Till och med för 100 år sedan delade bönderna alla levande varelser i "rena" och "orena", de kunde förklara varför asplöven skakar och hur man kan lära sig att förstå ortsspråket med hjälp av en orm. "Kramola" berättar om de slaviska övertygelserna i samband med flora och fauna.
växter
Världsträdet är en av de centrala bilderna i mytologin. Enligt slavernas och många andra människors idéer går världsträdets krona in i den himmelska övre världen, rötterna symboliserar den nedre, underjorden och stammen är den jordiska rymdens axel där människan bor. Riktiga träd upplevdes också som en stång som förbinder människor, underjordiska andar och himmelska gudar.
Ek
Ek var slavarnas huvudträd. Han var förknippad med åskan Guds åska Perun och ansågs förkroppsligas med världsträdet. Ett kors klipptes av ek för graven och själva stocken, som fungerade som en kista. Därför uttrycket "ge en ek", det vill säga dö.
Kampanjvideo:
I slaviska folklore var eken en mans träd, vilket gav styrka, hälsa och fertilitet. I vitryska byar plaskades vatten efter badning av en nyfödd pojke under ett ek, så att barnet skulle växa lika starkt som ett träd. Sjuka barn behandlades genom att "dra igenom eken": föräldrar var tvungna att överföra barnet till varandra tre gånger genom ett gap kvar på trädet genom blixtar eller under utskjutande rötter. I Voronezh-provinsen, fram till 1800-talet, bevarades traditionen att gå runt den gamla eken tre gånger efter bröllopet som ett tecken på respekt för detta träd.
Björk
Ett par ek var ett kvinnligt björkträd. Vissa trodde att avlidna släktingar själar kom till Trinity genom björkträdet, andra trodde att döda flickors själar för evigt skulle komma in i trädet. I Centrala Ryssland sa de om en döende man: "Han kommer till björkar." Björk hedrades på Semik och treenighet - dagar av firandet av förfäder. Denna ritual kallades "curling a birch tree": flickor dekorerade trädet med sånger och runda danser och gick sedan runt på gårdarna och bar det som en hedrad gäst.
I de norra provinserna satt björkgrenar fast i badhusets väggar, där bruden skulle tvätta. De höjde flickan med en björkkvast, och de stannade säkert dem med björkved: man trodde att detta driver bort onda andar från bruden. Björkgrenar som invigdes i Trinity-kyrkan bevarades noggrant. Placerade på vinden skyddade de från blixtar, hagel och till och med gnagare. Och piskning med en sådan kvast ansågs vara det bästa botemedlet för reumatism.
Vete
Denna spannmål i Ryssland var en symbol för liv, överflöd och lycka. De mest uppskattade varianterna av mjukt vårvete med rött korn - det mest utsökta brödet bakades från det. Bilden av yaryen var förknippad med eld: på julafton tände bönderna i Kursk-provinsen eldar på gårdarna och bjöd in själarna från sina avlidna släktingar att värma upp. Man trodde att från denna eld fervent vete föddes. Julbordet var täckt med veteöron, en duk lades ovanpå och rätter placerades - så kallade de rikedom in i familjen.
Vete hälldes också i grunden för ett hus under uppbyggnad för att blidka brownien. Denna spannmål användes för att laga rituella rätter - kolivo och kutya. Idag är kutia känd som risgröt, men i det gamla Ryssland var ris inte känt. Vetegröt fördes till förfädernas själar för begravningar, jul och andra minnesdagar. Hon hälsades också med en nyfödd, enligt förfädernas idéer - just "kom" från den andra världen. En barnmorska kokte kutya till dopmiddagen, för vilken skålen fick smeknamnet "mormors gröt."
Pussy willow
Pilen ansågs som en symbol på våren, återfödelse och blomning. Högtiden för Herrens inträde i Jerusalem, eller palmesöndag, var förknippad med den. Dagen innan, på Lazarev lördag, åkte ungdomen hem med sånger och slog symboliskt ägarna med pilgrenar.
