Hur jag studerade på Shchetinins skola
Mikhail Petrovich Shchetinin var inte bara världens bästa lärare. Föreställ dig en person som älskar dig villkorslöst. Som far, mor, spirituell guide och sann vän tillsammans. Det här är en varelse av en annan ordning - en man med en stor bokstav som du hade tur att vara nära och kommunicera med. Nära, kära, ljusa, kloka, alltid veta vad jag ska säga och hur man stöder. Du har en speciell andlig koppling till honom. Du betraktar honom som livets lärare, från det ögonblick som du träffade honom började du leva, andas, se framtiden meningsfullt, aktivt intressera dig för nuet. Så här ser en typisk ledare för en totalitär sekt ut i uppfattningen av en sekter.
Nu är jag 36 år. Jag kom till Centrum för omfattande personlighet för barn och ungdomar när jag var 12 år. Varför drog jag ut mitt i skolåret, förde tusentals kilometer till byn Azovskaya (Krasnodar territorium, Seversky District) och bosatte mig en i lägenheten till en konstig kvinna - en annan historia. Tydligen var "glädjeskolans" härlighet, som den kallades på 1990-talet, så stor att min släkting ansåg att detta beslut var korrekt och leddes av mina intressen. Även om det i rättvisa är värt att notera att min mamma och jag har varit här tidigare, gillade jag det verkligen och jag själv bad att skicka mig till skolan. Jag kommer inte att prata om utbildningssystemet, experiment med föremål och frånvaron av skollov - allt detta är inte huvudsaken. Det viktigaste i centrum är Shchetinin och hans personliga förhållande till varje student. Om detta personliga förhållande,som i verkligheten inte är något annat än ett destruktivt (destruktivt) beroende av ett barn av en vuxen, lägg inte upp - du kommer inte att studera vid centret.
Det hela började med en intervju på direktörens kontor. Jag är en tonårsflicka, Shchetinin sitter mittemot vid sitt skrivbord. Han frågar vad jag gillar att göra, vad jag är intresserad av, någonting annat … sedan kommer han nära, stryker mitt huvud och säger och tittar rakt in i min själ: "Du är bra, du är väldigt bra." Jag har omedelbart tårar från ögonen, en klump i halsen, otrolig beundran:”Sade rektoren detta ?? Behöver han mig så mycket ?? Ingen sa någonsin det till mig …”Det är det, den första etappen som kallas” bombardement med kärlek”har börjat. Varje tidigare kultist (sekterist) kommer att säga att denna ökade uppmärksamhet på sig själv, "kärleken" som tilldelades honom först i kulturen, han inte bodde någon annanstans. Ärligt talat, även om mer än 20 år har gått, minns jag fortfarande dessa söta sockerliga känslor av min egen betydelse,oändliga möjligheter och otrolig uppkomst från det faktum att du äntligen kom in i världen som kretsar runt dig.
"Bombardering av kärlek" kommer att pågå i flera månader till och kommer att bestå av nära vårdnad av äldre kamrater, mer erfarna kamrater, lärare och naturligtvis Honom själv. Det verkar som om du är den viktigaste här, den ljusaste, att Mikhail Petrovich hälsar dig på ett speciellt sätt. Åh, alla tonåringar drömmer är så mycket uppmärksam på din person! Detta manifesteras i de små sakerna: de berömmer dig för allt, vid varje steg säger de att du här sade den verkliga sanningen, att din uppsats om historia är lysande, och ritningen är full av andlig mening, att du närmar dig perfektion, bokstavligen: "Du är redo att flyga. Nej, du flyger redan! " Efter att ha läst böcker som den esoteriska "Jonathan Livingston Seagull" tas sådana ord mycket på allvar.
Förresten, ett särdrag i centrumet är att all vardag är starkt involverad i esotericism och ockultism. I Azovka manifesterades detta i form av Blavatskys, Roerichs, Porfiry Ivanov, Daniil Andreev, Vladimir Shcherbakovs läror, och jag kommer inte ihåg vem. Vi delades ut motsvarande litteratur, obligatorisk för att läsa, - "Fredens banner", "Agni Yoga", "Fredens ros", "Allt om Atlantis", "Möten med Guds mor", ja, och liknande kätteri. Faderlandets historia och patriotism, som centret är så känt för, bygger på denna grund: Atlanteans, ariska, folkgudar, allt i mig och jag i allt. Ortodoxin är inbyggd i det ockulta världssynssystemet och har ingenting att göra med läran om inkarnationen av gudsmannen. Mikhail Petrovich berättade personligen för mig att”Ortodoxin föddes från hedendom, detta är en direkt fortsättning av den forntida religionen, och Kristus studerade i Ryssland,på Magi ". I vilken utsträckning detta är fullständig dilettantism i kunskapen om grunden till världsreligioner tror jag inget behov av att förklara för någon utbildad person.
I byn Tekos (Krasnodar-territoriet, Gelendzhik-distriktet), där i slutet av 1993 det "pedagogiska experimentet" under ledning av Shchetinin rörde sig, manifesterade sig okkultismen i en välformad neo-hedendom med en verklig tro på den subtila världen, animerad natur, ljus och mörk "essenser", Svarog, Dazhdbog, etc., samt en massa små vidskepelser. På alla stadier av regissörens entusiasm för andliga praxis, som han verkligen sände till sina studenter, kändes påverkan av den "nya tidsåldern" (jag vet nu vad det heter), eftersom stormakter och deras utveckling alltid har varit i framkant. Det presenterades så här: "Om du är" i den allmänna strömmen ", kommer du att" bygga ett fält "(biofält), du kommer att vara" öppen för världen ", du kommer mentalt att smälta samman med naturen," med varje gräsblad "- världen kommer att svara dig, ge dig förmågan att penetrera essensen av saker direkt,genom "insikter." Fysikproblem börjar lösas av sig själva, borsten flyttar handen över papperet, du kommer att kunna läsa andras tankar, förutse händelser, sakta ner eller påskynda tiden, höra den andra världen. Du kommer att bli den supermannen - en atlantisk, en arisk, ett geni, som var våra ryska förfäder.
Det är tydligt att det låter konstigt och roligt i ögonblick, men barn tenderar att tro på mirakel, så för oss var det en verklighet. I sommarlägret "Zhuravushka", inte långt från byn Azov, övades en ritual som heter "att se till solen" varje natt. Varför säger jag "ritual", för att du bara kan titta på en vacker solnedgång, och det finns inget förkastligt i det? Eftersom Shchetinin varje dag, innan han gick ut i rivningen bakom staketet med korggräs, sa att vi är solbedjare, liksom våra förfäder, och vi tillber solen, och under kvällens gryning måste vi mentalt prata med armaturen och be honom om förlåtelse och hjälp.
