Trots att han känner sig dålig efter sjukhusvistelse, höll den 83 år gamla Dalai Lama den 10: e årliga övningen för ryska buddhister i Dharamsala i maj och gav en exklusiv intervju till RIA Novosti. Den världsberömda spirituella ledaren talade om vad hans tro på en ljus framtid för mänskligheten bygger på, vad han tycker om Putin, Trump och Rysslands roll i världen, vilket budskap han ger till den nya generationen, vad som behövs för modern vetenskap och utbildningssystemet och hur man arbetar med det "sjätte medvetandet" att hitta lycka.
Din helighet, du har sagt mer än en gång att människor blir bättre: de visar mer och mer medkänsla, vill inte slåss och behandla naturen mer noggrant. Men nu förklarar du att mänskligheten saknar ansvar - och världen är nära katastrof. Har du ändrat dig, blivit desillusionerad av mänskligheten?
- Nej, jag har inte ändrat mig. Ännu mer etablerat i honom. Varje varelse, även en insekt, vill inte lida, utan vill leva livet lyckligt. Och alla har rätt att vara lyckliga.
Dessutom - och detta är väldigt viktigt - enligt de senaste vetenskapliga fynden är människan av naturen benägen till medkänsla. Detta är uppenbart: under de första åren efter födseln behöver vi kärlek och omsorg för mödrar, utan dem skulle vi inte ha överlevt. Detta är fallet med alla sociala djur. Vi människor är också sociala djur. Den kollektiva känslan är till viss del inneboende i oss biologiskt. I årtusenden har människor överlevt just på grund av känslan av samhälle, ömsesidig hjälp och omsorg för varandra.
Vad är då problemen idag?
- I dagens värld finns det problem som ligger utanför vår kontroll. Till exempel ett sådant allvarligt problem som den globala uppvärmningen. Jag träffade nyligen forskare, bland vilka var en nobelpristagare i kemi från Taiwan. Han sa att frågan om vår värld kommer att fortsätta att existera eller inte kommer att avgöras under de kommande åttio åren.
Och vidare. Hur många dör i andra människors händer! Om människor från början dödade varandra, som de gör idag, skulle vi inte ha något att oroa oss för - mänskligheten skulle försvinna från jorden.
Jag tror att detta är otydligt kopplat till det feodala systemet. I en feodal stat samlade kungen eller drottningen, och ibland de religiösa ledarna, arméer och skickade dem för att döda andra människor … Men alla soldater värderar, utan undantag, deras liv. Om de hade valfrihet skulle de inte döda varandra.
Kampanjvideo:
Ni ryssar har en bitter upplevelse av livet under Stalin, och era motståndare (tyskarna) har en upplevelse av livet under Hitler. Under Stalins regeringstid i Sovjetunionen och Hitler i Tyskland dödades miljoner människor … Dessa miljoner döda är våra bröder och systrar.
Första världskriget, andra världskriget - tog de med sig något bra? Inte. Bara skapat mer hat. Förutom ett bra resultat, utvecklingen av den militära industrin. Men det enda syftet med ett vapen är att döda.
24 fartyg från 14 länder deltar i den gemensamma Nato-övningen Trident Juncture 2018 (Single Trident) i norska havet. 7 november 2018 24 fartyg från 14 länder deltar i den gemensamma Natos militära övning Trident Juncture 2018 i norska havet. 7 november 2018.
För inte så länge sedan utropades en ny kung i Thailand, en ny kejsare av Japan steg upp tronen och en annan prins föddes i Storbritannien … Jag tror verkligen att den monarkiska formen av regeringen är föråldrad. Bolsjevikrevolutionen i Ryssland slutade tsarismen, och den franska revolutionen avslutade monarkin i Frankrike. Jag tror att det var korrekt. (Skrattar) Det här är allt föråldrat tänkande: kungar, drottningar. Dessutom lägger monarkin för mycket tonvikt på militär styrka.