De grenar som invigdes vid festtjänsten hölls året runt. De piskade hushåll och boskap för hälsa, kastade dem på sängarna som en talisman mot hagel och åskväder. Pilens blommande knoppar krediterades med en speciell helande kraft. De bakades i rullar och kakor, åt sig själva och matades till boskap. Med pilens hjälp "behandlades" de för feghet. En person som lider av överdriven blyghet var tvungen att försvara tjänsten på palmesöndag och ta med från en kyrka en invigad pilspind som sedan måste drivas in i hans husmur.
Asp
I ryssarnas sinne var asp ett orent träd. Folk trodde att bladen skakar av rädsla på grund av Jungfruens förbannelse. Och de förbannade henne för att Judas hängde sig på henne och förrådde Kristus. Enligt en annan version gjordes ett kors av asp, på vilket Frälsaren torterades.
Detta träd tjänade till att kommunicera med onda andar. När du klättrar i skogen på en asp kan du be om något från nissen. De stod under aspen och orsakade skador. En hamrad aspaspinne, som i västerländsk demonologi betraktades som ett botemedel mot vampyrer, tvärtom i Ryssland, var en trogen följeslagare av trollkarlar. I det ryska norra gjorde herdar trummor av asp. För detta huggades trädet på natten på en speciell plats genom ljuset från en eld från aspfilialer. Med hjälp av en sådan magisk trumma förseglade herden kontraktet med träbotten så att skogsdjur inte skulle dra boskap och kor inte skulle gå vilse i skogen.
djur
Djur har egenskaper som är otillgängliga för människor: de kan flyga, andas under vatten, leva under jord och i träd.
Med tanke på forntida människor kopplade detta till fåglar, djur, fisk, reptiler och insekter med invånarna i andra världar. De kunde komma dit vägen är stängd för en levande person: till himlen till Gud, under jord till de dödas själar, eller till det eviga sommaren Iriy - till ett hedniskt paradis.
Björn
Björnen ansågs skogens herre, ett heligt djur, "skogens archimandrit". Legender sa att trollkarlar och varulvar kan förvandlas till en björn, och om du tar bort huden från en björn kommer den att se ut som en man. Skogsägaren symboliserade fruktbarhet, därmed sedvanen att dölja en av gästerna vid bröllopet som en björn. Björns käkar, klor och päls ansågs vara kraftfulla amuletter.
Människor upplevde en sådan vördnad framför detta odjur att de inte kallade det med namn, utan bara allegoriskt. Ordet "björn", det vill säga "eater av honung", var samma beskrivande smeknamn som "klubbfot", "toptygin", "mästare". I dag är det inte känt med säkerhet vad detta djur kallades på det proto-slaviska språket.
Lingvist Lev Uspensky föreslog att ordet "björn" härstammar från det mycket ursprungliga namnet. Det är relaterat till den bulgariska "mechka" och den litauiska "säcken", som i sin tur bildades av "mishkas", som betyder "skog".
Varg
De försökte att inte nämna vargens namn, precis som björnens namn: "Vi pratar om vargen, men han kommer att träffa honom." Detta rovdjur ansågs vara en invånare i både den mänskliga världen och de dödas rike. Folk trodde att vargar, som onda andar, är rädda för att klockan ringer. Klockor som är fästa vid selen skrämde dessa djur från vägen.
Vargen upplevdes som en främling i denna värld. I vigseln kunde en varg kallas en brudgum som kom långt ifrån, eller hans matchmakare. I den norra ryska traditionen kallade bruden brudgummen bröder "grå vargar", medan brudgummen familj kallade bruden själv en hon-varg och betonade att hon fortfarande är en främling.
