För en modern person, om han inte är ockuperad med studier av antikviteter, säger staden Retra inte alls något. Men under medeltiden var denna stad lika berömd som ön Ruyan (eller Rügen).
Tyska kroniker Titmar från Merseburg, Adam av Bremen, Helmold från Bosau skrev om den antika staden Retra. Enligt deras vittnesbörd var Retra ett heligt ställe - polabiska slavernas främsta hedniska tempel befann sig i den.
Plats för böner och psalmer
Människorna som återuppbyggde Retru kallades Redaria, eller ratarer. Chronicler av XII-talet, som nu använde förlorade texter, skrev att Varins, Rissiners, genom Pennyans och andra Vendian-stammar samexisterade med Redarians (ratarer). Ratari-stammen ansågs vara den mäktigaste bland polabierna. De var stora krigare. Men alla vendier måste vara så - de bodde omgiven av teutonerna. Dessutom fungerade inte deras relation till kristendomen på något sätt. Mer exakt lyckades vendianerna vara kristna, men återvände till hedendom. Anledningen till återkomsten till den gamla tron var en av de vendianska furstarnas harsel mot kejsaren av det heliga romerska (tyska) riket. Sedan dess har de tyska kejsarna försökt att återlämna förlorade själar till rätt kyrka. På dessa dagar gjordes det med eld och svärd.
Titmar von Walbeck, biskop i Merseburg, som bodde i slutet av 10-talet - början av 1100-talet och är författare till en kronik som täckte perioden 919 till 1018, berättade hur 955 under Otto I förstörde de imperialistiska trupperna Retra och tog bort statyerna av de slaviska gudarna från det, gjuten i massivt guld. Kejsaren kallade denna nådelösa plundra en kamp mot hedendomen. Det är ingen slump att han presenterade gyllene avgudar till banden i Brandenburg. Så fort de imperialistiska trupperna flyttade sig bort från asken återställdes Retra. Att döma efter de senare krönikorna visade sig nästa försök att svepa hedniken från jordens ansikte vara mer framgångsrik: Henry the Lion på XII-talet förstörde den slaviska helgedomen så att det inte fanns något att återställa. Och på platsen för Retra uppfördes Teutonic-fästningen Prilvits.
Medeltida bevis
Kampanjvideo:
Adam av Bremen, en kroniker från 1100-talet, skrev från orden från resenärer som besökte Retra att staden ligger mitt i en djup sjö på nio kullar, den är omgiven av höga murar och har nio grindar. Du kommer bara till Retra med en träbro. Retra i sig anses i den slaviska världen som avgudadyrkans centrum; det finns ett majestätiskt tempel i den. Slavernas huvudgud kallas Radigost, hans avgud ligger på en lila säng och är gjuten i rent guld.
Titmar från Merseburg fann att ett hedniskt centrum fortfarande fungerade. Själv var han inte i Retra, men han skrev andra människors berättelser i detalj, och det var ögonvittnesberättelser. Stadens centrum var, enligt Titmar, ett tempel. Hela staden skapades för templets skull. De höga murarna skyddade inte invånarna utan helgedomen. Titmar kallade Retru Ridegost - efter samma huvudslaviska gud. Han beskrev staden som triangulär och med tre grindar: två grindar är öppna för alla pilgrimer, och den tredje, den minsta, går ut till havets fruktansvärda vackra vatten. Enligt legenden kommer ett enormt vildsvin med vita huggar täckt med skum ur dessa vatten under en fara eller uppror och börjar rulla i leran. Själva helgedomen vilar på djurens horn, och väggarna är målade med bilder av hedniska gudinnor och gudar. Inne i helgedomen finns idoler klädda i hjälmar och rustningar, var och en idol graverad med sitt namn. Slavernas huvudgud är Svarozhich. Runt honom finns banners som endast togs ur templet under kriget, och endast fotsoldater får göra detta. Prestarna tar hand om avgudarna. De tjänar också som mellanhänder mellan avgudar och troende. Om någon vill få råd i en viktig fråga, gräver prästen ett hål, kastar massor där, sliter det med grönt gräs, sticker två spetsiga spjutar tvärs i marken, sedan leder de hästen mellan dem och ser vilket tecken faller ut. Om tecknen på den första förmögenheten (partiets roll) och den andra (den heliga hästens beteende) sammanfaller, anses förmögenheten vara framgångsrik. Om skyltarna inte överensstämmer, anses förmögenheten som misslyckad. När slavarna går i krig och återvänder från krig, offrar de sina gudar. Vilken typ av offer, prästerna