Vilken regeringsform tycker du är optimal?
- Idag är det dags för demokrati. Världen tillhör sju miljarder människor. Varje land tillhör sitt eget folk. När människor har fått rätt utbildning, när de har rätt sätt att tänka, är det troligt att de inte är i humör att döda varandra.
Ta EU till exempel. Under förra seklet kämpade europeiska länder blodiga krig med varandra. Och sedan andra världskriget bestämde de två staterna som tycktes vara oroliga fiender - Frankrike och Tyskland - att det var mycket bättre att tänka på gemensamma intressen än Frankrikes eller Tysklands intressen separat, eftersom detta motsvarar den rådande verkligheten. Så föddes Europeiska unionen. Och tack vare detta, från det sista hälften av 1900-talet till denna dag, kämpade inte de deltagande länderna med varandra, inte kastade deras medborgares blod.
Ibland säger jag att Ryssland också måste gå med i Europeiska unionen.
Vänder sig till Ryssland … President Putin skämt att efter Mahatma Gandhis död är det ingen att prata med. Vad tror du? Finns det politiker idag som kan förändra världen till det bättre, som Gandhi, eller är politikernas roll inte så viktig i dag?
- Först av allt vill jag säga att Ryssland är ett stort land med stor makt. Nya händelser har visat att Putin, som landets ledare, ägnar stor uppmärksamhet åt vad som händer i olika delar av världen, och det är bra.
Men Putins kollega, president Trump … (gör en handgest som indikerar hans hopplöshet.) Liksom Putin driver han ett enormt land och bär en stor börda av ansvar. Ledaren för ett sådant land måste se den stora bilden. Och tänk på vad som kommer att vara till nytta för landet på lång sikt. Det är väldigt viktigt. Han borde inte bara tänka på att få resultat på kort sikt. Naturligtvis har jag ingen rätt att kritisera president Trumps verksamhet. Men tänk bara: han sålde miljarder vapen till Saudiarabien. Enligt min mening är detta fel. Han drog också ur Paris klimatavtal. Detta är mycket olyckligt.
Världen befinner sig i en kritisk situation idag. Och Putin måste tänka mycket noga på sina handlingar, ta hänsyn till den stora bilden och tänka på vad som kommer att vara till nytta på lång sikt.
Du sa att Ryssland kan ge ett stort bidrag till världens utveckling. Tror du fortfarande det? Och varför?
- Ja. Ryssland har en annan fördel: ur geografisk synvinkel fungerar den som en bro mellan öst och väst.
Och vidare. Jag är en buddhist, men jag säger aldrig att buddhismen är den bästa religionen. Alla stora religiösa traditioner är som mediciner som hjälper dig att hitta sinnesfrid. Du kan inte välja ett botemedel och säga att det är bäst för alla. Läkaren undersöker först patienten, och först då, baserat på hans tillstånd, rekommenderar han det läkemedel som är mest effektivt i detta fall. Detsamma kan sägas för de troende. Bland dem finns det människor med ett stort antal predispositioner. För vissa är en religion mer lämplig, för andra - en annan. Icke desto mindre, bland de många religiösa traditionerna, erbjuder buddhismen, och särskilt traditionen från det antika indiska kloster-universitetet i Nalanda, följt av buddhisterna i Ryssland, en mycket vetenskaplig inställning till Buddhas läror.
Buddhism och modern vetenskap kan gå hand i hand. Det finns regioner i Ryssland där folk traditionellt utövar buddhismen. Det här är republikerna Buryatia, Kalmykia, Tuva samt Transbaikalia. När jag fortfarande bodde i Tibet (fram till 1959) hade vi många lysande forskare-filosofer och abbor av stora kloster från Buryatia, Kalmykia och Tuva.
Inte bara buddhister, utan också många människor som inte bekänner denna religion, anser dig vara en klok mentor och vill hålla kontakten med dig, från liv till liv. Är det möjligt, hur?
