Ryska kroniker var extremt uppmärksamma på alla de ovanliga fenomen som skedde kring dem.
Förutom de viktigaste händelserna i deras stads liv eller hela det ryska landet - anslutningen till en ny prins, byggandet av städer och kyrkor, invasionen av utlänningar, internkrigskrig - firade de alltid alla slags himmelska tecken, förödande bränder, översvämningar, stormar, torka, jordbävningar, epidemier och epizootics, väderanomalier, etc.
I själva verket var det en del av deras, om jag kan säga det, ansvarsområdet. Fenomen av denna typ uppfattades under medeltiden som synliga tecken på det kommande "världens slut": antikristens uppträdande, Kristi andra ankomst, den allmänna uppståndelsen från de döda och den sista domen. Detta bevisades direkt av både texterna i de heliga skrifterna och olika kanoniska och apokryfiska profetior, som fanns i stort antal i forntida rysk boklitteratur och målade i detalj bilden av världens slut.
För denna huvudhändelse i sin historia var mänskligheten tvungen att förbereda sig på förhand. De heliga skrifterna krävde direkt en kristen att urskilja "tidens tecken", det vill säga att noggrant övervaka alla ovanliga och mystiska händelser och om möjligt tolka dem korrekt.
Enligt kronologisystemet från skapelsen av världen, antaget i Byzantium och i Ryssland, var världen då i det sjunde millenniet av dess historia, som borde ha slutat i slutet av 1400-talet, eller snarare 1492 från Kristi födelse (7000 från skapelsen av världen). Världen, som den verkade för den tidens utbildade ryska skriftlitteratur, var "sedat", det vill säga begränsad till sju århundraden, eller årtusenden, och därför, när som helst av den sista, sjunde, tusen man kunde förvänta sig världens slut. (Denna idé var baserad på den befintliga uppfattningen om skapandet av världen som en slags prototyp av hela efterföljande mänsklighetens historia: skapelsens sju dagar motsvarade sju "århundraden", eller årtusenden, av mänsklig historia.)
Ryska kroniker glömde aldrig detta. Himmelska och andra tecken tolkades huvudsakligen av dem i en eskatologisk nyckel - som tecken på "slutetiderna", bevis på det redan ägt rum eller antikristens överhängande ankomst. Men för oss idag är deras inspelningar av en helt annan typ - som bevis för samtida om ovanliga fenomen, som vi antingen inte kan, eller bara kan gissa.
Förutom enkel nyfikenhet väcker denna nyhet vår fantasi, för för att mer eller mindre tillfredsställande förklara det måste vi vända oss till det okända och till och med det övernaturliga. I detta fall måste man ta hänsyn till kronikernas specificitet som en historisk källa.
911. En stor stjärna dök upp i väster i form av ett spjut (i originalet: "spjutliknande").
Kampanjvideo:
"The Tale of Bygone Years"
Som det tros handlar talet i annalerna utan tvekan om Halleys komet, som emellertid dök upp på himlen inte 911, men 912, som de bysantinska krönikorna också rapporterar om detta (passage genom perihelion den 19 juli) (Svyatsky. Book 2. S. 201-203). Ett kronologiskt fel är i princip ganska troligt, eftersom hela det annalistiska vädernätet för den tidiga perioden är ganska godtyckligt. Nyheterna var uppenbarligen lånade från de bysantinska krönikorna, i synnerhet från Chronicle of George Amartol.
912 (?). I vinter brann himlen, och eldstolpar gick från Rus till Grekland, kämpar.
Tatishchev. Rysk historia
Det finns inga sådana nyheter i de överlevande kronikarna. Enligt Tatjtsjov talar vi om norrsken. Enligt 1700-talets historiker daterades fenomenet i en av de kroniker som han förfogade över till 918, vilket tycks vara i överensstämmelse med västerländska källor som rapporterade norrsken under 919. Svyatsky håller med om detta:”Västra kroniker misstog ofta nordljus för striderna i de himmelska arméerna. En sådan idé bildades under intrycket av förflyttningen av norrskenens pelare från en del av himlen till en annan.”(Svyatsky. Book. 2. S. 267-268).