Kampanjvideo:
Centrumets huvudsakliga band, på vilket personliga relationer med gruppledaren, så viktiga för sekten, byggdes är allmänna sammankomster och "filosofi" i huvudsalen, samt mer differentierade på Shchetinins kontor: studenter, äldre studenter, lyceumstudenter (skolbarn), enskilda grupper (format "studenter + lyceumstudenter"), etc. Under dessa sammankomster berättade Shchetinin mycket figurativa legender och beskrev scenen, huvudpersonerna, i roller, med nödvändiga intonationer och pauser - verkliga teaterföreställningar. Under historien kunde han vända sig till någon personligen eller antyda att han tillbringade hela filosofin för en persons skull. Handlingen ägde rum till ackompanjemanget - Shchetinin var musiklärare av utbildning, så han spelade själv antingen knappspel och piano. Melodin var ibland lugn och rörande, sedan stormig och ljus,under historien, som förvandlas till en galoppande häst, en tjejs tårar, en klok gammal mans långsamma tal. Han pratade om hjältar, om mod, om kärlek, om sorg och glädje, hitta teman och "mentala bilder" (Shchetinins term) som rörde de levande, rörde själen, skapade en förtroende atmosfär när du vill krama hela världen eller springa för att rädda det genom att offra utan att tänka alls.
Filosofi och allmänna sammankomster ägde vanligtvis rum på kvällarna, när elektriciteten avbröts centralt i byn (det var på 1990-talet), eller barnen släckte själva lamporna för att tända ljus. Det fanns alltid många ljus, jag minns dessa riktiga levande ljus, mysiga och vänliga - för alla personer, och ännu mer för en 13-14 årig tonåring, detta är den mest romantiska. Engagemanget i berättelsen var maximalt, fängslande, bilderna steg framför våra ögon som om de levde, det hände naturligtvis som om det föll ut ur verkligheten, och Shchetinin omvandlades till nästan en helgon.
Jag har just beskrivit för dig hur sådana sammankomster uppfattas från sekten. Och nu - den bittera sanningen. Det var inget annat än sessioner med kollektiv hypnos, en introduktion i ett tillstånd av trance, när sinnet stängs av och information uppfattas absolut inte kritiskt, hälla i en ström, kringgå scenen "vad betyder detta?" och "varför exakt?" Alla karaktärer och bilder, mättade med känslor, musik och levande ljus, var i själva verket ledarna för de idéer som Shchetinin behövde, uppfattningsalgoritmer och beteendemodeller. Huvudmålet med den teaterhandling som kallas "legend" är att upprätta den maximala grad av förtroende hos barnet, som så småningom kommer att följa dig till världens ändar och kommer att göra vad du säger till honom.
Det är därför debriefing vanligtvis började efter legenden. Med instruktioner om vem, var och i vad som idag "föll ut ur den allmänna strömmen", "inte behöll staten", "bröt bort från hela" och "var rationell." "Att bryta sig loss från hela" och "att vara rationell" var de mest fruktansvärda brott, synder. Den första är när du har en åsikt om någon, till och med den mest obetydliga frågan, och majoriteten, leds av läraren, anser att detta åsikt är felaktigt. Tja, till exempel förbjuder Shchetinin att äta kött - i hela centret äter ingen kött - om du åt korv, ska du skylla, alla fördömer dig och han själv talar om din skuld framför alla vid ett allmänt möte (det är där skräcken för en tonåring börjar). Idag blev Mikhail Petrovich intresserad av anastasierna - alla barn måste studera "Rings Cedars of Ryssland", imorgon i kontaktlös hand-till-hand strid - specialister inbjuds,och försök att inte komma - du kommer att bli en utstötad, och denna roll i centrum är värre än rollen som Lenochka Bessoltseva från "Scarecrow".
Jag minns att vi tittade på den "gemensamma cirkeln" i Mel Gibsons film "Braveheart" - en film är inte alls för barn, om du kommer ihåg (vi hade killar 6-10 år gamla). Jag gick utan att titta på den blodiga finalen, och under lång tid skyllde mig själv för att jag föll ut ur den allmänna strömmen, jag var tvungen att övervinna mig själv och fortfarande se hur hjälten William Wallace torterades där. Vad menar du "Jag gillade inte det" ?! Jag skulle vilja det, för Mikhail Petrovich och alla gillade det. Det betyder att jag gör det fel, min uppfattning är sned. Inte bara har ingen åsikt, utan algoritmer för uppfattning och beteende är byggda på ett sådant sätt att till och med önskan, behovet av att ha den, inte uppstår. Du vänjer dig bara på att inte undra om du gillar den här boken eller det faktum att vi arbetar på en byggarbetsplats på natten, eller att din middag inte räckte - det är naturligt att inte vilja ha något och inte bestämma något. Det värstaatt denna vana implanteras i själva kärnan och hindrar en person från att vara sig själv. Du vänjer dig att leva på autopilot.”Jag”, som Shchetinin lärde,”löser sig i naturen” (eller var annars?) Helt. Du glömmer i allmänhet vilken musik du gillade och vilken maträtt är din favorit. Överallt och alltid vävstolar ett "ideal", som du vänjer dig med att kolla, ta reda på om den här maträtten / musiken är godkänd eller inte, och först då börjar du vilja den här speciella maträtten och den här musiken.
"Att bryta sig bort från hela" innebar för det första "att bryta sig loss från Mikhail Petrovich". Han band till sig själv genom samma legender och ökade uppmärksamheten under den första perioden av sin vistelse i centrum. Han gillade ofta att citera en dikt, som han sa, av en berömd poet (jag kunde inte hitta den ursprungliga källan på Internet):
Jag är fortfarande naivt förvånad
Hur enkel är lagen skriven för oss:
Jag är när jag förenar mig med Fadern, Och det finns ingen mig om jag bryter anslutningen.
Naturligtvis presenterade Shchetinin detta som ett bud att komma ihåg förfäderna. Men betydelsen av verserna är mycket djupare. Efter att regissören flyttade med en grupp lärare och barn från St. Azov-skolan i byn Tekos fick nästan omedelbart status som internatskola - vi bodde året runt på vandrarhem utan föräldrar, mormor, farfar, släktingar och vänner. De besökte oss bara, och ibland kunde vi åka hem - vilket inte var mycket uppmuntrat, eftersom staten i omvärlden plötsligt "förlorades" och då var det nödvändigt att genomgå anpassning vid återkomst. Håller med, detta förändras mycket. I den hierarkin, där vi ständigt befann oss, var vår far du förstår vem. Han strävade efter detta på alla möjliga sätt, upprätthöll lämplig ton av kommunikation, taktil kontakt: han kunde komma upp, lägga handen på axeln, på huvudet, ta handen,omfamna på ett faderligt sätt - det byggde upp förhållandet mellan föräldern och barnet. Och nu ska vi komma tillbaka till dikten som överfördes till vår hjärna varje dag: "Jag är när jag förenar mig med Fadern, och det finns ingen mig om jag bryter anslutningen". I allmänhet är ett direktmeddelande till barns huvuden inte på något sätt upprörd över föräldern. Ännu djupare - att tänka på att du är fullständig ingenting, om inte med honom och inte i centrum.