- Frågan om huruvida institutionen för Dalai Lama kommer att fortsätta att existera eller inte är upp till folken själva som bebor territorierna där tibetansk buddism spriddes. Inklusive folken i Ryssland, Mongoliet, Tibet och hela Himalaya-regionen.
Själva namnet "Dalai" är ett mongoliskt ord (översatt som "hav", "bra". - Red. Anmärkning). Denna titel gavs den tredje Dalai Lama under hans besök i Mongoliet. Om du tar bort orden "Dalai Lama" från mitt namn, kommer jag inte att kunna skriva, eftersom min signatur är "Dalai Lama" (skrattar).
Denna relation gynnar alla - både Dalai Lama och tibetaner (främst den så kallade Yellow Hat School, Gelug) och ryssar. Många munkar från Ryssland studerade i klosterna i Tibet i åratal och blev mycket bra forskare, filosofer och abbor.
I framtiden, oavsett om jag lever eller inte, kommer denna anslutning att fortsätta att existera. Idag studerar minst hundra studenter från Mongoliet och de buddhistiska regionerna i Ryssland i våra kloster. Så anslutningen är inte trasig. En ny generation kommer.
Vilket meddelande skulle du adressera till den nya generationen idag?
- Som sagt, bland de olika religiösa och filosofiska traditionerna, är traditionen för Nalanda Monastery-University den mest moderna och vetenskapliga. Du kan tillämpa det. Först och främst bör det studeras så djupt som möjligt av dem som tillhör de traditionella buddhistiska samhällena.
Dessutom visar idag fler och fler icke-buddhister bland ryssar, inklusive professorerna vid Moskva statsuniversitetet, intresse för Nalanda-traditionen, i sinnets vetenskap. Detta är ett mycket uppmuntrande tecken. Nu mognar situationen verkligen. Eftersom Ryssland är ett stort land och en bro mellan Europa och Asien, kan det ge ett betydande bidrag till att främja idén om vikten av sinnesfrid.
Bön eller tro ensam hjälper dig inte att uppnå sinnesfrid. Det är nödvändigt att inse att ilska är en destruktiv känsla och medkänsla är en konstruktiv. Det viktigaste är att förstå att grunden till ilska är okunnighet, begränsat tänkande. Och grunden för medkänsla är logiskt resonemang, förmågan att titta på saker ur ett brett perspektiv.
Medkänsla kan också inrättas i utbildningssystemet genom att använda bevisen för vetenskaplig upptäckt. Ju mer medkänsla, desto mindre ilska. Orsaken till ilska är okunnighet, närsynthet - den har inte en solid grund.
Har lyckan denna grund och vad handlar det om? Hur man blir glad?
- Lycka är ett mycket allvarligt ämne. I den västra världen syftar utbildning som helhet till att förvärva materiella värden. Materiella värden kan bara ge oss en känsla tillfredsställelse.
Vi älskar spännande evenemang som sport, och vissa sportfans tappar bokstavligen huvudet med glädje när deras lag vinner. Tänkande är praktiskt taget inte involverat här - allt händer på den sensoriska uppfattningen. Människor tycker också om vacker musik - det får dem att gråta. Läcker mat, behaglig lukt, beröring, inklusive sexuell njutning. Känslan av lycka som de upplever när de gör detta är helt baserat på sensorisk uppfattning.
Under mitt besök i Moskva 1979 träffade jag flera sovjetiska forskare. Jag sa till dem att i buddhismen finns det fem typer av medvetande associerade med sinnena, och den sjätte typen av medvetande är mental. De förklarade omedelbart att det här var allt religiöst, och ville inte diskutera någonting. Naturligtvis argumenterade jag inte med dem, men det var uppenbart för mig att detta var en begränsad världsbild.
