Tre mystiska berättelser som berättas i cirklar av turister, jägare, fiskare och andra, direkt relaterade till hur en rysk person möter den mystiska världen för de första invånarna i Sibirien.
Kyrkogård
Yeniseien tar sig 290 kilometer genom åsarna i västra Sayan mellan Tuva och Khakassia. Floden rinner här i en smal dal, på platser - i en kanjon bara 100 meter bred. Här är det antingen farligt eller omöjligt att segla längs floden. Till och med en båt med en kraftfull motor blåser bort på forsarna, särskilt på Big Rapid. Här, nära mynningen av floden Kazyrsuk, blir flodbädden 6 meter lägre för 320 meter av forsarna, och den nuvarande hastigheten når 8 meter per sekund.
Det är omöjligt att segla längs floden på detta avsnitt, och att åka längs en packväg är helt tålligt. Leden kommer att lämna floden många gånger, leda genom steniga, rädsla branta sluttningar, där bruset från flodens forsar nästan sjunker i fjärran, och först efter många kilometer leder det igen till Yenisei-dalen. Ingen vagn, ingen vagn med hjul gjorda av fasta delar av stockar kommer att passera längs en sådan väg.
Det finns andra spår, bekvämare, genom Askiz och Abaza … På platsen för dessa spår byggde ryssarna snabbt en väg längs vilken man kan åka på en vagn, och efter kriget gjorde de en bekväm väg genom Sayan-passet.
Men här är den närmaste vägen, och den forntida mannen behövde inte bära så mycket - det fanns tillräckligt med packhästar. Denna väg överväxte inte förrän för nyligen innan flygplanens och lastbils era.
På den plats där den mäktiga floden slutligen bryter igenom åsarna och sprider sig över slätten, byggde ryssarna byn Oznachennoe redan på 1700-talet. Och ovanför det betydelsefulla, nära den moderna byn Maina, fanns det en gammal kyrkogård några kilometer bort.
Kampanjvideo:
Inte bara alla invånare i Tuva och Khakassia begravde sina människor här. Resenärer som dog på vägen och inte nära sitt hemland, oundvikligen, begravdes också på denna plats. Uiguriska gravar, tibetanska, kinesiska, mongoliska, Oirot, Tangut, Sart - hela Centralasien representeras här, på detta landstycke, lutande mot nordost, mot Yenisei.
Denna kyrkogård hade en speciell egenskap. Varje natt, exakt vid midnatt, hördes en röst på kyrkogården. Var han kom ifrån var inte klart. Mannen talade, men ingen skulle åta sig att bestämma sin ålder. Talaren kan ha varit arton, men han kanske väl varit sextio. Vissa avskedade, raslande röst, som om det inte var ett levande varelse. En tyst röst uttalade impassivt något som: "Teki mordo sella poki teva." Åtminstone hörde jag just sådana kombinationer av ljud.
Alla lokalbefolkningen var väl medvetna om denna röst. Arkeologer visste också, och de förde alltid en ny nykomling till kyrkogården. När du går i en stor grupp människor är det inte skrämmande. Och ändå kan det vara läskigt när impassiva, rasslande ord låter över sovslättarna, under de överhängande massorna av åsar.
Rösten spelades in på en bandspelare, de försökte definiera språket, orden att förstå, gissa, dechiffrera … för att göra det förståeligt i ett ord. Många gånger har försökt bestämma var ljudet kommer ifrån. Allt naturligtvis till ingen nytta. Ingen kände igen källan till ljudet, eller vad den fantastiska rösten talade och på vilket språk. Och han kommer aldrig att veta, för kyrkogården översvämmades 1980 när han fyllde sängen på Sayano-Shushenskaya HPP. Jag var en av de sista människorna som hörde den här rösten … och redan då närmade sig vattnet redan kyrkogården.
Kyrkogården översvämmades när han fyllde sängen på Sayano-Shushenskaya HPP
Själva den okända rösten, som uttalade en obegriplig fras i "fisktunga", påminde naturligtvis många om något från bröderna Strugatsky - kommer du ihåg Void's Voice från "Noon, XXII century"? Gorbovsky gör intryck på Mike, pratar om röstet … En saga om en framtid som inte kommer att existera, kommer du ihåg?