Fortfarande var det nödvändigt att "ge dig själv".”Jag är när jag ger,” lärde Mikhail Petrovich på det allmänna träningslägret. Detta postulat förklarades som ett krav på självuppoffring, när du måste göra allt för andra och inte tänka på dig själv: bygga nya byggnader, laga lunch (förresten, att vara på tjänst i köket var en mycket frekvent ockupation i mina ålder 14-16 - vi förberedde tre måltider om dagen för hela skolan och sedan rengörde köket, tvättade krukorna - allt på vuxen sätt), studera och undervisa, tvätta golven, utföra privata uppdrag av sig själv och äldre kamrater - studenter som i vår "familj" hierarki spelade rollen som äldre bröder och systrar, mentorer. Allt ser vackert ut, om inte för en "men": du var tvungen att ge dig själv helt och lämna ingenting. Utan att följa detta villkor, enligt intracentrallagarna för att vara "från Shchetinin",du blev en kränker av världens mest heliga bud och begick det värsta brottet som möjligt (inget skämt, det är det). Och han fick omedelbart ett skälla från läraren för att "inte behålla staten" och "inte var en del av en enda organisme" utan var "separat". Om du inte gav dig själv "till slutet, till botten" och "föll ut" från denna oändliga tunna virvelvind av konstruktion, städning, studier, sånger, danser, skift, sammankomster, resor, gjorde du den mest fruktansvärda, skamliga och svåra handlingen i ditt liv … Fördelningen började så att du inte heller önskade fienden.städning, studera, sjunga, dansa, skift, samla, resa, sedan gjorde han den mest fruktansvärda, skamliga och svåra handlingen i sitt liv. Fördelningen började så att du inte heller önskade fienden.städning, studera, sjunga, dansa, skift, samla, resa, sedan gjorde han den mest fruktansvärda, skamliga och svåra handlingen i sitt liv. Fördelningen började så att du inte heller önskade fienden.
"Att falla ut" - det vill säga att sluta, tänka på vart jag ska och varför, och är det så, som de säger i ord. Här säger Mikhail Petrovich att vi bygger Rysslands framtid, men tillåter 15-åriga "flickor" och 9-åriga "killar" att bära hinkar med cementmortel och krukor på 50 liter, riva ryggar och som en kvinna … och av någon anledning, som student på 2: a år lagar jag hela tiden i köket, medan lärarna kommer och håller föreläsningar. Tja, hur … du måste ge dig själv, offra dig själv. Den stora läraren lärde detta. Jag kommer inte att glömma hur vi vitkalkade balkongerna i Betta (en bebyggelse i Krasnodar-territoriet, vi fallskärmades där för att studera och hjälpa till med renoveringen av sanatoriet), och jag stod på ställningen på sjätte våningen, fäst med en beläggning med en karabin till balkongräcket - det fanns ingen annanstans att fästa det och vuxna som är ansvariga för barnens säkerhet,hade inte. Jag vinkade över huvudet med en tjock borste med en gips, allt flödade, droppade och plötsligt gungade skogarna kraftigt - hur jag höll balansen och inte föll från balkongen, jag vet inte. Jag vet att inget staket och ingen försäkring skulle ha räddat mig. Jag gick av och blekna inte längre - mina knän skakade. Då var jag 16. Och likväl skämdes jag verkligen över att jag hade låtit ned alla, att jag slitits bort från det hela, att jag tänkte på mig själv, om mitt liv. Förstår du graden av krökning av denna totalitära ideologi? Centrumets anhängare kan kastas in i alla omfamningar, på alla byggarbetsplatser - allt kommer att göras även utan grundläggande livsvillkor, livsfara och hälsa, och utan någon knurr, på ett "tillstånd", som i själva verket inte är något annat, som en destruktiv bindning till gruppen och ledaren.allt flödade, droppade, och plötsligt gick skogarna kraftigt - hur jag höll balansen och inte föll från balkongen, jag vet inte. Jag vet att inget staket och ingen försäkring skulle ha räddat mig. Jag gick av och blekna inte längre - mina knän skakade. Då var jag 16. Och likväl skämdes jag verkligen över att jag hade låtit ned alla, att jag slitits bort från det hela, att jag tänkte på mig själv, om mitt liv. Förstår du graden av krökning av denna totalitära ideologi? Centrumets anhängare kan kastas in i alla omfamningar, på alla byggarbetsplatser - allt kommer att göras även utan grundläggande livsvillkor, livsfara och hälsa, och utan någon knurr, på ett "tillstånd", som i själva verket inte är något annat, som en destruktiv bindning till gruppen och ledaren.allt flödade, droppade, och plötsligt gick skogarna kraftigt - hur jag höll balansen och inte föll från balkongen, jag vet inte. Jag vet att inget staket och ingen försäkring skulle ha räddat mig. Jag gick av och blekna inte längre - mina knän skakade. Då var jag 16. Och likväl skämdes jag verkligen över att jag hade låtit ned alla, att jag bröt bort från det hela, att jag tänkte på mig själv, om mitt liv. Förstår du graden av krökning av denna totalitära ideologi? Centrumets anhängare kan kastas in i alla omfamningar, på alla byggarbetsplatser - allt kommer att göras även utan grundläggande livsvillkor, livsfara och hälsa, och utan någon knurr, på ett "tillstånd", som i själva verket inte är något annat, som en destruktiv bindning till gruppen och ledaren.att inget staket och ingen försäkring skulle ha räddat mig. Jag gick av och blekna inte längre - mina knän skakade. Då var jag 16. Och likväl skämdes jag verkligen över att jag hade låtit ned alla, att jag bröt bort från det hela, att jag tänkte på mig själv, om mitt liv. Förstår du graden av krökning av denna totalitära ideologi? Centrumets anhängare kan kastas in i alla omfamningar, på alla byggarbetsplatser - allt kommer att göras även utan grundläggande livsvillkor, livsfara och hälsa, och utan någon knurr, på ett "tillstånd", som i själva verket inte är något annat, som en destruktiv bindning till gruppen och ledaren.att inget staket och ingen försäkring skulle ha räddat mig. Jag gick av och blekna inte längre - mina knän skakade. Då var jag 16. Och likväl skämdes jag verkligen över att jag hade låtit ned alla, att jag bröt bort från det hela, att jag tänkte på mig själv, om mitt liv. Förstår du graden av krökning av denna totalitära ideologi? Centrumets anhängare kan kastas in i alla omfamningar, på alla byggarbetsplatser - allt kommer att göras även utan grundläggande livsvillkor, livsfara och hälsa, och utan någon knurr, på ett "tillstånd", som i själva verket inte är något annat, som en destruktiv bindning till gruppen och ledaren.om mitt liv. Förstår du graden av krökning av denna totalitära ideologi? Centrumets anhängare kan kastas in i alla omfamningar, på alla byggarbetsplatser - allt kommer att göras även utan grundläggande livsvillkor, livsfara och hälsa, och utan någon knurr, på ett "tillstånd", som i själva verket inte är något annat, som en destruktiv bindning till gruppen och ledaren.om mitt liv. Förstår du graden av krökning av denna totalitära ideologi? Centrumets anhängare kan kastas in i alla omfamningar, på alla byggarbetsplatser - allt kommer att göras även utan grundläggande livsvillkor, livsfara och hälsa, och utan någon knurr, på ett "tillstånd", som i själva verket inte är något annat, som en destruktiv bindning till gruppen och ledaren.
Det var därför det var synd att vara sjuk: varför jag "faller ut" och inte ger mig själv till andra! Han behandlades av medkännande flickvänner, resten såg fräcka ut, eftersom samma Shchetinin genomförde idén att orsakerna till alla sjukdomar är "förlust av tillstånd" och "faller ut ur den allmänna strömmen." Många år senare granskade jag gamla anteckningsböcker och plötsligt upptäckte jag min flickaktiga dikter från det första året av min vistelse i centrum. Föreställ mig min överraskning när jag läste:
Jag är när jag ger
Själv, kärlek och vänlighet, När jag ger min själ
Och jag ger det till människor.