ta reda på, som leder den heliga hästen mellan de korsade spjutarna.som endast togs ur templet under kriget, och det är tillåtet att göra detta endast till fotsoldater. Prestarna tar hand om avgudarna. De tjänar också som mellanhänder mellan avgudar och troende. Om någon vill få råd i en viktig fråga, gräver prästen ett hål, kastar massor där, sliter det med grönt gräs, sticker två spetsiga spjutar tvärs i marken, sedan leder de hästen mellan dem och ser vilket tecken faller ut. Om tecknen på den första förmögenheten (partiets roll) och den andra (den heliga hästens beteende) sammanfaller, anses förmögenheten vara framgångsrik. Om skyltarna inte överensstämmer, anses förmögenheten som misslyckad. När slavarna går i krig och återvänder från krig, offrar de sina gudar. Vilken typ av offer, prästerna ta reda på, leder den heliga hästen mellan de korsade spjutarna.som endast togs ur templet under kriget, och det är tillåtet att göra detta endast till fotsoldater. Prestarna tar hand om avgudarna. De tjänar också som mellanhänder mellan avgudar och troende. Om någon vill få råd i en viktig fråga, gräver prästen ett hål, kastar massor där, sliter det med grönt gräs, sticker två spetsiga spjutar tvärs i marken, sedan leder de hästen mellan dem och ser vilket tecken faller ut. Om tecknen på den första förmögenheten (partiets roll) och den andra (den heliga hästens beteende) sammanfaller, anses förmögenheten vara framgångsrik. Om skyltarna inte överensstämmer, anses förmögenheten som misslyckad. När slavarna går i krig och återvänder från krig, offrar de sina gudar. Vilken typ av offer, prästerna ta reda på, som leder den heliga hästen mellan de korsade spjutarna. Prestarna tar hand om avgudarna. De tjänar också som mellanhänder mellan avgudar och troende. Om någon vill få råd i en viktig fråga, gräver prästen ett hål, kastar partier där, sliter det med grönt gräs, sticker två spetsiga spjut i marken tvärs, sedan leder de hästen mellan dem och ser vilket tecken faller ut. Om tecknen på den första förmögenheten (partiets roll) och den andra (den heliga hästens beteende) sammanfaller, anses förmögenheten vara framgångsrik. Om skyltarna inte överensstämmer, anses förmögenheten som misslyckad. När slavarna går i krig och återvänder från krig, offrar de sina gudar. Vilken typ av offer, prästerna ta reda på, som leder den heliga hästen mellan de korsade spjutarna. Prestarna tar hand om avgudarna. De tjänar också som mellanhänder mellan avgudar och troende. Om någon vill få råd i en viktig fråga, gräver prästen ett hål, kastar partier där, sliter det med grönt gräs, sticker två spetsiga spjut i marken tvärs, sedan leder de hästen mellan dem och ser vilket tecken faller ut. Om tecknen på den första förmögenheten (partiets roll) och den andra (den heliga hästens beteende) sammanfaller, anses förmögenheten vara framgångsrik. Om skyltarna inte överensstämmer, anses förmögenheten som misslyckad. När slavarna går i krig och återvänder från krig, offrar de sina gudar. Vilken typ av offer, prästerna ta reda på, som leder den heliga hästen mellan de korsade spjutarna.sticker två spetsiga spjut i marken tvärs, sedan leder de hästen mellan dem och ser vilket tecken som faller ut. Om tecknen på den första förmögenheten (partiets roll) och den andra (den heliga hästens beteende) sammanfaller, anses förmögenheten vara framgångsrik. Om skyltarna inte överensstämmer, anses förmögenheten som misslyckad. När slavarna går i krig och återvänder från krig, offrar de sina gudar. Vilken typ av offer, prästerna ta reda på, som leder den heliga hästen mellan de korsade spjutarna.sticker två spetsiga spjut i marken tvärs, sedan leder de hästen mellan dem och ser vilket tecken som faller ut. Om tecknen på den första förmögenheten (partiets roll) och den andra (den heliga hästens beteende) sammanfaller, anses förmögenheten vara framgångsrik. Om skyltarna inte överensstämmer, anses förmögenheten som misslyckad. När slavarna går i krig och återvänder från krig, offrar de sina gudar. Vilken typ av offer, prästerna ta reda på, som leder den heliga hästen mellan de korsade spjutarna.prästerna får reda på och leder den heliga hästen mellan de korsade spjutarna.prästerna får reda på och leder den heliga hästen mellan de korsade spjutarna.