Så, verklig lycka orsakas inte av sensationer som mottagits av sinnena, utan upplevelser av mental karaktär. Därför, om du upplever obehagliga upplevelser associerade med sinnena, kan du med viss erfarenhet av att arbeta på mental nivå upprätthålla sinnesfrid. Således är det mentala medvetandet högre än de typer av medvetande som är förknippade med sinnena. Men på grund av det faktum att vi lever ett materialistiskt liv, blir vi slavar av sensoriska upplevelser.
Kan du namnge vägarna ur detta slaveri, metoder för att uppnå sinnesfrid, lycka?
- I detta avseende skulle jag vilja säga följande. I väst är teistiska religioner utbredda, där huvudtyngden ligger på tro på Gud … Samtidigt i Indien, för mer än tre tusen år sedan, utvecklades konceptet för den sjätte typen av medvetande. Meditationer - shamatha (enpunkts koncentration) och vipasana (analytisk meditation) - hjälper till att få det sjätte medvetandet till ett lugnt tillstånd. Därför anser jag att den indiska civilisationen är den mest avancerade.
På 800-talet kom denna forntida indiska kunskap till Tibet. De fördes till oss av Shantarakshita från Nalanda klostret-universitetet, och sedan dess har vi bevarat denna kunskap i mer än tusen år. Drogon Chögyal Phagpa besökte dessutom Mongoliet och introducerade henne för buddhistisk dharma. Senare förde Sonam Gyatso, den tredje Dalai Lama, också Buddhas läror till Mongoliet, inklusive traditionen av djupa dialektiska debatter.
När jag bodde i Tibet hade vi många munkar av mongoliskt ursprung, som alla studerade flitigt och uppförde sig på ett föredömligt sätt. Bland dem fanns det inte en enda kränker av klostereglerna. Till exempel var Gene Legden en stor forskare-filosof från Mongoliet som flydde till Tibet efter den ryska revolutionen. Han berättade för mig att han under dagen gömde sig under en fårkläder, och på natten gick han mot Tibet. Så han kom till Lhasa, där han började sina studier och efter 20-30 år blev en av de bästa forskarna och filosoferna. Så det finns en speciell relation mellan oss - Tibet, Mongoliet och Ryssland. Därför sätter jag vissa hopp på Ryssland.
Är dina förhoppningar för Ryssland kopplade till vetenskap och utbildning?
- Under de senaste decennierna har jag haft samtal med västerländska specialister inom utbildning, psykologi och neurovetenskap. Och de visar ett verkligt uppriktigt intresse för den kunskap som den tibetanska buddhismen samlat in. Men när jag arbetar med västerländska forskare, brukar jag tvivla och försöker att inte sprida buddhismen. Eftersom buddhistiska begrepp kan undergräva deras enpekade tro.
Till exempel har jag en kristen vän, Father Wayne Tisdale, en mycket bra katolsk munk. Han och jag diskuterade ofta våra vanliga praxis: medkänsla, förlåtelse, tolerans och liknande. En gång frågade han mig om shunyata (tomhet), och jag svarade honom: "Fråga inte mig om detta, det gäller inte dig." Jag tror att bestämmelserna i kvantfysik och shunyata är mycket nära varandra - de säger att allt är beroende av varandra, ingenting är absolut. Och Gud är inte heller absolut. Det är därför jag sa till min kristna vän att inte fråga mig om tomhet.
Men i Ryssland, med ryssarna, har jag inga sådana tvivel. Eftersom du har haft denna kunskap och kontakter med oss i många århundraden. Därför vill jag säga att ryska buddhister idag bör ägna särskild uppmärksamhet åt studiet av buddhismen. Det är nödvändigt att extrahera psykologi, kvantefysik, logik från buddhismen - alla dessa ämnen som ingår i buddhistisk litteratur och används i spirituell praxis kan studeras på ett akademiskt sätt. Så denna kunskap kan användas av människor av olika religioner såväl som vantro.
Olga Lipich