Och om jag inte ger mig själv, Det är inte jag, jag lever inte.
Och bara min skugga går
Det finns faktiskt ingen jag.
Jag vet inte om dig, men jag kände mig livrädd av de sista raderna som skrivits av en 12-årig tonåring.
I allmänhet är det värt att hyllas, Shchetinin är en ädla demagog och talar vackert, själfullt och charmigt, varför inte bara många barn, utan också vuxna (föräldrar, lärare, gäster som kommer i skolan) faller under hans charm, eller snarare, inflytande och börja lyssna på hans söta tal och lita på dem 100%. Och du måste titta på gärningar, inte ord. Till exempel upprepade Shchetinin ofta för oss att vi är personligheter, att vi är stora, att vi bär minnet av våra förfäder, eftersom vi har hela generationer av stora ariska bakom oss. I praktiken upphörde allt snabbt med betydelse om du "bröt ifrån helheten": du började tvivla, ställa honom eller äldre kamrater frågor och bilda din egen åsikt, som skilde sig från Shchetinins. Till exempel, efter det vetenskapliga samfundet, ansåg han inte avkodningen av Phaistos-skivan av geologen Gennady Grinevich som pålitlig,som vid centrumet togs som grund för att ha godkänt historiaexamen i högre utbildning. Musikläraren Shchetinin gillade den "proto-slaviska" patos som denna dekryptering fylldes med - och overifierad information infördes omedelbart i läroplanen. Det var omöjligt att motstå detta, det var omöjligt, eftersom detta är en "åtskillnad från helheten", det vill säga insubordination till Shchetinin. Hela söta teorin om personligheten och ättlingarna till de stora arrierna arbetade endast inom ramen som anges av Shchetinin. Om du plötsligt bestämde dig för att höra de stora förfädernas röst och visa din personlighet och säga att du vill undervisa inte kemi, utan matematik, eftersom det är närmare och mer förståeligt för dig (alla elever fungerade som lärare för gymnasieelever), skulle jag ha sett fördöma dig och uttryckte något liknande i moderlandet, måste du bevisa dig själv inom kemi, inte i matematik,och att tyvärr genom denna oenighet du visar att du har tappat din förmögenhet och därför är det värt att titta närmare på dig och för det allmänna syftet att ta bort dig från undervisningen helt …
Idéer förklarades sublima och pretentiösa, men detta är inget annat än en omslag för att locka uppmärksamhet och få förtroende. Kärnan i centret ligger inte i patriotism och respekt för individen, som många som inte är bekanta med systemet från insidan, utan i bildandet av varje nytt barns sociala beroende, en kraftfull intern fästning till sekten, vilket nästan är omöjligt att övervinna utan hjälp utanför. När allt kommer omkring, om du försöker klippa av dessa rep, kommer du att förstöra dig själv: "Det finns inget mig, eftersom jag bryter förbindelsen."
Det näst mest fruktansvärda brottet i centrum är "att vara rationell". Vi måste tvärtom "leva i enlighet med hjärtat", alltid ledas av känslor och inte avskyvärd anledning. Om du inte gillar något i historisk teori, religion, känner du att det är fel - avvisa det. Om du känner värme, hjärtlighet och universell enhet, som i sessioner med kollektiv hypnos, så är det korrekt, acceptera det. All information bör föras genom filtret för dina känslor och i inget fall ska ditt sinne användas. I allmänhet det vanligaste budskapet om någon destruktiv kult: tänk inte! Återigen, med hänsyn till det allmänna sammanhanget i vårt liv, har allt trevligt och gott "enligt känsla" alltid varit här i centrum, och dåligt - där, bakom staketet, i en fientlig värld. Separationen är klar, och det är oönskat att bryta systemet. Det är omöjligt att tillåta dig en inre analys av vad som händer i centrum,det är rationellt, skamligt och syndigt. Även om jag nu förstår att även känslor var fullt tillgängliga endast för Shchetinin, var resten tvungna att anpassa sig och börja känna exakt samma sak. Det som kallades den mystiska frasen "behålla staten". Han krävde detta av oss ständigt, varje dag, och alla tycktes förstå utan att göra något annat så här. Men frasen är ansiktslös! Faktum är att hon arbetade på en reflexnivå och menade "tänk och gör som Mikhail Petrovich vill." Detta bör läras i det andra steget efter "bombardemanget av kärlek", när emotionellt beroende redan har bildats, och de korrekta mönstren av uppfattning och beteende implanteras i huvudet genom regelbundna upprepningar och förslagssessioner i form av legender och filosofier.resten var tvungna att anpassa sig och börja känna exakt samma sak. Det som kallades den mystiska frasen "behålla staten". Han krävde detta av oss ständigt, varje dag, och alla tycktes förstå utan att göra något annat så här. Men frasen är ansiktslös! Faktum är att hon arbetade på en reflexnivå och menade "tänk och gör som Mikhail Petrovich vill." Detta bör läras vid det andra steget efter”bombardemanget av kärlek”, när emotionellt beroende redan har bildats, och de korrekta uppfattningsmönstren och beteendet implanteras i huvudet genom regelbundna upprepningar och förslagssessioner i form av legender och filosofier.resten var tvungna att anpassa sig och börja känna exakt samma sak. Det som kallades den mystiska frasen "behålla staten". Han krävde detta av oss ständigt, varje dag, och alla tycktes förstå utan att göra något annat så här. Men frasen är ansiktslös! Faktum är att hon arbetade på en reflexnivå och menade "tänk och gör som Mikhail Petrovich vill." Detta bör läras i det andra steget efter "bombardemanget av kärlek", när emotionellt beroende redan har bildats, och de korrekta mönstren av uppfattning och beteende implanteras i huvudet genom regelbundna upprepningar och förslagssessioner i form av legender och filosofier. Faktum är att hon arbetade på en reflexnivå och menade "tänk och gör som Mikhail Petrovich vill." Detta bör läras vid det andra steget efter”bombardemanget av kärlek”, när emotionellt beroende redan har bildats, och de korrekta uppfattningsmönstren och beteendet implanteras i huvudet genom regelbundna upprepningar och förslagssessioner i form av legender och filosofier. Faktum är att hon arbetade på en reflexnivå och menade "tänk och gör som Mikhail Petrovich vill." Detta bör läras vid det andra steget efter”bombardemanget av kärlek”, när emotionellt beroende redan har bildats, och de korrekta uppfattningsmönstren och beteendet implanteras i huvudet genom regelbundna upprepningar och förslagssessioner i form av legender och filosofier.
I det andra steget, redan i Tekos, slutade plötsligt den ovillkorliga kärleken till människor som blivit oändligt kära och kära för mig plötsligt. En ny period av min "uppväxt" började, vilket ledde till att jag var tvungen att lära mig att "vara i den allmänna strömmen", "leva enligt mitt hjärta" och slåss mot "självkänsla". Nu representerar jag helt klart detta, men allt var naturligtvis inte så schematiskt och logiskt. Ett språk med en speciell betydelse är ett besökskort för alla sekter, det omfamnar dig naturligtvis från morgon till natt, blir vanligt, enkelt och enkelt förmedlar de betydelser som bara är förståeliga för shtininiterna. Du vänjer dig, när du vänjer dig till vardagens slang, kan du inte omedelbart spåra fraserna och deras betydelser, berätta om med andra ord. Precis som innebörden av uttrycksologismen "att slå tummen upp" inte kommer från betydelsen av dess bestående ord "att göra tomma ämnen för träskedar", men betyder "att röra runt", så här också.