Som ni ser stämmer inte beskrivningarna av de två kronikerna. Adams Retra står mitt i sjön och har nio grindar. Vid Titmar - vid havsstranden, har tre grindar och kallas Ridegost (ett förvrängt namn på guden Radegast). Men vi talar om samma stad. Platsen är praktiskt taget känd idag. Det var beläget vid sjön Tollensee nära staden Prilwitz. Initialt stod staden på nio kullar, och på den minsta, tionde ön fanns ett fristad. Efter förstörelsen vid tiden av Otgon I var det möjligt att återställa byggnader endast på tre kullar. På en av dem byggdes uppenbarligen en ny fristad. Staden som sådan var inte längre där och Radegasts avgud var inte guld utan trä.
Idols of Prilvice Hill
På 1700-talet, när det i hela Tyskland inte fanns några lutiker, inga skål, inga vänder, och de slaviska namnen på städer och byar förvandlades smidigt till tyska (Lipsk blev Leipzig, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg, etc.), land Rådgivare von Bredow hittade ett altare på tre metallben och flera begravningsurnor på slottkullen vid sjön Tollensee. Fynden har identifierats som uppmuntrande antikviteter. Och senare blev det känt att en lokal pastor Friedrich Sponholz av misstag grävde upp många fantastiska antikviteter vid sjöns strand på norra sluttningen av samma berg för nästan hundra år sedan. Det pastorala fyndet var mycket rikare: två grytor, staplade en på toppen av den andra, och inuti fanns det många figurer av hedniska avgudar gjorda av en legering av guld, silver, koppar och zink, med inskriptioner på ett språk som pastorn inte kände igen. Alla figurer var täckta med en grönaktig patina, och många hade betydande skador från brand. Prästen fick också ett gäng av alla slags järnredskap. Efter Sponholz död övergick skatten till hans änka, som omedelbart sålde en del av köksredskapen och grytorna. Juveleraren Pelke har smält antikviteter. Men siffrorna som pastorn hittat har överlevt. Arvingarna visade dem för forskare. Från det ögonblicket började historien om avgudarna från Prilwitz. Först mottogs fyndet med glädje. Hur! Så många gamla skålar, trollkar, brickor, rituella knivar! Och också en klocka, en sabel, en massa druvor, en hand, en guds tron … 46 forntida avgudar med inskriptioner - detta var en riktig sensation från 1700-talet. Men entusiasmen sjönk snabbt. Idoler erkändes plötsligt som falska. Endast ett fåtal specialister kom ut i sitt försvar. Under denna tid försvann några av figurerna,från dem återstod bara graveringar, gjorda på order av sin nya ägare, och detaljerade beskrivningar i vetenskapliga publikationer.
Vad varnade arkeologer från 1700-talet? Först och främst namnen på gudarna. Om de inte motsatte sig Radegast och Perkunust, orsakade Asri, Ziba, Water, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog avslag. Forskarna gillade inte heller gjutningarna. En Radegast, som beskrivs som en ung man med ett skrattande ansikte, avbildades här med en stor mage, ett imponerande könsorgan och en mycket äldre fysiognomi. Den andra var i vendianska kläder, medelålders och utrustad med ett lejonhuvud. Jag gillade inte inskriptionerna själva. Vad kan "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," gall "," sil "," enden "betyda? Vad är dessa föremål som Mash kallade "kolumner med tre (sex, åtta osv.) Huvuden" av gudarna? Vad är Zigzga och Qudii? Någon slags helveten blandning av skandinaviska, germanska, slaviska och antika element. Och när en ansedd forskare kallade sökningen en falsk, gick de andra med i hans åsikt. Så siffrorna från Retra var förbjudna.
Nikolay Kotomkin