”Det finns en så intressant effekt … Om du slår på ombordmottagaren för att automatiskt ställa in, kommer den förr eller senare att anpassas till en konstig sändning. En röst hörs, lugn och likgiltig och upprepar samma fras i fisketunga. Jag har hört det, och många har hört det, men få berättar det. Det är inte så trevligt att komma ihåg. När allt kommer omkring är avståndet till jorden otänkbart. Etern är tom - det finns inte ens störningar, bara svaga raslar. Och plötsligt hörs denna röst …"
Så jag kunde namnge en arkeolog som arbetade på dessa platser i början av 1960-talet och kände till Arkady Strugatsky. Tomterna i stora författares verk förvandlas intressant!
Fjäll
Och i södra Khakassia finns det ett berg som inte kan nås. Khakassia är inte ett så stort land, och oavsett vilket berg du namnger är det inte alls svårt att klättra på det och fånga det - det är inte det berget alls!
Dessutom berättades denna legende av stadsintellektuella, och inte alls av lokala invånare som är väl bekanta med berget.
Legenden är denna: en gång attackerade fienderna Khakassia. Jag lyckades inte heller ta reda på vem dessa fiender var: de var Huns, Kirgizier eller Uighurs. Fiender, och det är det! Fiendens armé korsade bergen och, innan en avgörande strid, bosatte sig sig på berget för att starta den avgörande delen av invasionen i morgon, att slå till själva Khakassia.
Men sedan gick landet i sig och hjälpte dem som lever på det. Oavsett hur många fiender galopperade nerför berget, kunde de inte röra sig långt från toppen. Och oavsett hur många Khakaser som galopperade mot fienderna, kunde de inte heller närma sig dem. Så fiendens armé förblev för evigt på berget; fienderna åt sina hästar, åt allt de kunde och dog.
Deras ben och allt som fienderna hade med sig ligger där till denna dag. Och sedan dess har det varit omöjligt att klättra upp på berget. Du kan gå i timmar, dagar, till och med några veckor. Berget kommer att vara perfekt synligt, men du kan varken komma eller komma till det.
Denna intrig var också välkänd för Strugatsky, men användes utan patriotiska patos. Strugatsky-bröderna inkluderade denna tomt i "Talen om trojka" - minns du, biodlare Filofey? Många ämnen av sibiriska myter var välkända för Strugatsky. En annan sak är att Strugatskys själva aldrig nämnde detta med ett enda ord.
Ge mig salt
Denna berättelse ägde rum i slutet av förra seklet, på en av stigarna från Abaza till djupet av Sayanbergen, till slingor och ekorrar - en plats där det redan är kalt - det finns ingen skog och där allt är vitt med snö. Där, i de fattiga öde bergen, vandrade Tofalarna med sina hjordar av hjortar. Av allt som finns i den stora världen och inte finns i deras berg, behövde Tofalarna två saker: salt och järn.
Handlaren, vars namn förlorades i tid, handlade med Tofalars, förde dem med järnnålar, vingar, knivar, yxor. Varje år tog jag med två påsar salt, som räckte till Tofalars.
Köpmannen hade en dotter, vars kristna namn hon kom ihåg: Irina. Kanske var köpmannen själv oöppnad, och därför glömdes namnet; men han dopade sin dotter, och flickan lärde sig att läsa och skriva på ryska. Av detta följer redan att köpmannen var en rimlig man och för sin tid modern, eftersom han själv tillhörde ett samhälle där en kvinna är ett slags boskap, men förberedde en dotter för livet i en helt annan värld.
Efter att ha vänt sig från huvudvägen till en packväg, var köpmannen och hans dotter tvungen att gå i tre dagar, leda en häst lastad med allt nödvändigt med dem av tyglarna och gradvis klättra upp till ekorrarna, till den överenskomna platsen. Varför köpmannen tog sin dotter med sig, vare sig det var första gången eller upprepades varje år - historien är tyst.