"Själv" - vid första tillnärmningen verkar det som om detta är en analog "stolthet", egoism, men när jag kommer ihåg i vilka situationer detta sades av Shchetinin och vad han menade, då förstår jag att det inte är det. Pride är att vara stolt över andra, förtroendet för att du är bättre än andra. Själviskhet - när en person bara tänker på sig själv och inte tar hänsyn till andras åsikter. "Själv" är allt som utgör ditt "jag", allt som är rent ditt "separat". Till exempel i centrum var det vanligt att ta på sig någon annans skor utan att fråga, använda någon annans kammar och ta någon annans saker utan att varna ägaren. En sådan dödlig kollektivism. Ibland började jag göra rebell på det fåniga och tillät mig inte att ta mina skor, mumlade om någon klättrade in på min tallrik vid middagen (det ansågs också i ordning på saker) - dessa handlingar orsakade ett kraftigt avslag från det centrala samhället och kallades”själviskhet”. För att bilda beroende av gruppen och få en lydig skicklig, måste Shchetinin radera personliga gränser så mycket som möjligt, inklusive genom vardagen.
När alla slutar ge dig ökad uppmärksamhet och smickra, gillar du naturligtvis inte det. Jag kunde inte på något sätt förstå vad som hade hänt, varför upprörde jag så Mikhail Petrovich och andra mycket bra människor att de ofta började titta på mig med missnöje, driva mig från att leda roller till sekundära och bombardera de nya eleverna som gick in i skolan med kärlek och inte mig, underbar. Dessutom började jag själv ibland att säga att jag "är i lera", men genom att "kasta bort den" blir jag "vacker" … Jag började uppriktigt leta efter en anledning till vad jag gjorde fel. Och jag hittade det: det är allt stolthet, det är smutsigt "jag". Jag borde ha vetat att detta är "i leran" och villkoret under vilket jag blir "vacker" är formeln för manipulation. Ingen förklarade specifikt för mig vad “tina” betyder - tydligen skulle skuldkänslan framför människor ha fungerat,som jag redan kände mig skyldig (de älskade mig så mycket!), och det föreslogs att oberoende hitta de synder som Shchetinin och hans entourage var missnöjda med. Jag tror vad dessa synder var, de brydde sig inte så mycket. Det viktigaste är att tonåringen börjar uppleva denna obehagliga känsla av ogillande och med alla sina krafter försöka vinna godkännande från ovan igen. Om förut en kraftig morot bildades, är det nu dags att visa en piska.då är det dags att visa pisken.då är det dags att visa pisken.
Och sedan började livet enligt principen om "stimulans - reaktion". "Du behåller staten", du gör allt som Shchetinin säger, - Läraren godkänner, ler, du får en del uppmärksamhet. "Du behåller inte din förmögenhet" - du sov mycket, arbetade lite, men jag vet inte varför alls - ignorera och trakasserande vid varje samlingsförsamling, offentligt debriefing, ibland direkt adressera den skyldiga personen med namn, ibland med antydningar, där - som jag nu tror - snäll hälften, om inte alla närvarande, kände igen sig. Jag har ett antagande om att inledningen från det första steget till det andra var slut- / entréproven, övergången från statusen som en lyceumstudent (gymnasiestudent) till statusen som en student, för så snart detta hölls varje sommar ökade kraven för nymyntade studenter omedelbart: att göra mer, för att vara problemfri kom ingen till hjälp och beröm för allt. Den första kursen, i jämförelse med lyceum och seniorstudenter, är den mest misshandlade av Shchetinin på träningslägret. Antingen stod de upp inte så vänskapligt klockan 5 på morgonen, nu samlade de inte tillräckligt med jordgubbar i fältet, eller så lärde de sig inte historien väl (inte alla klarat examen för "A"), sedan gick de med en ojämnt ställning och sura ansikten. Vi är nu studenter, ett exempel för yngre kamrater - lyceumstudenter, och våra förfäder bör vara stolta över oss, och vi … låt ned alla. Vi tar ner Ryssland, som väntar på vår tjänst. Ett specifikt fall för ett sådant ministerium är att stå upp före gryningen, gå till sängs efter midnatt och arbeta hela dagen på en byggarbetsplats. Men vi var 12-16 år gamla. Uppenbarligen gjorde ett sådant tryck det möjligt att införa ungdomar en skuldkänsla ur det blå för att uppnå en otrolig iver att göra allt väl och korrekt, för att”behålla förmögenheten”. Antingen stod de upp inte så vänskapligt klockan 5 på morgonen, eller så plockade de inte upp tillräckligt med jordgubbar i fältet, eller så lärde de sig inte historia väl (inte alla klarat examen i A-klass), eller så gick de med en ojämn ställning och sura ansikten. Vi är nu studenter, ett exempel för yngre kamrater - lyceumstudenter, och våra förfäder bör vara stolta över oss, och vi … låt ned alla. Vi tar ner Ryssland, som väntar på vår tjänst. Ett specifikt fall för ett sådant ministerium är att stå upp före gryningen, gå till sängs efter midnatt och arbeta hela dagen på en byggarbetsplats. Men vi var 12-16 år gamla. Uppenbarligen gjorde ett sådant tryck det möjligt att införa ungdomar en skuldkänsla ur det blå för att uppnå en otrolig iver att göra allt väl och korrekt, för att”behålla förmögenheten”. Antingen stod de upp inte så vänskapligt klockan 5 på morgonen, nu samlade de inte tillräckligt med jordgubbar i fältet, eller så lärde de sig inte historien väl (inte alla klarat examen för "A"), sedan gick de med en ojämnt ställning och sura ansikten. Vi är nu studenter, ett exempel för yngre kamrater - lyceumstudenter, och våra förfäder bör vara stolta över oss, och vi … låt ned alla. Vi tar ner Ryssland, som väntar på vår tjänst. Ett specifikt fall för ett sådant ministerium är att stå upp före gryningen, gå till sängs efter midnatt och arbeta hela dagen på en byggarbetsplats. Men vi var 12-16 år gamla. Uppenbarligen gjorde ett sådant tryck det möjligt att införa ungdomar en skuldkänsla ur det blå för att uppnå en otrolig iver att göra allt väl och korrekt, för att”behålla förmögenheten”.ett exempel för yngre kamrater - lyceumstudenter, och våra förfäder bör vara stolta över oss, och vi … låt ned alla. Vi tar ner Ryssland, som väntar på vår tjänst. Ett specifikt fall för ett sådant ministerium är att stå upp före gryningen, gå till sängs efter midnatt och arbeta hela dagen på en byggarbetsplats. Men vi var 12-16 år gamla. Uppenbarligen gjorde ett sådant tryck det möjligt att införa ungdomar en skuldkänsla ur det blå för att uppnå en otrolig iver att göra allt väl och korrekt, för att”behålla förmögenheten”.ett exempel för yngre kamrater - lyceumstudenter, och våra förfäder bör vara stolta över oss, och vi … låt ned alla. Vi tar ner Ryssland, som väntar på vår tjänst. Ett specifikt fall för ett sådant ministerium är att stå upp före gryningen, gå till sängs efter midnatt och arbeta hela dagen på en byggarbetsplats. Men vi var 12-16 år gamla. Uppenbarligen gjorde ett sådant tryck det möjligt att införa ungdomar en skuldkänsla ur det blå för att uppnå en otrolig iver att göra allt väl och korrekt, för att”behålla förmögenheten”.för att uppnå otrolig iver att göra allt väl och korrekt, för att”behålla förmögenheten”.för att uppnå otrolig iver att göra allt väl och korrekt, för att”behålla förmögenheten”.