Låt oss lägga till detta som muslimska medeltida författare (arabiska och persiska) också såg i norrsken, sällsynta för dem, något som en strid med goda och onda andar ("jinn"). Till exempel är detta hur den arabiska resenären och diplomaten Ahmed Ibn Fadlan, som besökte Volga Bulgarien, angränsande Ryssland 921/922, skrev om detta:
”… jag hörde högt i luften höga ljud och en stark hubbub … Jag lyftte mitt huvud, och inte långt ifrån mig var ett moln, rött, som eld, och detta skummel och dessa ljud härstammade från det. Och i det finns det likheter med människor och hästar, och i händerna på avlägsna figurer i det, liknande människor, bågar, pilar, spjut och dragna svärd. Och de verkade för mig antingen helt tydliga eller bara uppenbara. Och här är en annan, liknande dem, svart frigöring, där jag också såg män, hästar och vapen. Och den här frigöringen började attackera den avskiljningen … "Den bulgariska kungen Almush berättade för araberna att" dessa ryttare tillhör de trogna och otro trogenerna. De kämpar varje kväll, och verkligen, eftersom de har existerat, har de inte varit frånvarande från denna kamp för en enda natt "(Det sista uttalandet - om nattljuset - är utan tvekan en överdrift.)
Sent 950 - 960-talet, Pskov … … Välsignade Olga kom till floden som heter Velikaya, vid mynningen av floden Pskova, och sedan fanns det en stor skog med många ekskogar. Och på den platsen såg Saint Olga en underbar och härlig vision: den platsen upplystes av ljusa strålar, som om [utstrålande] från ett trisly ljus. Välsignade Olga glädde sig över sin själ och förundrade sig över det ineffektiva ljusets glittrande och gav Gud nåd … [Enligt följande berättelse uppfördes kyrkan den heliga treenigheten, huvudtemplet för den framtida stora staden Pskov, på denna plats.]
Examensbok för kunglig släktforskning
Den ryska prinsessan Olga, den första kristna härskaren i Ryssland (t 969). Hon döptes i Konstantinopel 957. Räknad bland de heliga av kyrkan.
979. Samma sommar fanns tecken i månen och i solen och i stjärnorna, och det fanns stora och fruktansvärda åska och starka vindar med en virvelvind; och det var mycket smutsigt trick på människor och nötkreatur och djur i skogen och åkern.
Nikon Chronicle
1002 … Samma år var det ett flöde av stjärnor.
Nikon Chronicle
Vi talar naturligtvis om Leoniderna - en ström av så kallade skjutstjärnor, som har rätt periodicitet.
1028. Ormtecknet dök upp i himlen så att det var synligt över hela jorden.
"The Tale of Bygone Years"
I vissa listor över kroniken är ordet "orm" frånvarande. Om kometer under detta år från de västra eller östra källorna är ingenting känt.
1063, Novgorod. I sommar i Novgorod gick Volkhov bakåt i fem dagar. Det här tecknet var inte bra …
"The Tale of Bygone Years"
Det omvända flödet av Volkhov är ett vanligt fenomen. Vanligtvis är det förknippat med stark vind från Finska viken och en minskning av nivån på sjön Ilmen. I framtiden inkluderas inte bevisen från kroniker om detta fenomen i samlingen.
1065. Samtidigt fanns det ett tecken i väster: en enorm stjärna som släpper ut strålar som blodig; steg upp på kvällen efter solnedgången och stannade så i sju dagar. Det var inte för gott, för då började många strider och invasionen av det ruttna på det ryska landet. Denna stjärna, som om blodig, förskådade utgjutandet av blod.
"The Tale of Bygone Years"
Förmodligen, här talar vi om Halleys komet. Men utseendet bör dateras inte 1065, utan 1066 (passerar genom perihelion den 27 mars) (Svyatsky. Book. 2. S. 203-205). Det är året 1066 som finns i några senare kroniker, till exempel i Nikonovskaya.
1065; Kiev. Samtidigt kastades hjärnbarnet in i Set l3; fiskarna drog honom ut i nätet. Vi tittade på honom till kvällen och kastade sedan honom i vattnet igen. Han var så här: på hans ansikte hade han skamliga äldre, och ingenting annat kunde sägas för skamens skull.
