I encyklopedier om psykologi är namnet på Stanislav Grof det tredje efter Sigmund Freud och Carl Jung, bland de största innovatörerna inom vetenskapen om människans själens mysterier. Grofs revolutionära upptäckter, som fortfarande ignoreras av officiell medicin, inspirerade de ikoniska filmskaparna av Wachowski-bröderna att skapa Matrix-trilogin. Den världsberömda forskaren gav en exklusiv intervju till Pravda. Ru.
Kära Stanislav, låt mig tacka dig att du fanns tid för en så allvarlig och storskalig konversation med oss under ditt 75-årsdag. Till och med Carl Jung hävdade att barnets psyke inte är en "tabula rasa". På grundval av många års klinisk forskning har du kommit fram till att vårt medvetslösa innehåller perinatala (det vill säga prenatala) och transpersonliga områden. Men varför ignorerar mainstream medicin dessa upptäckter?
- Modern forskning inom medvetandeområdet har medfört mycket bevis på att modellerna för den mänskliga psyken som dominerar idag inom officiell psykologi och psykiatri är ytliga och otillräckliga. Baserat på många års psykedeliska forskningsdata var jag tvungen att skapa en extremt utökad modell av psyken genom att lägga till två stora områden - perinatal och transpersonal.
Det perinatala området avser minnen från intrauterint liv och biologisk födelse. Detta område består av fyra grundläggande perinatala matriser, motsvarande de fyra arbetsstegen, från lycklig vila i livmodern till födseln. Den transpersonliga sfären innehåller upplevelsen av identifiering med andra människor, andra biologiska arter, avsnitt från våra förfäder, både människor och djur, liksom det historiska kollektiva medvetslös, som Jung tolkade det.
Min kartografi av psyken liknar Jungs åsikter, förutom en grundläggande sak. Jag blev förvånad och besviken över att Jung kraftigt förnekade att biologisk födelse har någon psykologisk betydelse, att det är det huvudsakliga traumat. Även kort före hans död, i en intervju, nekade Jung alla möjligheter av en sådan betydelse.
Traditionella psykiatriker, både i Amerika och i ditt land, är väl medvetna om förekomsten av perinatala och transpersonliga upplevelser, eftersom de förekommer spontant hos vissa patienter. Men till skillnad från mig anser dessa läkare dem inte som en normal del av den mänskliga psyken, utan betraktar dem som resultatet av okända patologiska processer som påverkar hjärnan. Det vill säga att personer vars medvetslösa har nått perinatala och transpersonliga nivåer anses lida av psykos, psykiskt sjuka.
Motståndskraften hos en betydande del av akademin mot upptäckterna av modern medvetenhetsforskning är förståelig. De nya revolutionära uppgifterna kräver en radikal översyn av allt psykologiskt och psykiatriskt tänkande, liknande det som fysiker var tvungna att gå igenom i början av det tjugonde århundradet, när de flyttade från Newtons förståelse av materia till en kvantrelativistisk bild av världen. Ny information inom medvetenhetsforskningen ifrågasätter de viktigaste filosofiska bestämmelserna i västerländsk vetenskap och undergräver dess materialistiska orientering. Baserat på kliniska bevis erbjuder transpersonlig psykologi en världsbild som liknar världens stora religioner och östliga andliga filosofier.
Kommer du ihåg din första transpersonliga upplevelse?
Kampanjvideo:
- Han var så ovanlig och fantastisk att det helt enkelt är omöjligt att glömma honom. Detta hände i november 1956 på laboratoriet vid det tjeckiska forskningsinstitutet för psykiatri, när jag frivilligt deltog i en LSD-session. Idén med experimentet var att utsättas för en kraftfull stroboskopisk lampa i ögonblicket när mina LSD-sensationer kulminerade. Mitt medvetande lämnade min kropp, och universums gränser upplöstes. Jag upplevde upplevelsen av det kosmiska sinnet, inspirerande till denna dag, och jag upphörde att vara ett separat varelse och blev universum själv.