Det värsta är att denna beteendemodell gick in i själva essensen, i tankesättet och emotionella reaktioner. Det vill säga, det var inte yttre lydnad som du kunde motstå, som ungdomar vanligtvis gör: "Jag vill inte och det kommer jag inte!", Men internt, baserat på obegränsat förtroende för Shchetinin och idéer introducerade av förslag. Det blev skrämmande för skakningen, smärtan, om han gick förbi och inte märkte dig eller sa framför alla: "Är inte centret på dig?" Jag vet detta från mig själv och har många gånger i andra sett hur flickor och pojkar drog huvudet i axlarna och kramade sig. Han är inte bara en skoldirektör, han är en högsta varelse, han är bara den demigoden, en ursprunglig arisk som kan läsa sinnen och kommunicera med den andra världen, höra rösterna från våra stora förfäder, en helig och syndlös person som inte kan göra misstag i princip,ingenstans och aldrig. Han sa själv till sig själv på samma träningsläger: "Jag är en ovanlig varelse, och detta är ett faktum." Jag minns att denna fras var så chockad att jag redan kom ihåg det bokstavligen.
Du tror att vad han än gör gör han för att han älskar dig. Även om det är uppenbar manipulation och psykologiska övergrepp. Spelar ingen roll. Shchetinin studerade barnen väl och kunde enkelt beräkna reaktionen. Det är därför de mest hängivna adepterna var barn som kom mellan 10 och 16 år. Alla som var äldre, inklusive lärarna, följde inte honom så ödmjukt, och därför upprepades regelbundet konflikter med någon från lärarpersonalen eller med "vänner" från centret från utsidan - till exempel med föräldrar och präster i den forntida ortodoxa kyrkan (gamla troende från staden Primorsko) -Akhtarsk) eller med lärarna på Shuisky och Armavir pedagogiska institut, vars filialer öppnades i centrum. Här misslyckades Mikhail Petrovichs charm, eftersom lärarna inte passade,att många ämnen tolkades "till hjärtat" och musikläraren blandade sig i utbildningsprocessen och krävde från eleverna att lära sig sina egna tolkningar och inte fakta om akademisk vetenskap. Efter det gick naturligtvis lärarna abrupt över i kategorin "främlingar", "inte vårt" folk. Titeln Academician of the Russian Academy of Education, som överraskande presenterades för varje nyanlända kollega, förälder eller korrespondent, bekräftades faktiskt inte av publikationer i vetenskapliga tidskrifter (endast ett semifiktionsarbete "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") och hade inget att göra med speciella discipliner för universitetsprogram.som överraskande presenterades för varje nyanlända kollega, förälder eller korrespondent, bekräftades i själva verket inte av publikationer i vetenskapliga tidskrifter (endast ett semifiktionarbete "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") och hade inget att göra med de speciella disciplinerna för universitetsprogram.som överraskande presenterades för varje nyanlända kollega, förälder eller korrespondent, bekräftades i själva verket inte av publikationer i vetenskapliga tidskrifter (endast ett semifiktionarbete "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") och hade inget att göra med de speciella disciplinerna för universitetsprogram.
Stimuleringssvaret är en övergångsperiod. Det avgör om du bryter ned och blir "din egen", accepterar allt utan att resonera, eller i slutändan kommer du inte att kunna stå det och lämna. Också skrynkligt, men fortfarande har rätten till sin egen. Perioden varar länge, kanske flera år. Varför finns det ingen önskan att lämna omedelbart, så fort du börjar systematiskt sakna sömn och vara skyldig för att du är sjuk och inte kommer att plocka äpplen? Eftersom internt - i tankar och på en emotionell nivå - i detta ögonblick har en stark tro på två saker rotat. För det första, i allt du ser dåligt är det bara du som har skylden, och centret har inga brister. För det andra: bara i centrum är det verkliga livet, sanna Ryssland, utanför - allt är inte detsamma, grått, smaklöst, människor förstår inte sanningen, som bara upptäcks här. Allt är fel, ont och mot dig där. Om du åker ditdu förråder Ryssland och förlorar för alltid det viktigaste i livet. Du är en förrädare. Därför är det enda möjliga alternativet att anpassa sig till livet i denna lilla värld och försöka återvända den gyllene tiden då alla älskade dig och Shchetinin godkände ditt varje steg. Det finns inget särskilt alternativ: om du inte gör som han själv befaller och brukar i skolan, kommer du att dö andligt. "Det finns ingen mig om jag bryter anslutningen." Psykologiskt är det mycket svårt att komma ut, nästan omöjligt. Du försöker med all kraft att "äga rum", förtjäna ett vänligt ord, och du är så glad om du förtjänar det (till exempel uppförde du en tegelvägg på rekordtid). När du lämnar hemmet ett tag dras du till Tekos med fruktansvärd kraft, du skjuter bort tankarna om att lämna det som oacceptabelt: efter att du lämnat där, avstår du likasinnade människor, förråder arbetet med att tjäna Ryssland (det finns ingen annanstans att tjäna henne!),och var annars kan du hitta en så bra mentor som Shchetinin ?!