Före den tiden förändrades också solen, och den var inte ljus, men som en månad: om det säger den okunniga att den kan ätas. Det finns sådana tecken som inte är bra.
"The Tale of Bygone Years"
Setoml är en flod nära Kiev, antagligen en av Pochayna-bifloderna, den högra biflödan av Dnjepr (antingen Glubochitsa eller dess biflod Kiyanka).
I kronikens andra meddelande talar vi uppenbarligen om en solförmörkelse, som enligt astronomers beräkningar var 19 april 1064 (Svyatsky. Book. 1. S. 102-104). (I den här artikeln "The Tale of Bygone Years" finns det en kronologisk problem.) I framtiden ges många och mycket exakta bevis på sol- och månförmörkelser - eftersom det inte är relaterat till antalet mystiska och oförklarliga.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. En gång, under ett hungersnöd, dök två kloka män upp i Rostov-landet och sa att vi, de säger, vet vem som har förnödenheterna. Och de gick längs Volga; och där de kommer till kyrkogården, kallar de omedelbart de bästa fruarna och säger att den håller råg, och att hon håller honung och den - fisken och den - päls. Och de förde sina systrar, sina mödrar och deras fruar till dem. I besatthet skar de sig bakom [sina] axlar och tog ut antingen råg eller fisk och dödade många fruar och tog sina egendom för sig själva. Och de kom till Beloozero … och slog många fruar längs Volga och Sheksna …
"The Tale of Bygone Years"
… Och de förde sina mödrar och systrar och sina fruar till dem, de i besatthet, som bufféer, skar sig öppna bakom axlarna och tog ut under huden framför människor, och från andra - honung och päls och fisk och protein. Och de dödade många fruar och tog sina egendom för sig själva …
Chronicler av Pereyaslavl Suzdal
Magiska - hedniska präster, trollkarlar (roten är densamma som i ordet "magi"). I det här fallet, med all sannolikhet, talar vi om återupptagandet av någon arkaisk hednisk ritual av Magi, som kokade ner till att döda kvinnor under hungersnöd för att säkerställa återhämtningen och fruktbarheten i landet. Det är anmärkningsvärt att en mycket liknande rit (men redan naturligtvis i en modifierad "human" form) förblev bland Mordovierna fram till 60-talet av XIX-talet.
Det beskrevs av P. I. Melnikov-Pechersky: när tiden för offentliga offer kom, gick samlarna runt gårdarna och samlade all slags mat som kvinnor i förväg hade lagrat i specialpåsar.”Topplösa kvinnor som kastade dessa väskor över axlarna stod med ryggen till dörren och väntade på samlarna. Den senare, som gick in i rummet och bad till gudarna, klippte av påsarna, stakade kvinnan fem gånger i axeln och ryggen med en helig kniv (citerat från: I. Ya. Froyanov, Ancient Rus: Experience in the Study of the History of Social and Political Struggle. Moskva, St. Petersburg., 1995. S. 146).
1091, Vyshgorod nära Kiev. Samma år, när Vsevolod jaktade på odjuret utanför Vyshgorod och näten redan spridits och slagarna klickade, föll en stor orm från himlen, och alla människor blev förskräckta. Då slog jorden, så att många hörde.
"The Tale of Bygone Years"
Enligt Svyatsky talar vi om fallet av en meteorit (”Namnet på meteorer som eldiga ormar har bevarats bland folket till denna dag”). "Att slå" i marken är enligt forskaren också ljudet som hörs när en meteorit faller till marken (Svyatsky. Book. 2. S. 248-249). Kroniker verkar emellertid skilja två fenomen - "den stora ormen" och "banan" i marken "på samma gång." Observera att det sista uttrycket oftast används i annalerna i förhållande till jordbävningar.
1091, augusti. Kiev … Och när de träffade piskaren såg de tre pelare, som om ljusa bågar, och, efter att ha stått, korsade [dessa pelare] till toppen av kyrkan, där Feodosia låg … Samtidigt såg Stephen … i sitt kloster bortom fältet en stor gryning över genom grottan … kom på en häst och red snabbt [till Pechersk-klostret] … Och när de red såg de den stora gryningen …
"The Tale of Bygone Years"
I denna kronikhistoria pratar vi om förvärv av munkarna i Kiev-Pechersk-klostret av relikerna från St. Theodosius, grottens abbot (? - 1074), en av grundarna av klostret, och överför dem från grottorna till den "stora" grottakyrkan i namnet på antagandet av det heligaste. Virgin. Stephen-biskop av Vladimir-Volynsky. Han var efterträdaren till St. Theodosius som hegumen i klostret Kiev-Pechersk. Då var han i Klovsky-klostret, inte långt från Kiev-Pechersky-klostret.