Stanislav och Christina Grof
Jag beskriver denna upplevelse i min bok”När det omöjliga blir möjligt. Äventyr i ovanliga verkligheter”, som snart kommer att publiceras i rysk översättning. Erfarenheten för ett halvt sekel sedan var så kraftfull att det väckte mitt livslånga intresse för ovanliga medvetenhetstillstånd. Naturligtvis kunde han inte omedelbart förstöra min materialistiska världsbild, som instalterades av mina studier i det kommunistiska Tjeckoslowakien. Det tog många års dagliga observationer under psykedeliska sessioner, både mina och mina patienter, och senare i Holotropic Breathwork och icke-läkemedelsbehandlingar som jag utvecklade med Christina. Idag, upprepar jag, är jag helt övertygad om att det moderna systemet med åsikter och begrepp behöver en radikal revidering.
Efter tjugo års officiell forskning, som genomfördes i Sovjetunionen av Maria Telashevskaya, förbjöds psykedelika. Är du inte generad av de bebreidelser som de ovanliga medvetenhetstillstånd där perinatala och transpersonliga nivåer manifesteras är relaterade till psykoaktiva ämnen?
”Under många år trodde jag att extraordinära medvetenhetstillstånd krävde starka psykoaktiva ämnen som LSD. Och han blev förvånad över att upptäcka hur djupgående effekten på psyken är med enkla tekniker som snabbare andning eller stämningsfull musik. Men sjamaner och ursprungskulturer har känt detta i tusentals år och har använt heliga teknologier i helande, ritual och andlig praxis. Vetenskapliga observationer, inklusive antropologer, har visat att klyftan mellan den så kallade. Det "normala medvetandetillståndet" och det ovanliga tillståndet är inte så stort som vanligtvis trodde. Dessutom kan sådana tillstånd för många människor vara spontana och uppträda mitt i vardagen.
Men traditionell psykiatri behandlar fortfarande sådana tillstånd som psykos, vilket främst kräver medicinsk behandling?
”Det här är problemet. När vi inser att perinatala och transpersonliga upplevelser är en normal del av människans psyke, börjar vi ställa frågor om sådana avsnitt och besvara dem på ett helt annat sätt. När allt kommer omkring är frågan nu inte hur hjärnan genererar ovanliga upplevelser och vilka förmodade patologiska processer som orsakar dem. Det är klart för mig att de erfarenheter som uppstår i sådana tillstånd är normala komponenter i den mänskliga psyken. Frågan är, varför behöver vissa människor psykedeliska läkemedel eller kraftfulla icke-drogtekniker för att kasta i djupet av deras medvetslös, medan det för andra inträffar spontant?
Transpersonlig psykologi tror att när ovanliga medvetenhetstillstånd förstås och upprätthålls korrekt, kan de vara läkande, transformativa och evolutionära. Christina och jag kallar dem”andliga olyckor” eftersom de inte bara representerar en kris, utan också en möjlighet att självständigt nå en högre medvetenhet och psykologisk handling.
Ditt uttalande om att den mystiska upplevelsen är tillgänglig för alla har orsakat hård kontrovers …
- Våra framsteg inom psykedelisk forskning och holotropisk andning har övertygat oss om att förmågan till mystisk upplevelse är den viktigaste mänskliga rättigheten från födseln. I princip kan varje person ha dem, bara vissa människor tycker det är lättare än andra. Det finns människor som har svårt, trots all sin önskan, att komma in i sådana stater, och de försöker ringa dem på olika sätt. Men det finns också de som har mystiska tillstånd mitt på dagen, ibland mot sin vilja, och det är svårt för dem att relatera sig till den vanliga verkligheten. Förresten, min stora föregångare, Carl Jung, tillhörde den andra kategorin. Han använde sin möjlighet till enkel tillgång till det omedvetna som källan till en ny, revolutionär psykologi.
I din bok "Framtidens psykologi", publicerad i Ryssland, väcker du åter frågan om behovet av att diskutera de juridiska, sociala och medicinska aspekterna av psykedelika. En sådan diskussion förra året började i Storbritanniens vetenskapliga gemenskap. Kanske är det värt att hålla det på Världshälsoorganisationens nivå för att ta bort mysteriet från det här ämnet?
- Världshälsoorganisationen har en viktig roll att spela för kontrollen av psykoaktiva ämnen, och alla WHO: s medlemsstater är skyldiga att genomföra sina rekommendationer. Psykedeliska substanser, inklusive LSD, ingår för närvarande i lista nr 1 med definitionen av ett läkemedel utan terapeutiskt värde och med en hög potential för missbruk.