En gång på centret förlorade jag alla mina tidigare sociala kontakter. Jag var inte vän med någon utanför centrumet, jag har aldrig varit någonstans utan centret - bara hemma ibland, med min familj. Men varken mamma eller pappa förstod fortfarande fullt och hållet det som, som Shchetinin sa, "inte kan förklaras med ord", det vill säga de var fortfarande i periferin av min tonårssocialisering. All socialisering skedde inom centret och enligt dess lagar långt ifrån verkliga livet. Det var omöjligt att begå brott vid centret. I allmänhet kunde du inte vara arg, ledsen eller långsam - du var tvungen att göra alla åtgärder, från att lossa maskinen med tegel till att äta mat, snabbt och muntert. Saktka ner takten - "bryt dig loss från hela"! Om du gick till bilen med tegel i ett steg och inte vid en körning, bedömdes du. Om du inte hade tid att sätta på vantarna - kunde du inte lämna att sätta på dem - med detta låter du laget. Jag tvättade händerna i blod efter dessa roliga lossningar och glädde mig sedan för att göra något vidare. Att sätta på vantar handlar om 10 sekunder, men dina sårade händer är en så skamlig bagatell jämfört med den allmänna uppgiften. På centret lärde jag mig att äta mycket snabbt. Kasta i gröt, bröd, häll kompott - och igen kör du för att "bygga Ryssland" - för att skinna något eller måla något. Det är okej att kvaliteten kommer att drabbas av överdriven hastighet - några tegelstenar går sönder eller äppelträdgrenar kommer att gå sönder när du arbetar i den statliga gårdsträdgården - det viktigaste är att inte sluta, för att inte vara ensam med dig själv och inte börja tänka: "Vad gör jag här?.." Shchetinin skyndade oss alltid och berömde oss om något gjordes långsamt. Att sätta på vantar handlar om 10 sekunder, men dina sårade händer är en så skamlig bagatell jämfört med den allmänna uppgiften. På centret lärde jag mig att äta mycket snabbt. Kasta i gröt, bröd, häll kompott - och igen kör du för att "bygga Ryssland" - för att skinna något eller måla något. Det är okej att kvaliteten kommer att drabbas av överdriven hastighet - några tegelstenar går sönder eller äppelträdgrenar kommer att gå sönder när du arbetar i den statliga gårdsträdgården - det viktigaste är att inte sluta, för att inte vara ensam med dig själv och inte börja tänka: "Vad gör jag här?.." Shchetinin skyndade oss alltid och berömde oss om något gjordes långsamt. Att sätta på vantar handlar om 10 sekunder, men dina sårade händer är en så skamlig bagatell jämfört med den allmänna uppgiften. På centret lärde jag mig att äta mycket snabbt. Kasta i gröt, bröd, häll kompott - och igen kör du för att "bygga Ryssland" - för att skinna något eller måla något. Det är okej att kvaliteten kommer att drabbas av överdriven hastighet - några tegelstenar går sönder eller äppelträdgrenar kommer att gå sönder när du arbetar i den statliga gårdsträdgården - det viktigaste är att inte sluta, för att inte vara ensam med dig själv och inte börja tänka: "Vad gör jag här?.." Shchetinin skyndade oss alltid och berömde oss om något gjordes långsamt.du häller i kompoten - och återigen springer du för att "bygga Ryssland" - för att skinna något eller måla något. Det är okej att kvaliteten kommer att drabbas av överdriven hastighet - några tegelstenar går sönder eller äppelträdgrenar kommer att gå sönder när du arbetar i den statliga gårdsträdgården - det viktigaste är att inte sluta, för att inte vara ensam med dig själv och inte börja tänka: "Vad gör jag här?.." Shchetinin skyndade oss alltid och berömde oss om något gjordes långsamt.du häller in kompoten - och återigen springer du för att "bygga Ryssland" - för att skinna något eller måla något. Det är okej att kvaliteten kommer att drabbas av alltför hög hastighet - några tegelstenar kommer att gå sönder eller äppelträdgrenar kommer att gå sönder när du arbetar i den statliga gårdsträdgården - det viktigaste är att inte sluta för att inte vara ensam med dig själv och inte börja tänka: "Vad gör jag här?.." Shchetinin skyndade oss alltid och berömde oss om något gjordes långsamt.
Som ett resultat av personlig omvandling borde en viss standard hos en borstande person ha utvecklats: glad, positiv, snabb, modig och avgörande, enkelt att plocka upp alla uppgifter för utförandet och utföra dem till varje pris - även medvetet skadligt eller dumt: till exempel lim ikväll tapeter istället för att stå upp i morgon morgon och klistra på det under dagen; eller plocka persikor i trädgården sååååå snabbt (snabbare än de "som inte är från skolan"!), men samtidigt mosa hälften av dem, så häll saften ur lådorna; eller "utveckla" en algebrakurs i två veckor, men tappa ner hela (!) skolplanen under dessa två veckor (ja, för arerna är ingenting omöjligt). Melankoliska och flegmatiska människor avskedades omedelbart som opålitliga - inte ens,inte så - melankolism och flegmatism sopades åt sidan som omöjliga egenskaper hos temperament i centrumets koordinatsystem. Även om tonåringen var långsam och tankeväckande, var han därför tvungen att "äga rum" och bli en snabb och "öppen för världen" "ledare", redo för alla uppdrag från generalen (ett av de allmänt accepterade namnen på M. P. Schetinin bland studenter), inte skapa problem med sina tankar "i strid med det allmänna flödet".
Ju mer du blir "din egen", desto mer börjar de kräva av dig. Slutligen kommer det så att du plötsligt inser att du inte bara måste göra, utan också tänka som du borde. Nej, inte bara säga vad som krävs av dig - utan låt det passera genom dig själv, ljuga för dig själv i en sådan utsträckning att han själv tror på sina lögner. För att vända tankar och känslor tillbaka, i en ny riktning: att bli en sång från en flegmatisk person, och istället för sommar att bli kär i höst. Det som utvecklades till centret i ditt liv på ett naturligt sätt - karaktär, lutningar, individuella egenskaper - måste du lära dig att förändra efter Shchetinins bedömning. Den mest fruktansvärda perioden för min vistelse i centrum började - invasionen av tankar och manipulation av känslor.
Många som har besökt centret noterar den fantastiska vänlighet och leende hos killarna som mötte dem under turnén i byggnader och territorium. Jag gjorde det själv: Jag log till alla gäster, eftersom Shchetinin lärde oss att presentera skolan på detta sätt. Även om du direkt frågade vad som är fel här, och du hade något att svara, skulle du fortfarande säga att det finns sanning och verklig andlighet i centrum. För om du säger dåliga saker är det ett förråd. Även om allt är fruktansvärt med dig, finns det ingenstans värre - de accepteras inte i kollektiv (mer om det senare), du är en utstötad och precis framför alla sa Shchetinin i lägret att du är en ytlig, rationell person och bryter bort från hela (och det här är den mest fruktansvärda synden, som vi kommer ihåg), kommer du fortfarande säga till "främlingar" att här är sanning och verklig andlighet. Eftersom det är ditt problem är det ditt feldu är oavslutad och centret är mycket andligt och idealiskt. Du vänjer dig att deformera dig själv hela tiden, hela tiden hammar dina verkliga, naturliga, tankar och känslor, vänjer dig att tänka och känna som Shchetinin ordnar.
Aktivt tryck började efter att jag kom till den ortodoxa tron. En gång var jag hemma länge och det hände en medveten ankomst till kyrkan, med den första bekännelsen, nattvarden och praktiken av fasta och bön. En ny värld öppnades, för första gången kände jag enorm lättnad, frihet, jag öppnade frågorna som plågade mig för prästen och han svarade på dem enkelt och enkelt. Vid nästa avgång till Tekos hade jag i min väska: Guds lag, de helgonas liv, flera broschyrer och ikoner för att sätta dem på min nattduksbord. Vid ankomsten började jag ofrivilligt att jämföra och kontrastera vad jag hörde och såg med kristendomen, och för första gången upptäckte jag att jag inte kunde acceptera allt, eftersom hedendom och magi med tankeläsning, förmågan att förutse och annan ockult praktik är inte bara inte i enlighet med undervisningen Kyrkor är direkt förbjudna som farliga sysselsättningar.