1092, Polotsk och Polotsk-regionen. Det var ett underbart mirakel i Polotsk. I besatthet verkade det som om stönan stod på gatan på natten, och demonerna, som människor, förvrängdes, så att om någon lämnade sina hus för att titta, så blev han omedelbart sårad osynligt av demonerna tidigt och därför dog. Och människor vågade inte lämna sina hem. Då började [demoner] dyka upp på hästar under dagen, men de själva var inte synliga, men hästarnas hovar var synliga; och så skadade de folket i Polotsk och i regionen. Det är därför folk sa att det var de döda som slog Polotsk-invånarna. Detta tecken började från Drutsk. Samtidigt dök ett tecken i himlen - som om en enorm cirkel var mitt i himlen. Samma sommar fanns det en torka, så att jorden brann ut, och många skogar och träskar av sig själva tog eld. Och många tecken fanns på platser,och en stor värd var från polovtsierna och från överallt … Samtidigt dör många människor av olika sjukdomar, så de säljande kistorna sa att "de sålde kistorna från Filips dag till 7 tusen köttömning" 7. Det var för våra synder …
"The Tale of Bygone Years"
Filips dag - 14 november. "Innan köttet och munnen" - här, tydligen, till slutet av Filippov (jul) snabbt, det vill säga till 25 december.
1096, North (Polar Urals?). [Om det mirakel som en ungdom skickat av en novgorodiansk Gyuryat Rogovich till Ugra ("Ugra … bor granne med samoyad, i midnattländer."] Yugra berättade för min ungdom: "Vi hittade ett underbart mirakel som vi inte hade hört talas om förut; detta är redan den tredje sommaren: det finns berg som går in i havets båge, deras höjd är upp till himlen, och i dessa berg finns det en stor skrik och prat, och de piskar berget, även om de skär ut ur det, och i det berget sned ett litet fönster, och därifrån [människor] talar och förstår inte sitt språk, men pekar på att stryka och vinka handen och be om järn, och om någon ger dem en kniv eller en yxa, ger de päls i gengäld.
Vägen till dessa berg är omöjlig på grund av avgrund, snö och skogar, därför når vi inte alltid dem; han går längre norrut. " Jag sa till Poryata: "Det här är människor som fängsats av Alexander, kungen av Macedon … Under de sista dagarna … kommer dessa otäcka tungor som är fängslade i bergens midnatt på Guds kommando."
"The Tale of Bygone Years"
Som L. P. Lashuk visade, är denna beskrivning ganska lämplig endast för en region i norr, nämligen för de norra sporrarna i Polal Urals - Pai-Khoi-åsen på Yugorsky-halvön (L. P. Lashuk. "Sirtya" - forntida invånare i Subarctic // Problem antropologi och historisk etnografi av Asien. M., 1968).
Kroniken visar ganska exakt den så kallade "dumma handeln" - en gammal typ av handelsutbyte där köpmännen inte kommunicerade direkt med varandra: köpmannen lämnade sina varor på en viss plats och fann saker av intresse bredvid honom, tog dem och åkte. Sådan handel med de nordliga folken - "samoyadyu" (Nenets) och andra - ryska handlare fortsatte ännu senare.
En liknande beskrivning av den "dumma" handeln med "samoyad" lämnades av den ryska författaren till "The Tale of the Unknown Men in the Eastern Country" (slutet av 1400-talet), men här var den växt med fantastiska detaljer: "… ja ta det och flytta bort. Och vem kommer att ta vad utan pris, och hur bort han kommer att köra bort, och varorna kommer att tas bort från honom, och förpackningar kommer att finnas i deras ställe”.