Jag tror att för specialister med många års erfarenhet är felaktigheten i denna definition uppenbar. Forskning har visat att när de används korrekt och på ett kontrollerat sätt har psykedeliska läkemedel stor terapeutisk potential och är psykologiskt icke beroendeframkallande. Dessutom växer missnöje med den officiella psykiatriska terapin, som bygger på standarddämpningen av mentala symtom genom lugnande medel, överallt. Symtom undertrycks, men underliggande psykologiska problem tas inte upp. Dessutom blir människor mer och mer medvetna om biverkningarna.
Grof (centrum) vid hundraårsjubileet för LSD-skaparen Albert av gamla metoder som använts.
Det är uppmuntrande att det vetenskapliga klimatet har börjat förändras de senaste åren. Lusten att hitta alternativ till de dödlästa metoderna för traditionell psykiatri ledde till officiellt godkännande av forskningsprogram för psykedelisk terapi i vissa centra i USA, Schweiz, Israel och flera andra länder. Så vitt jag vet från artiklar i den västra pressen, särskilt tidningen Guardian, har forskningsprogram för terapier som använder LSD, psilocybin, dimetyltryptamin (DMT), metylendioxymetamfetamin (MMDA) och ketamin officiellt lanserats.
Det vill säga att forskarna återvänder till forskningsupplevelsen på 50-talet av förra seklet?
”Jag tror att det västra samhället är bättre rustat att acceptera psykedelisk terapi nu än för ett halvt sekel sedan. Som jag minns var all psykoterapi reducerad till verbal, det vill säga verbal, kommunikation mellan läkare och patient. Starka känslor och aktivt beteende under sessionen kallades "externt uttryck för undermedvetna mentala processer" och bedömdes som brott mot terapireglerna.
Psykedeliska sessioner orsakade psykomotorisk agitation, dramatiska känslor och livliga kognitiva förändringar. De såg mer ut som bilder från antropologifilmer om helande ceremonier och ritualer från inhemska kulturer än vad som traditionellt sett på terapeutens kontor.
Dessutom hotade många observationer som erhölls efter psykedeliska sessioner de materialistiska idéerna om den mänskliga psyken och universums struktur, baserat på det Newtonsk-kartesiska paradigmet. Jag minns att även när han arbetade i Tjeckoslowakien berättade en av patienterna Richard efter en LSD-session att jag under "resan" från vissa enheter fick information med en begäran om att förmedla släktingarna till en viss Ladislav att allt var bra med honom i den andra världen. De dikterade honom namnet på staden Kromeriće, i Moravia, där hans släktingar bor, och till och med ett telefonnummer. Jag skrev ned denna information i en medicinsk post och som en man med materialistiska åsikter på den tiden, lämnade den obevakad. När nyfikenheten blev bättre och ett par veckor senare ringde jag det inspelade numret i Cromerich och sa namnet som patienten hade hört,sedan på andra sidan röret fanns skrik och orden: "Vi förlorade Ladislav för tre veckor sedan …"
Ja, det har skett en verklig revolution inom psykoterapi de senaste decennierna. Kraftfulla erfarenhetstekniker har utvecklats som betonar djup regression, det direkta uttrycket av starka känslor och träning som resulterar i en kraftig ökning av fysisk energi. Bland de nya metoderna skulle jag lyfta fram gestaltpraxis, bioenergetik, primitiv terapi, återfödelse (återfödelse genom andning) och holotropisk andning. Och för läkare som utövar inom dessa områden skulle införandet av psykedelika inte vara en plötslig förändring i praktiken, utan nästa logiska steg. Förhoppningsvis kommer det förnyade intresset för psykedelisk forskning, som verkligen kräver noggrann juridisk och medicinsk vård, att sätta detta extraordinära verktyg tillbaka i händerna på betrodda läkare.
Men kommer detta att hjälpa till att rädda mänskligheten, som varje år, verkar det mer och mer, kastas in i en kaotisk kvist av destruktivitet, girighet och djurinstinkter?
