I Jones 'Biografi om Freud framträder den älskade lärjunge till grundaren av psykoanalysen, Sandor Ferensi, som en mer än mystisk person. Det var ungerns intresse för den okända världen, konstaterar författaren, som fungerade som en konstant och mycket effektiv irriterande för det österrikiska soberna vetenskapliga sinnet. Jones är mycket ovilliga att nämna den delen av korrespondensen mellan Freud och Ferensy, som berör det paranormala, och ställer inte ens frågan om vad exakt gjorde Ferensy intresserad av sådant. Från honom lär vi oss bara att Freuds lärjunge först gick med i "psykisk vetenskap" 1899.
Med hjälp av denna första nyckel och med hänvisning till bibliografin av Ferenchys verk, sammanställd av Mikael Balint, fick jag reda på att den första artikeln av forskaren kallades "Spiritualism". Uppenbarligen visste ingen av författarna om dess innehåll. Ju mer oklart var frågan om Ferenchy baserade sig på den personliga erfarenheten.
Senare, i korrespondens med Dr Leela Veji-Wagner, Londonpsykiateren som hjälpte Jones fram till sin död, upptäckte jag ett häpnadsväckande faktum, i sig självt värt en separat utredning. Dokumenten som bekräftade det ansågs konfidentiella tills nu. Deras källa, Dr. Istvan Varro, bor nu i Chicago; under sin tid publicerade han tillsammans med Rustem Vamberi den sociologiska veckan Nash Vek. Varro svarade ivrigt på min begäran och i ett brev av den 14 november 1960 gav jag mig tillstånd att publicera vissa fragment av hans korrespondens.
"Dr. Ferenchy och jag pratade om allt, inklusive de så kallade oförklarade fenomenen," skrev han. - I synnerhet utbytte vi åsikter om "spiritualisterna" - åtminstone de som vi var bekanta med. Många år har gått sedan dess, men berättelserna som han berättade är fortfarande färska i mitt minne.
Här är en av dem. Detta hände under åren då Ferenchy just började sin karriär inom det medicinska området och hade en mycket blygsam position på Rokus-sjukhuset i Budapest med gratis måltider och boende där.
För att på något sätt få slut på mötet arbetade den unga läkaren deltid i sin specialitet. En dag, efter en rekommendation från en äldre kollega, tog han på sig en mycket sjuk gammal man som behövde läkarkontroll 24/7. Shandors skift började klockan sex på kvällen; före honom var en annan ung specialist på vakt i lägenheten.
Strax därefter träffade Ferenchy av misstag sin gamla bekanta - lektor professor Emil Fellentar, vars föreläsningar han en gång fick för vana att gå, trots att detta ämne (kemi i rättsmedicin, eller något liknande) inte var obligatoriskt och lovade inte studenten några praktiska fördelar.
Ferenchy blev inte så intresserad av själva ämnet som av denna konstiga föreläsares personlighet. Eftersom bara två studenter besökte Fellentar, blev gubben och den unge mannen vänner. Efter examen från institutet upprätthöll Ferenchy emellertid inte detta förhållande.
Kampanjvideo:
Oavsiktligt träffade en ung läkare på gatan, lade professor godmodig honom för att han glömde den gamle mannen helt och bjöd in honom till besök. Tyvärr kunde Ferenchy inte hitta tiden för besöket.
När de en dag oavsiktligt kolliderade på gatan, gjorde professorn en tid för sin tidigare student på en specifik dag och plats, vilket lovade att delta i någon mycket speciell händelse. Det var först då den unge mannen kom ihåg att den här kära gubben var en övertygad spiritualist. Själv var han inte intresserad av spiritualism, men eftersom han var psykiater bestämde han sig för att det skulle vara intressant att se allt med sina egna ögon, och när han accepterade inbjudan, vid den bestämda tiden, dök upp i Fellentars hus, där han bodde med sin syster och dotter.
Gästerna bildade en mycket mysig cirkel. Mediets roll togs över av Fellenthars brorsdotter. Den ärade rätten att ställa andan den första frågan från ägaren Ferenchy. "Vad är personen jag tänker göra i detta ögonblick?" - Han skrev på ett papper. Svaret var: "Den person du tänker på sitter i sängen, ber om ett glas vatten, faller på kudden och dör."
Ferenchy tittade i skräck på hans klocka. Sedan gick det upp för honom att han för några minuter sedan skulle börja sin klocka vid en äldre patients säng. Utan att säga adjö sprang han ut ur huset och hyllade en taxi. Ja, det hände exakt så här: just när frågan ställdes, satte sig hans patient ner, bad om vatten, föll sedan ner och gav upp sitt spöke.