I slutet av den första dagen av resan stannade köpmannen och hans dotter i en hytt som var speciellt byggd för dem som passerar och passerar. För stugan, som bara användes några gånger om året, under den varma säsongen, skar de inte ens ned skogen. De körde stolpar i marken, flätade dem med vinstockar; den ena väggen gjordes högre än den andra, så att regn flödade från det sluttande taket och snön inte samlades. Allt detta var belagt med lera, och den första personen som gick längs vägen förnyade denna beläggning. En nyckel slog framför kojan; de som gick längs stigen grävde ett hål där vatten samlades. En härd gjordes här.
Det verkar som vem behövde denna tiggiga skogshytt, uppenbarligen inte en mycket rik köpman och hans tonårsdotter? Men från skogen sågs de av ögon, för vars ägare allt detta - en häst, matförsörjning, varor för utbyte - kunde bli en enorm rikedom. Tre flyktade fängslade gick in i skogen, trasslade bort från myndigheterna, från vägarna på vilka de kunde letas efter.
De uppnådde detta, inga ord - ingen hittade tre flyktingar. Men livet i en avlägsen taiga är en amatörs nöje; och om "amatören" inte vet hur man ska jaga, fiska, gå utan vägar alls; om han inte har lämpliga kläder och skor är det mycket dåligt.
Även om de hade hittat en koja, löste de flyktiga brottslingarna inte alla sina problem. Bor i denna koja? Men vad? Och du kan leva i den bara till den första frosten. Bygga en riktig koja? Du behöver verktyg, du behöver skicklighet. Och för övervintring - mat.
Jag ska tillägga att alla tre rånarna var ryssar - denna omständighet betonades flera gånger.
De svältande rånarna åkte till taigaen några minuter innan handlarens och hans dotter uppträdde: de hade knappt tid att trampa elden, förstöra spåren för deras vistelse. Resten, antar jag, är tydlig … åtminstone mestadels. Som med många andra fall finns det två liknande versioner av händelsen.
Enligt en version dödade och rånade rånarna båda, och liken drogs ned och kastades in i skogen för att bli förtärda av djur.
Enligt en annan dödade de fadern och band dotter, och när de lämnade skrattade alla åt henne - de säger, ge mig mer salt! När de lämnade visade de till och med humanism - de lossade flickan och började inte förstöra. Humanism är naturligtvis relativ: flickan lämnades ensam mitt i en avlägsen taiga, under en hel dag med korsning från vägen, bredvid hennes fars lik. Flickan blev arg från upplevelsen; helt hjälplös sprang hon runt kojan tills hon dog av hunger och styrka.
Den andra versionen förklarar ärligt talat allt mycket bättre. Eftersom ingen köpman visas på denna plats och inte komplicerar resenärernas liv. Men om du vill stanna vid denna praktiska torra lapp, i en förfallen hytt, i eldens låga ("bakom elden" - tror andra), är det din dotter som dyker upp. Flamstrålarna bildar en smal jungfigur, klädd i en klänning med en nationell prydnad, sönderrivna på många ställen, med halvasiatiska drag.
- Ge mig salt! - den eldiga flickan sträcker ut sin hand till den sittande.
Han skjuter bort, flyttar åt sidan som han kan. Och handen, som en gummi, sträcker sig efter honom, förlängs av sig själv.
- Ge mig salt!
Detta är "ge salt!" kommer att upprepas tills de som sitter runt elden i panik springer undan.
När jag frågade hur långt en hand kunde nå, kunde informanterna inte svara med någon säkerhet. Ingen tvivlade på att det var "långt borta", men de hade inte mer data. Vad händer om en flickas hand berör någon, åsikter föll isär. Vissa trodde att den som rörde flickan skulle dö omedelbart. Andra trodde att det skulle bli en svår brännskada och personen kunde till och med bränna om han inte fly. Ytterligare andra antog allvarligt att flickan var ensam, att om hon fångade någon, för att ta den personen som sin man.
Du kan kontrollera det helt enkelt. Det är nödvändigt att sväng på den andra vandringsleden till vänster om vägen som leder från Abaza till Sayan-passet och vidare till Tuva, och gå cirka 30 kilometer med stigar. Ruinerna av en koja, en eldstad i eldstaden, kantad med stensten och ett hål fylld med vatten från en källa har överlevt fram till denna dag. De som är intresserade kan tillbringa natten där och sätta på alla experiment.
Andrey Burovsky, författare, kandidat för historiska vetenskaper