- Psykedelisk forskning och experiment med holotropisk andning, behandling av människor som fick "andliga olyckor", bekräftade absolut Jungs undervisning om den svarta och olyckliga sidan av den mänskliga psyken. Jung namngav dem lämpligen Shadows. Jag har själv skrivit mycket om de perinatala och transpersonala rötterna till mänsklig grymhet och girighet. I synnerhet innehåller boken "Psychology of the Future" ett kapitel "Evolution of Consciousness and Human Survival: A Transpersonal Perspective of the Global Crisis".
På grundval av många års klinisk forskning har den transpersonliga psykologin kommit fram till att alla aspekter av den nuvarande världskrisen - ekonomisk, politisk, militär, religiös, miljö - har en gemensam nämnare.
Och det är nämnaren. Rötterna till mänsklig grymhet och girighet ligger djupt i de omedvetna perinatala och transpersonliga områdena. Det är mycket djupare än klassisk psykiatri föreställer sig. Traditionella former av verbal (verbal) psykoterapi fungerar uteslutande på nivån för biografi efter födseln och når inte den nivå som verkliga problem uppstår. Om en person går in på dessa nivåer spontant, till följd av en "andlig olycka", förklaras han lidande av psykos och den naturliga processen för transformation förväntas.
Stanislav Grof och Joan Halifax är författare till den mest sålda boken Man använder lugnande medel.
Det är därför överlevnaden av den mänskliga arten kräver systematiskt arbete med den andliga avslöjandet av personligheten, först och främst, av dem som är i ett tillstånd av psyko-spirituell transformation.
Det verkar som om vi är engagerade i ett fruktansvärt lopp mot tiden, som inte har något föregång i mänsklighetens historia. Om vi håller oss till gamla strategier som är monströst destruktiva, kommer människors ras inte att överleva under detta århundrade. Vi kan bara räddas genom en djup inre omvandling av ett tillräckligt stort antal människor, och officiell psykologi och psykiatri har visat sin fullständiga oförmåga här.
Stanislav, dina synpunkter på den avgörande rollen som den andliga snarare än djuret som dominerar i den mänskliga psyken är på många sätt liknar de stora ryska filosofer och författares åsikter. Vem skulle du ta bort dem själv? Och hur nära vår mentalitet är dina revolutionära idéer som bevisar den rena materialismens fullständiga konkurs?
- När Christina och jag officiellt blev inbjudna till Sovjetunionen 1989 blev vi chockade över hur öppna våra ryska kollegor var för nya idéer, även i akademiska kretsar. Folk kom för att träffa oss från avlägsna platser - från Georgien, från Sibirien … Jag blev mycket rörd när de närmade mig en autograf med en översättning av "Fields of the Human Unconscious", publicerad tack vare underjordiska tryckhus i samizdat. Sedan jag är uppvuxen i ett kommunistiskt land var naturligtvis samizdat inte en nyhet för mig. Men detta var inte en politisk bok utan en rent vetenskaplig bok! Jag höll en sådan bok som en dyr souvenir till minne av mitt besök i Ryssland. Men tyvärr brann det ner i februari 2001 under en brand i vårt hus tillsammans med allt mitt bibliotek och annan egendom.
Jag tror att det finns många skäl för ryssar att vara öppna om transpersonlig psykologi. Och framför allt den djupa andlighet som kännetecknar det ryska folket. Min nära vän och enastående psykolog i Ryssland, Vladimir Maikov, inkluderade i sin bok om den transpersonliga psykologins historia ett stort antal människor av ryskt ursprung som spelade en ovärderlig roll i utvecklingen av den nya vetenskapen om människans själ. Bland dem finns många kända namn, som Helena Blavatsky, George Gurdjieff, Vladimir Soloviev, Nikolai Berdyaev, Lev Tolstoy och Vasily Nalimov.
Jag ser en annan anledning till den växande populariteten för transpersonlig psykologi i Ryssland i det faktum att under sovjetiskt styre begränsades psykologi och psykiatri till ett litet antal filosofiskt acceptabla tillvägagångssätt, till exempel baserat på Ivan Pavlovs verk. När det gamla systemet föll uppstod ett spirituellt vakuum, och ryska specialister visade en uppriktig önskan att gå med i de senaste framstegen i studien av medvetande.