Så i sin första uppsats, daterad 1899, var Ferenchy fortfarande baserad på personlig erfarenhet - en seance i huset till Dr. Fellentar? Mikael Balint, Ferenchys litterära agent, förklarade för mig att forskaren publicerade sitt arbete om spiritualism innan han gick in på kliniken, så snart han anlände till Budapest. "Ferenchy blev intresserad av telepati och klärvoajans även i sin ungdom," skrev Balint till mig. "Detta bekräftas av hans korrespondens med Freud, varav de flesta tyvärr ännu inte har rätt att publicera."
Den personliga upplevelsen av kommunikation med den övernaturliga världen gjorde ett djupt intryck på båda forskarna, men var och en reagerade på det på sitt eget sätt: Ferenchy med entusiasm, Freud, med all sin uppriktiga tro på spiritualism, kritiskt försiktig.
Med hjälp av Budapest-vänner kunde jag hitta en kopia av Ferenchys artikel om spiritualism. Dr. Balint hade rätt: det var tydligt skrivet innan han besökte Fellenthar hus.
Det följer av artikeln att Ferenchys intresse för det "psykiska" fenomenet, i motsats till antagandena från Dr. Varro, huvudsakligen bestod av läsning och reflektion utan stöd från personlig erfarenhet. Kärnan i arbetet reducerades till en uppmaning att erkänna rätten för "psykisk" vetenskap att existera. Författaren använde Aksakovs bok "Animism and Spiritism" som publicerades i Leipzig 1890 som den främsta primära källan. Detta arbete av tsaristrådgivaren och en av de första ryssarna som var intresserade av spiritualism, blev tydligen för den unga Ferenchey något som en spirituell bibel.
Så, så vitt vi vet, tillät seancen i Fellentars hus Ferenchy att direkt möta spiritualism. Enligt Jones var det först 1907 som Freud och Ferenchy började diskutera detta ämne. Dr. Balint bekräftar inte bara detta datum utan anser också att de innan de inte kom i personlig kontakt alls.
Under tiden var den berömda ungerska psykiateren avsedd att träffa Fellentar igen, 1917. Dr. Varro berättade för mig den här historien.
”Häftigt generad av den skamliga flykten från sessionen skulle Ferenchy ständigt besöka sin gamla bekant och be om ursäkt, men varje gång han skjutit upp sitt besök tills han fick reda på … att det var för sent att be om ursäkt.
En dag i morgontidningen läste han om Dr. Fellentars död. Där rapporterades också att begravningen skulle äga rum vid professorens hus, och Ferenchy beslutade, om än för sent, att göra ändringar och åtminstone uttrycka kondoleanser till den avlidnes familj.
En mycket liten grupp människor samlades på den gröna gården för att säga adjö till professorn: universitetsprofessorer, Fellentars äldre syster och flera avlägsna släktingar. Ferenchy såg till sin förvåning inte kvinnan som agerade som medium på den minnesvärda kvällen.
Slutligen hördes avskedsanförandena. Företagaren bad männen att lyfta kistan och placera den på husvagnen. De kom upp, tog tag i kanterna, men … kunde inte ens röra honom. De försökte hårt - förgäves!
Den vanligaste träkistan blev plötsligt ovanligt tung!
Föraren väntade, otålig med allt sitt utseende. Resten visste inte vad de skulle tänka. Alla blev chockade av den plötsliga förlägenhet. En gammal kvinna kom in i huset. En tid senare kom hon igen och höll den yngre kvinnan i handen. Med ett ostadigt steg närmade hon sig kistan. Hennes ögon var stängda: hon verkade vara i en trance.
Fellenthars storsnotter berörde bara locket. I samma ögonblick lyftte männen kistan utan den minsta ansträngning.
Detta är kort sagt den berättelse som berättats för mig av Dr. Ferenchy själv. Hon gjorde intryck på mig, men jag ställde inte frågor och han gav ingen förklaring."
Deltagare i seances möter ofta sådana fenomen. Det ovanliga med situationen var att den kinetiska energin "binder" inget annat än kistan, och kvinnan som agerade på föremålet befann sig på ett betydande avstånd från den.
Den psykoanalytiska tolkningen av händelsen är inte svår: farmor och brorsdotter, som inte ville släppa dr. Fellentar, motsatte sig mentalt hans avgång och gjorde en underbar demonstration av "fysiskt" mediumskap.
Men vem var hon, den här flickan? Och vad gjorde du under de sjutton åren som delade Dr. Ferenchys första och andra besök hos dem?
Dr. Varro kontaktade Budapest National Library och bad om en lista över de personer som deltog i begravningen i hopp om att få reda på hennes namn. Tyvärr fanns detta dokument inte i biblioteket. Vi informerades emellertid om att Dr. Emil Fellentar (1834-1917) var domstolens kansler och som privatdoktent undervisade i kriminologisk kemi vid universitetet i Budapest.
