I slutet av 1600-talet gick hon in i den tsaristiska sibiriska ordningen av det "formella svaret" från Yeniseis guvernör, prins KO Shcherbaty, om de vilda folket i chulyugdeyah. Det”formella svaret” säger att i februari 1685”började det finnas muntligt tal mellan alla led, som om i Yenisei-distriktet, uppför Tunguska-floden, dök vilda människor med en hand och ett ben”.
Och så beställde voivoden "om de vilda människorna i Tungus som beskrivs ovan för att fråga var dessa vilda människor och på vilka platser bor och vilken typ av ansikten de är, dessa människor och vilken typ av klänning de bär". Under förhöret berättade en ögonvittne - en döpt Tungus från Kata-floden Bogdashka Chekoteev - följande historia:
Jag går upp Tunguska-floden, på ett högt berg, i sten, från Tunguska-floden ungefär tre vers såg han Bogdashko, en grop, och den gropen var rund i alla riktningar, ungefär en och en halv arshin bred, och en stinkande anda kom från den gropen, det är omöjligt för en person att uthärda en ande, och han, Bogdashko, var i den gropen länge och kunde inte från den stinkande andan, och han tillbringade en dag från den gropen med huvudvärk.
Och vilken typ av hål som gick in i marken bredt och in i djupet av det, vet han, Bogdashko, inte, för han såg inte in i det hålet, och nära det andra hålet fanns en grunt och stor stående skog vid roten, på platser var skyltarna hyvlade med en kniv eller annat än på många platser.
Och med sina bröder, med svampen, hörde han, Bogdashko, att människor bor i den gropen, och att namnen på dessa människor är chuyugdey, och dessa människor är höga i bröstet, ungefär ett öga och om en hand och ett ben, och de skjuter på alla djur och fåglar med bågar, men de skar vilddjuret och huggade trädet med en såg, och vilken modell är pil och båge och såg att han, Bogdashko, inte hörde eller såg.
Och förhandlingen mellan dem chyulyugdei med dem, tungus, är detta: de tar med de tungus på sina vägar, längs vilka de går chyulyugdei, en hackspett fågelfjäder och todes fjädrar fastnar, de är nära ett stående lärkträd i lövskinnet och de de chylugdei kommer, sedan fjädrar ätas utan dem av Tungus, och för de de Tungus istället för att de sätter fjädrar på samma plats med pilar av alla slags fåglar och deras affärer, och vilken typ av rätter de lägger koppar eller järn eller vad och varför äter de hackspettens fjädrar, så han, Bogdashko, gör inte Jag har hört."
Färgglad text - du kan inte säga någonting: en stil och ordförråd är värt vad. Men det viktigaste är annorlunda: vad exakt såg den döpta Tungus Bogdashka Chekoteev i ett enormt och djupt, som en avgrund, grop, under jord, varifrån en så obehaglig "stank" kom ifrån att den slagen sonen till taigaen låg en hel dag i ett halvt svagt tillstånd?
Det finns ingen anledning att inte tro den naiva, men ärliga svampen. Han kunde helt enkelt inte korrekt tolka vad han såg, och använde därför sådana fantasifulla begrepp och bilder. Det är tydligt att det fanns ett hål under marken ("hålet var runt i alla riktningar"). Vilken typ av berusande ångor härifrån är svårt att säga: de var i alla fall inte dödliga, eftersom inga levande varelser annars kunde överleva i en sådan ogynnsam miljö.
Kampanjvideo:
Vad var då dessa mest mystiska chyulyugdei?
Berättaren själv borde ha varit minst förvånad över denna poäng, för allt han såg passade perfekt in i den traditionella Tunguska världsbilden. Enligt de kosmologiska koncepten av Evenk Tungus består universum av 5 delar (lager), kallade buga - "jorden":
1. Övre land - Ugu-buga;
2. Mellanjord - Dulin-buga;
3. Nedre mark - Ergu-buga;
4. Dolbor mark;
5. Land Buldyar.
Buldyar-landet skiljer sig från varandra: det är inte ens ett fastland, utan sju saliga öar i det avlägsna havet, dess historia går förlorad i tusentals mörkret och liknar livligt Hyperborea. Här, som i de övre och mellersta länderna, skiner solen och vanliga människor lever. Endast den övre världen är den gränslösa himlen, och den mellersta världen är det jordiska fästet.