Kronikern identifierade det nordliga folket, fängslade i berget, med de legendariska folken Gog och Magog, som enligt legenden var låsta bakom de otillgängliga bergen av den största krigaren från antiken, Alexander den stora: med rädsla för att dessa folk, multiplicerade, inte skulle orsaka skada för hela världen, Alexander förde dem till de "norra gränserna", där han låste sig i höga berg, efter att ha uppfört en impregnerbar grind, som det inte finns något sätt att öppna. Och bara "under de sista dagarna", "i slutet av världen", enligt profetian, kommer Gog och Magog att bryta ut bakom muren, vilket ger död och förstörelse till alla med dem. Det är konstigt att identifieringen av riktiga nordliga folk med den olycksbådande Gog och Magog (eller, i den muslimska traditionen, Yajuj och Majudj) inte bara finns i den ryska kroniken, utan också i östra källor, till exempel i ovannämnda Ibn Fadlan.
En annan tomt som finns i kronikerns berättelse - om bosättningen av norra stammar inne i höga berg, under marken, avslöjar likheter med många legender om de mystiska invånarna i underjorden, spridda bland de ursprungsbefolkningar i norr, till exempel med Nenets legender om "gått in i jorden "Till det mystiska folket" Sirta ". En liknande legende citeras av författaren till "The Legend of the Unknown Men in the Eastern Country": människor som bor någonstans i landet av "självenhet" "promenerar i fängelsehålan … dag på kvällen och går från lamporna och går ut på sjön … Och det står, dei, haglet är bra över det, men det finns ingen posad. Och om de åker till den staden, annars, dei, hör ett stort brus i staden …"
1100 (?). I år inträffade en jordbävning i Kiev och Vladimir, så snart kyrkorna gjorde motstånd, och mycket skada gjordes, föll kors från kyrkorna. Och på vintern såg vi i norr en stjärna med en stor utsträckt svans, i väst sträckte den sig uppåt och var svart.
Tatishchev. Rysk historia
Det finns inga sådana nyheter i de överlevande kronikarna. Ingen komet är känd från västerländska källor i år.
1102, januari-februari. Samma sommar var tecknet i himlen, januari månad den 29: e dagen: i tre dagar, som en glöd av eld, stod från öster och söder och väster och norr; och det var ljus hela natten, lysande som från en fullmåne.
Samma sommar fanns det ett tecken från månen, februari månad på femte dagen.
Samma månad på sjunde dagen var det ett tecken i solen: solen var inhägnad i tre bågar, och det fanns andra bågar, åsar varandra.
Och när de såg dessa tecken bad de trogna människorna med suck och tårar till Gud, så att Gud skulle vända dessa tecken för gott, ty det finns några tecken för det onda och andra för gott.
"The Tale of Bygone Years"
Den första nyheten antas handla om norrsken (Svyatskiy. Book. 2. s. 268), även om en annan tolkning troligen är möjlig. Den andra och tredje nyheten passade till beskrivningen av mån- och solförmörkelserna, men varken den ena eller den andra var 1102.
1105, 4-6 februari. Samma sommar fanns ett tecken: solen stod i en cirkel, och i mitten av cirkeln fanns ett kors, och i mitten av korset var solen, och utanför cirkeln på båda sidor fanns det två solar, och ovanför solen utanför cirkeln fanns en båge med horn i norr; samma tecken på samma sätt i månen, februari månad den 4: e och 5: e och 6: e dagen. På dagen - tre dagar, och på natten i månen - tre nätter.
"The Tale of Bygone Years"
1105. … Samma år dök en stjärna upp med en svans i väster och stod i en månad.
Ipatiev Chronicle
Uppenbarligen en komet? (Kometen observerades i februari och mars 1106 i Konstantinopel, Jerusalem och Kina; jämför: Svyatsky. Bok. 2. S. 215-216).
1109, Kiev. En okänd fågel dök upp i Kiev vid kyrkan St ärkeängeln Michael den gyllene kupolen. Hon var lika stor som en ram och skinade av alla slags färger, och låtar strömmade ständigt från henne med mycket glädje. Och hon satt i kyrkan i 6 dagar och flög bort, och ingen har sett henne någonstans sedan den tiden.
Nikon Chronicle
Kyrkan i Kiev St. Michaels gyllene kupolkloster grundades 1108 av Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavich. Det har inte överlevt till vår tid.
Fortsättning följer