Bibliotekets chef, Dr. Georg Paikoshi, fann dock ingen indikation i sina arkiv att professorn var intresserad av parapsykologi eller spiritualism.
Och här är ytterligare ett märkligt fall från Ferenches liv. Dr. Balint berättade om det.
”En gång (jag tror att det var före 1914) fastnade en klärvoynant på Ferenchy och började kräva att några experiment skulle genomföras med henne. Trött på att diskutera, gick psykiatern överens om vid den bestämda tiden efter lunchen att koncentrera sig på en viss tanke, vars kärnavojanten lovade att gissa.
När Ferenchy kom in på den förutbestämda timmen till sitt kontor, tog en figur av en elefant i händerna, låg på soffan och de kommande tio till femton minuterna slutade inte tänka på denna elefant.
Några minuter senare ringde klockan. En vän ringde Robert Bereny: han sov och hade en fruktansvärd dröm - Ferenchy i djungeln som slåss mot vilda elefanter! Klarvoyantens brev, som kom någon tid senare, innehöll fullständig nonsens."
Vad gäller Jones bok är det svårt att bli av med känslan av att han i den verkar hämnas på Ferenchy, ständigt avundsjuk på Freud - uppenbarligen bara för att den senare berättade en ungerska vän så många konstiga saker om sitt liv. Samtidigt vägrar Jones helt enkelt att erkänna verkligheten i fenepet av telepati, tror inte på klärvoajans och anklagar Freud för "felaktig trumlighet." Den stora österrikern, enligt Jones, som var under påverkan av sin vän Wilhelm Fleiss, var i slutet av förra seklet redo att "tro på vad som helst, även i numerologi."
Uppenbarligen är Jones särskilt bekymrad över Freuds experiment i genren "medvetslös magi", med hjälp av vilken han, från början 1905, började "ta bort det onda krafterna från sig själv." Freud trodde dessutom på tecken: en gång, när han såg en person som liknade sig själv, föreställde han sig att dubbelen hade tyckts förutsäga hans överhängande död. "Nu tror jag att de döda verkligen reser sig från graven!" utbrast han ganska allvarligt när han såg den avlidne patientens syster.
Och sedan - till Jones 'uppriktiga ånger - föll Freud under påverkan av två av hans närmaste vänner, Ferenche och Jung, var och en av dem var på sitt eget sätt disponerade för "ockult tro."
Jones användning av termen "ockult tro" är ganska karakteristisk: han förstod inte skillnaden mellan begreppen "ockultism" och "parapsykologi" - vilket, roligt som det kan verka, påminner Freud själv. Han staplade också allt i en hög: telepati och numerologi, astrologi och poltergeist.
Jones hävdar att Jung var den första att intressera Freud i övernaturliga fenomen genom att utlösa mystiska stötar på möbler - i Jones ord, "spela poltergeist."
Märkligt nog blev Jung intresserad av mediumskap, som Ferenchy, 1899. De båda forskarnas åsikter var på många sätt liknande; tyvärr förstörde grälen sedan denna lovande trippelallians.
Jones hävdar att 1909, efter att ha återvänt hem från Amerika, Freud och Ferenchy besökt Berlin klärvojant Frau Seidler. Efter flera sessioner med henne, erkände Freud att hon "verkligen har vissa telepatiska förmågor som gör att hon kan förstå andras tankar, om än i en något förvrängd form."
Några månader senare skickade Ferenchy Freud-anteckningar med anteckningar om uttalanden från sin patient, som gjordes innan den psykoanalytiska sessionen började. Det visade sig att denna man, ord för ord, upprepade de fraser som Ferenchy hade hört under dagen. Detta dokument gjorde ett starkt intryck på Freud och han förklarade att han inte längre tvivlade på den mänskliga förmågan att överföra tankar på avstånd.
1912 diskuterade Freud och Ferenchy i korrespondens fenomenet "smart Hans" - ett mirakelhäst från den tyska staden Elberfield, som hade vissa matematiska förmågor: han visste hur man skulle lägga till och subtrahera, rita cirklar med en hov och så vidare - detta antydde att de primitiva formerna av telepatisk uppfattning inte främmande för djur.
Ferenchy var nöjd med tricks från Hans, men Freud hade sin egen åsikt om detta. Han trodde att telepati inte hade något att göra med det och att detta fenomen bekräftar hans egna teorier beträffande mekanismerna för undermedveten aktivitet i sinnet.
1924 tillkännagav Ferenchy i ett brev till Freud att han hade för avsikt att lämna in en rapport om telepatiska experiment inför Hamburgkongressen, på vilken Freud reagerade kort: "Gör det inte." Materialet som Jones bara nämner i sin bok väntar på publicering - detta beror på Dr. Balint.
Författare: Fodor Nandor. Från boken: "Between Two Worlds"