Det är märkligt att Evenk Cosmos också bebos av människor: de bor på månen - Bega och på Venus - Cholpon och till och med på Big Dipper - Evlen. Hur exakt dödliga människor blev invånare i himlen och med vilka medel de hamnade i avlägsna kosmos - legenderna är tysta. Men de beskriver i detalj handlingen om hjältarna som bor i Mellanvärlden.
Evenki (Tungus). 1800-talets foto.
Invånarna i de tre solvärldarna är nästan släktingar. De gifter sig med varandra och ibland byter män till och med hustrur. De kommunicerar med varandra genom att sjunga, och de flyger för att besöka antingen på vingade hjortar eller använda tjänsterna av en enorm vitfågel - ett riktigt "Tunguska-plan".
Men de mest intressanta med tanke på otrolig information från "avskaffandet" av Yeniseis guvernör är de två nedre (underjordiska) världarna. Här är de dödas land och versens blodtörstiga kannibaler lever.
De sistnämnda kommer regelbundet ut från marken och arrangerar en jakt på levande människor: de dödar och äter män, pojkar och gamla kvinnor, och de drar unga kvinnor och flickor till underjorden, där de används som konkubiner och slavar. Vers-kannibaler tränger uppåt genom hål som liknar det som Tungus Bogdashka Chekoteev berättade om.
Förresten, kvaliteten "enögad" i förhållande till forntida eller okända folk betyder inte frånvaron av ett öga som sådant, utan kan bara tjäna som ett sätt att beskriva ovanliga kläder, smycken, vapen eller andra tillbehör (till exempel en shamansk tamburin). Detta är särskilt typiskt för de nordliga och sibiriska etniska grupperna, klädda i pälskläder med en docka på huvudet.
I gamla dagar skildrades de ofta på ett sådant sätt att man inte omedelbart kan förstå vilka slags "enögda" varelser de är. Det är riktigt osannolikt att den dopade Tungus Bogdashka Chekoteev skulle förvirra en fyr i en docka med en enögd "diva". Ändå förblir frågan öppen.
Mycket mer intressant är ett annat - kommunikationssättet mellan underjordiska chyulyugdeev och sibiriska aboriginer. Det är helt klart symboliskt i naturen, och det luktar av en sådan arkaism att ofrivilligt kommer hyperboriska tider att tänka igen, när fågel- och andra djurens totem dominerade, och kläder och hattar gjordes inte bara av skinn, utan också av fjädrar. Annars, varför skulle konstiga underjordiska invånare utbyta hackspettfjädrar med invånarna i taigaen (och nedan i förhörsprotokollet läggs jayfjädrar till dem)?
Hackspetten är en av de mest forntida globala totemsna: det räcker med att komma ihåg att symbolen för Olympic Zeus, förutom den klassiska örnen, också var en hackspett. I samlingen av State Museum of Anthropology and Ethnography uppkallad efter Peter the Great (Kunstkamera) finns det prover av fjäderkläder som tas med i rätt tid från Ryssland. I St. Petersburg visas till exempel mollok - en ceremoniell kappa gjord av kondorskinn och kilikui (kokshui) - en ceremoniell dräkt gjord av korpsvjädrar.
Liknande kläder var utbredda bland de sibirska folken. Grigory Novitsky, en missionärens etnograf från 1700-talet, skrev i sin avhandling”En kort beskrivning av Ostyatsky-folket” att huvudkläderna i Khantys tid bestod av välbearbetade skinn av gäss, svanar, måsar, skidor och andra fåglar (skickligt klädda fiskskinn användes för samma ändamål, främst - skorpa, stör och sterlet, finns i överflöd i Ob).
Från V. N.s bok Demina "Mysteries of the Urals and Siberia"