Den grå vargen från ryska sagor, som hjälpte Tsarevich Ivan, hade magiska krafter, var en mellanhand mellan levande och andar. Men i de gamla "jakt" -texterna verkade vargen naiv och dum. Enligt forskarna betonades det hur mycket listigare en människa är än ett djur - det var viktigt att visa de mest fruktansvärda skogsrovdjur i en komisk form. Senare sagor om djur föddes när människor redan hade upphört med att värva världen omkring dem: vargen och björnen visade sig vara bara bekväma figurer bakom vilka mänskliga laster gömde sig.
Fåglar
Fåglar var direkt kopplade till den himmelska världen. I södra Ryssland fanns det en tradition att mata fåglarna på den 40: e dagen efter en släktingas död: i denna form skulle den avlidens själ besöka huset. Samtidigt, som förfäderna trodde, var inte alla fåglar "gudar", "rena" varelser. Rovfåglar, såväl som kråkor symboliserade döden, de kallades "djävulska". Sparvarna kallades tjuvar och skadedjur eftersom de åt korn i åkrarna. Göken tycktes för slaverna förkroppsligande av ensamhet, ett olyckligt mycket. Därför den figurativa betydelsen av ordet "kukovat" - "att leva i fattigdom, att leva ensam."
Den viktigaste "rättfärdiga mannen" bland fåglarna var duvan. Han började betraktas som Guds hjälpare under påverkan av kristendomen, där duvan är en av inkarnationerna av den Helige Ande. Svanen och stork symboliserade kärlek och ett lyckligt äktenskap. I olika regioner spelade de en liknande roll: i söder vördades storkar, i norr - svanar. Svala och larken, vårens budbärare, "låsa upp sommaren med en gyllene nyckel" ansågs också Guds fåglar.
Orm
Ormen är ett av de mest mystiska djuren i världsfolklore. Hon är en direkt "släkting" till den mytologiska ormen som drar människor in i underjorden. Ormen uppfattades som "oren" men klok. Hennes element var både vatten och eld. Slaverna trodde att ormen kom från djävulen och Gud förlåter 40 synder för att ha dödat den. Men i många hus ärade de skyddsormen, ekonomens beskyddare. Denna roll tilldelades en hemmagjord orm som bor i en stall, fält eller vingård.
Våra förfäder trodde att en orm bevakar skatter och kan indikera för en person där rikedom är dold. Det sades också att den som smakar hennes kött kommer att bli allsynt eller enligt en annan version kommer att börja förstå djurens och växternas språk.
12 juni, St Isaac's Day, var ryssarna vördade som ett "ormbröllop" och försökte att inte gå till skogen. Kvällen till Ivan Kupala var också farlig när ormarna samlades under ledning av ormkungen. Vid uppstigning, 27 september, gick de "krypande reptilerna" i deras hål. Man trodde att de, liksom fåglar, tillbringar vintern i den mytiska Irien - ett varmt land, som ansågs vara efterlivet i förkristen tro.
Weasel och katt
I gamla dagar var väsen ett favorit husdjur - skyddshelgon för hem och familj. Detta djur kombinerade de mytologiska egenskaperna hos alla mustelider och i allmänhet pälsbärande djur: det var klokt som en utter, snäll som en bäver, listig som en räv. Senare tillskrivs några av dessa egenskaper katten.
Katten, liksom veasel, ansågs som vårdnadshavare, var vän med brownien. Under dagen fångade båda djuren möss - detta var deras huvudsakliga "jobb". Men katten tillskrivs ett "orent" ursprung, han förknippades med trollkarlar och rastlösa själar som för sina synder inte gick till himlen. Weasel var ett "rent" djur, om än försett med farliga egenskaper. Till exempel betraktades hennes bett som giftigt, som en orm, hon trasslade in hästarna och kvävde en person som en brownie. I många byar trodde man att banan är brownien. För att nötkreaturen skulle slå rot, var det tvungen att väljas i samma färg som seas som bor på gården. Annars skulle det lilla djuret börja springa på ryggen på kor och hästar och skrapa och kittla dem.
Ekaterina Gudkova