Och till skillnad från amerikanska universitet, i vilka de flesta avdelningarna för psykologi och psykiatri under många decennier har varit ledda av konservativa av de biologiska, neo-freudianska och beteendetrenderna, i Ryssland finns det mycket fler forskare som stöder transpersonlig psykologi. Jag kände detta under min resa till St Petersburg sommaren 2001. Jag hoppas verkligen att besöka det stora Ryssland snart igen och är redo att delta i de mest akuta och uppriktiga diskussioner om studien av den mänskliga medvetslös, psykedelisk och holotropisk terapi.
Våran referens
Stanislav Grof föddes den 1 juli 1931 i Prag. Från 1956 till 1967 var en praktiserande psykiater-kliniker. 1961-66 ledde han laboratoriet för forskning om användning av LSD och andra psykedelika för behandling av psykiska störningar vid Research Institute of Psychiatry vid ministeriet för hälsa i Tjeckoslovakien. År 1959 tilldelades Grof Kuffner-priset, en utmärkelsen av Tjeckoslovakiska vetenskapsakademin "för det mest framstående bidraget till psykiatriområdet."
1967 lämnade Stanislav Grof till USA vid Johns Hopkins University. 1968-1973 ledde han det psykedeliska forskningslaboratoriet vid Maryland Psychiatric Research Center - den enda platsen i USA där forskningen med LSD officiellt fortsatte.
Från 1973 till 1987 arbetar Stanislav Grof och hans fru Christina på det världsberömda Esalen Institute (Big Sur, Kalifornien), där de skapar en unik holotropisk psykoterapi baserad på speciella andningstekniker, karosseri och speciellt utvald musik. För närvarande genomför Grof utbildningar om holotropisk andning, håller föreläsningar och deltar aktivt i arbetet i International Transpersonal Association.
Stanislav Grof blev mycket känd för sina vetenskapliga verk - "Områden i det mänskliga omedvetna", "Bortom hjärnan", "En resa på jakt efter sig själv", "Framtidens psykologi" och andra … I världens bästsäljare "Man i ansiktet till döden" (med Joan Halifax) Grof publicerade kliniska data om mystisk insikt, som registrerades hos patienter med sjukdomen med sjukdomar under sjukdomar med LSD-25. Denna bok har blivit fokus för många religiösa ledare - till exempel hänvisningar till den finns i den berömda boken av den största ortodoxa tänkaren Fader Seraphim (Rose) "The Soul After Death".
För första gången i vårt land besökte Grof 1963, kom också på 70-talet för att bekanta sig med forskning om neuroser hos apor i Sukhumi-barnkammaren. Men den verkliga sensationen var ankomsten av Grof-makarna i april 1989 på inbjudan av USSR: s hälsoministerium. Vid Psychoendocrinology Center på Arbat höll Stanislav och Christina föreläsningar om holotropisk andning framför tusentals fans av sina idéer som kom från hela unionen. Samtidigt publicerade förlaget för Academy of Sciences of the USSR ett antal Grofs böcker med en upplaga på 500 exemplar. För närvarande har nästan alla forskares verk publicerats på ryska, med undantag av LSD-psykoterapi. TNT TV-kanal avslutar arbetet med en fyrdelad dokumentär om den stora innovatörens liv och arbete, som kommer att släppas i år.
Från redaktören
Vi vill uttrycka vår tacksamhet till direktören för Institute of Transpersonal Psychology Vladimir Maikov för hans hjälp med att upprätta direktkontakt med Stanislav Grof.
Vi är redo att ge ordet till motståndarna till Dr. Grof, i synnerhet till direktören för det serbiska centret för kriminalteknisk och social medicin Tatyana Dmitrieva, om hela frågan som den berömda forskaren tog upp i sin intervju.
Observera att de psykoaktiva ämnena som nämns av Stanislav Grof (LSD, psilocybin, DMT, MDMA och ketamin) för närvarande är officiellt förbjudna internationellt för produktion, distribution och användning i alla kapaciteter. Enligt information och slutsatser från officiell medicin kan användningen av dessa ämnen, särskilt okontrollerad användning, utgöra ett hot mot människors hälsa, orsaka psykiska störningar och destruktivt beteende.
OKSANA ANIKINA
