Rohontsi Codex är ett mystiskt manuskript som liknar Voynich-manuskriptet, men forskare har mer solidaritet i frågan om dess ursprung. Detta är en bok på 12 till 10 cm, 448 ark i volym, som innehåller 9 till 14 rader text. De 87 sidorna i boken är fyllda med illustrationer som visar religiösa scener, sociala liv och militära kampanjer samt tecken på världsreligioner - korset, halvmånen och solstice. Texten i boken är skriven från höger till vänster och botten upptill. Antalet unika tecken som används i Codex når nästan 800, vilket är tio gånger mer än i något känt alfabet.
Rohontsi Codex hölls i samlingen av den aristokratiska familjen Battsiani från den ungerska staden Rohontsi (nu staden Rehnitz, Österrike). År 1838 presenterade grev Gustav Batziani manuskriptet som en gåva till den ungerska vetenskapsakademin, och det förvaras i sin samling till denna dag.
Undersökning av Rohonzi Codex-papperet visade att det troligen gjordes i Venedig i början av 1500-talet. De första försöken att studera och dechiffrera koden går tillbaka till början av 1800-talet. Det studerades av den ungerska forskaren Ferenc Toldi 1840. Professor vid Prags universitet Josef Irechek studerade tillsammans med sin son Konstantin 1884-1885. Bernghard Jung, professor vid universitetet i Innsbruck, flera andra forskare och till och med konstnärer arbetade med det.
Hittills har ingen kunnat dechiffrera Codex på detta sätt, men det kommer inte att vara svårt att hitta många versioner av dess möjliga översättning. Bland forskare finns det en åsikt att detta dokument förfalskades av den transylvanianska antikviteten Samuel Nemesh, som levde vid upptäckten av manuskriptet.
Literati Samuel Nemesh var en kontroversiell figur. Han föddes i staden Maroshvasharhei (nu Targu-Mures) på dagens rumänska Transsylvans territorium och var engagerad i historiografi, lingvistik, var en viktig filantrop och bokantikvar, och handlade också med antika ädla brev, diplom och antika vapen.
Dessutom var Nemesh inte främling för de olika nationalistiska känslorna som var populära i romantikens tid under den första tredjedelen av 1800-talet. I synnerhet hävdade han att några av de bibliska karaktärerna var ungrare. Naturligtvis var hans passion för att samla antikviteter direkt relaterad till hans nationalistiska känslor. Han var redo att slåss om bara reliken var av något betydande värde för hans folks historia. Om Nemesh inte kunde hitta tillräckligt imponerande artefakter gjorde han dem för att förse landet med politiskt betydelsefulla "primära källor".
Kampanjvideo:
Efter hans död i mitten av 1800-talet följde en serie skandalösa avslöjanden och många falska artefakter avslöjades. Det hela började med pergament med böner från tiden för den ungerska kungen András I (1046-1060), som förvärvades av Gabor Matra. Detta historiska dokument var av stor betydelse för studien av ungerska etnogenesen och i synnerhet de forntida ungerska stammens historia. Den kända forskaren och resenären Janos Erni skrev en hel studie baserad på detta pergament. I sitt arbete hänvisade han också till träboken Turoc, som den ungerska vetenskapsakademin fick från Nemes. År 1866 bevisade Karol Szabo att pergamentet liksom Turoc-boken var förfalskningar. Tillkännaget bedövade ungerska forskare.
Detta innebar en grundlig studie av hela "arvet" av Samuel Nemesh och upptäckten av falska böcker, antika kartor, fragment av text och andra föremål, inte bara någonstans, utan i Nationalbiblioteket, respekterade antika samlingar, museer och andra platser. Rohontsi-koden föll också under misstank.
Nemesh var en skicklig förfalskare, mycket passionerad, produktiv och grundlig. Kanske skapades koden också av honom för att snedvrida den historiska sanningen och bli ett av de auktoritära historiska dokumenten, som på något sätt kunde vara en del av den nationalistiska propagandan. Men bevisen på att det var en falsk var fortfarande otillräckliga.
Det språk manuskriptet skrevs på är okänt. Vissa forskare, som är säkra på Codex äktheten, tror att det kan vara ett forntida ungerskt runmanus. Enligt andra källor, i Dobruja (en region i Rumänien), är liknande bokstäver eller symboler graverade i gamla grottor. Det finns många versioner kvar: det daciska språket, det tidiga rumänska, det polovtsiska språket, till och med hindi.
Szekean ungerska runor
En systematisk studie av symboler genomfördes först av Otto Giurk 1970. Han letade efter repetitiva sekvenser för att hitta riktningen för brevet. Han äger den versionen att sidorna är skrivna från höger till vänster, topp till botten. Den ungerska lingvist Miklos Loksmandi gjorde flera datorstudier av texten i mitten av 1990-talet. Han bekräftade slutsatserna från Giurkom och tilllade samtidigt flera av sina egna: symbolerna "i" och "ii" är separatorerna av meningar, och falländningarna, som vanligtvis är karakteristiska för det ungerska språket, finns inte i texten. Statistisk analys gjorde det möjligt för forskare att dra slutsatsen att manuskriptets språk är ett syllabiskt eller logografiskt system.
Den rumänska filologen Viorica Enachic erbjöd sin egen version av översättningen - detta är förmodligen historien om det wallachiska folket i deras motstånd mot Polovtsy och Pechenegs. En annan intressant hypotes om språket i codex från Rohontsi föreslogs av indianen Mahish Kumar Sinh. Han hävdar att koden är skriven i ett regionalt Brahmi-manus som han kan läsa. Kodxen som Singh läser är början på ett apokrifiskt evangelium, tidigare okänt, med en introduktion från böner som går in i berättelsen om Jesu barndom.
Oavsett om det är, förblir kodens gåta, som kom antingen från medeltiden, eller från verkstaden från en transylvanisk hantverkare.
Material som används av Ekaterina Golovina