och centripetal-svastikor.
Rotationsrörelsen framhävs i Jainakorset ("fyrbenkors"), där de krökta delarna av korset visas med mänskliga fötter.
Rotationsrörelse medurs och moturs enligt den esoteriska teorin återspeglar förekomsten av två kraftkällor i världen.
Vänsterhänt svastika (rotation till höger: medurs, svastikens ändar är krökta till vänster) - symbolen för Agartha eller det ursprungliga andliga centrumet, högerhandens väg: betyder den naturliga början, den naturliga kursen, icke-inblandning i mänsklighetens angelägenheter, andlig utveckling, vit magi, styrkan, genererad kontemplation, anses vara en symbol för goda avsikter (den vänstra sido-svastika är vanligt i hinduismen och indo-ariska).
Högerhandens väg (dakshina-marga) är symboliskt associerad med söder. Han är långt ifrån ytterligheter och följer reglerna för vediskt socialt beteende. Denna väg är avsedd för varje person från födseln, och det är möjligt att vända "till vänster" endast genom lämplig initiering.
Den högersidiga swastikaen (rotation till vänster: moturs, svastikens ändar böjs till höger) - symbolen för Shambhala, vänsterns väg: betyder slutet på den naturliga kursen, underkastelse och kontroll av krafterna i naturen och mänskligheten, den som gör en allians med Shambhala kommer att bli världsherrens, svart magi, kraftkällan som genereras av materialutveckling betraktas som en symbol för skadlig magi (den högersidiga svastika är vanligt i Bon-po, antagen som den officiella symbolen för nazismen).
Vid utövandet av tantra möjliggör vänstervägen rituellt samlag med en initierad kvinna, användning av stimulanser och droger och alkoholhaltiga drycker. Enligt den välkända forskaren av indisk kultur, författare till boken "Tantra" G. Ferstein, är vänsterns väg (vama-marga) förknippad med norr och är förknippad med att uppnå befrielse och behärska makt (paranormala förmågor). Nästan alla tantras i denna gren har gått förlorade, och moderna utövare vet bara om dem med deras namn.
I tantra är den vänstra vägen känd som Vama-akara, och den högra vägen kallas Dakshina-akara. Den högsta formen av andlig övning, som är en syntes av praxis för skolorna på höger och vänster hand, är vägen till Kaula-Akara-skolan.
Den grundläggande principen i tantra är att Wheel of Time alltid roterar medurs, i solens riktning. Hjulets axel är fixerad på den universella Mount Meru. I moderna vyer är svastika ett tecken på solstice, dvs säsonger - öka eller minska dagsljusets längd. Kanske är jordens tecken - arisernas gamla polära förfäderhem, där dag och natt varade i sex månader, eller det ursprungliga andliga centrumet.
SERGEY VOLKOV