Och allt skulle vara bra, efter en tid kunde jag bestämma och bestämde mig för att jag bara inte skulle läsa "ryska Veda" och neopagan romaner av Yuri Sergeev, men samtidigt skulle jag fortsätta att "bygga Ryssland", "tjäna människor" och leva enligt samvete. Men det var inte där. Information kom till Shchetinin om att jag hade gått för djupt in i ortodoxin och att jag blev för kontroll. Det uppmuntrades till och med att vara lite intresserad av externa ritualer, men att gå djupare, sluta tro på supermän och börja filtrera information som kom från läraren, var redan straffbart. Hur processen med att använda pisken ägde rum i mitt fall kan spåras genom dagboksposterna från den perioden.
Denna "dotter" är förresten också mycket betydelsefull. Då var jag 14, Shchetinin - mer än 50. Detta är för att förstå hur stor den här erfarenhetens inverkan är av en erfaren vuxen på en oerfaren tonåring, som inte kryper genom manipulationer alls, är van vid att respektera och lyda äldre (fortfarande sovjetisk uppfostran) och är känslomässigt mycket knuten till denna vuxna, som till en far, mentor och andlig lärare. I allmänhet fick jag höra i vanlig text: det kan inte pågå så länge, du kan inte hålla med om vad jag säger och betrakta annorlunda. Sedan lämnade jag hans kontor med en fast beslutsamhet att arbeta med mig själv med all kraft, för att inte "pulsera med förnekelse" och så att han inte skulle bli arg på mig.
Så jag stod inför en ny upptäckt: du kan inte ha din egen åsikt. Absolut. Till och med den åsikt som bildades av sig själv och beror inte riktigt på din vilja. Du vet, det är som att be en person att älska blått istället för rött: "Du måste ha en favoritblå!" Du försöker göra detta åt dig själv. Med all min kraft. Eftersom i centrum av systemet är den röda färgen en synd, en skruvstång och är oförenlig med att vara i det alls. Ersättningen är så djupgående, vad är synd, vad som är "dåligt" i verkligheten. Åtgärden är inte ens universella mänskliga värderingar och inte allas personliga samvete, utan Mikhail Petrovich Shchetinin. Han är ditt samvete som avgör vad som är bra och vad som är dåligt.
Graden av intern förstörelse är kolossal, förstörelsen av alla interna mekanismer. Du försöker älska dina grannar, vara lyhörd, arbeta bra i trädgården, rengöra golven i byggnaden med hög kvalitet, förbered dig ansvarsfullt för tentamen och undervisa biologi till lyceumstudenter. Men kvällen kommer, ljus tänds, Shchetinin börjar "förstå dagen" och se till att komma ihåg om Svarog, om ett gräsblad som man måste smälta samman och lösa upp i det, om solen, som måste tas upp, om det faktum att Kristus var blond och studerade i 7 år i Ryssland och slutar "Kristendomen kom till Ryssland och började spela en negativ roll." Och sedan skannar han utrymmet med något av sitt "tredje öga", fångar något där "i den subtila världen" och börjar slå de som inte håller ihop (i mitt fall var det temat för hedendom, i andra fall - andra barns "fel" åsikter):vädjar till mig personligen framför alla och berättar för hundra och femtionde gången att kristendomen växte ur hedendomen, och jag gör dåligt att jag avvisar förfädernas religion, och gudarna verkligen existerar och har en hierarki: Perun är ansvarig för jorden, Svarog ansvarar för solsystemet, och för någon annans galax, jag kommer inte ihåg. Gud Rod står framför alla gudarna, han styr universum.
Alla runt omkring tittar, fördömer och skakar på huvudet att jag nu är en outsider. När vi sprids efter insamling är den kollektiva miljön redo att ställa in vem som ska drivas under nästa tidsperiod. Alla var föremål för denna "kollektiva intelligens", som kontrollerades av Shchetinin, som direkt påpekade vem som "föll ut ur strömmen" här och ignorerade det oönskade, eftersom den stora läraren gradvis visade detta. Shchetinin tolkade fraserna "berätta vem din vän är, och jag ska berätta vem du är" och "like like" och "like like", vilket gör det klart att om du går med någon som han kallade "som har tappat sin förmögenhet", så du också du kommer in i den här kategorin. Och så var det! Om du började kommunicera nära med en utstationerad började kollektivet svåra för dig, och Shchetinin började genast pressa på ämnet "inkonsekvens." Den ideologiska grunden låg under ignoreringen,lät vid möten och filosofier på följande sätt: "Om elementet avvisar helheten, avvisar helheten elementet."
Om den avvisade "korrigerade", slutade ställa frågor och agerade uteslutande "i den allmänna strömmen": han erkände hedendom som sin religion, lärde faderlandets historia, som tolkades slumpmässigt av musikläraren Mikhail Shchetinin, trodde verkligen på stormakter, som om han uppfyllde instruktionerna från general och arbetade så mycket, som det var nödvändigt, så föll allt på plats. Återigen på det allmänna träningslägret sa Shchetinin att sådana "och" sådana "gick", "ägde rum", "höll det allmänna fältet", teamets attityd förändrades också - det blev varmt och stödjande och nya möjligheter dök upp. Till exempel möjligheten att bli regissör för ett lyceum, som hade mer organisatoriskt ansvar än svart arbete, eller möjligheten att delta i konserter.
Således fanns det bara två alternativ: antingen accepterar du villkorslöst allt som Shchetinin säger och då är du bra, eller så accepterar du inte något, du tror på ditt eget sätt och då är du dålig. Jag försökte naivt, under lång tid att uppnå det objektivt omöjliga: att hålla i min själ på min tro på Kristus som på Gud (ja, du kan trots allt inte vända dig inifrån och ut) och samtidigt "tjäna människor och moderlandet" medan du är i centrum. Jag ansåg mig bara skyldig att detta inte fungerade och läraren var missnöjd med mig och motiverade allt han gjorde mot mig, oavsett hur många samtal han höll i ämnet”inkonsekvens” och oavsett hur han skällde mig framför alla. Förtroendet för honom var absolut. Tanken att Shchetinin är en vuxenmedveten person och moraliskt sätter press på mig, en 14-årig tjej, organiserar förföljelse, skapar en skuldkänsla och tvingar mig att ändra min religion,kom aldrig till mig.
Det finns fortfarande ett sådant ögonblick. Trots medvetenheten om mig själv som kristen fortsatte jag att noggrant studera historien, bland annat om de forntida slaverna, och vid tentamen pratade jag om deras religion, det vill säga, jag "förnekade inte förfädernas religion" som ett fenomen i allmänhet, som en del av historien, gjorde inte uppror, försökte vem att övertyga eller hävda att förfäderna var dårar och skurkar. I allmänhet delade jag mina tankar om "undervisningen" av Kristus i Ryssland med Magierna bara ett par gånger med en vän, och sedan i flera år tysta jag som en fisk, eftersom jag förstod att min "diskrepans" skulle kasta en skugga på mina vänner och de skulle också vara utvisade. Det vill säga Shchetinin kunde inte bebrejda mig för att predika, att jag locka hans anhängare. Mitt huvudfel var att jag i princip tror på Kristus som Gud, med mitt sinne och hjärta och inte tror på Perun, Svarog och Dazhdbog som riktiga gudar. Nu tror jagatt till och med detta inte var huvudsaken - det viktigaste är att jag, genom min egen, personliga, oberoende tro, undviker fullständig kontroll. Eftersom läraren skällde ut andra på exakt samma sätt, men redan för andra övertygelser som inte ingick i hans system - ja, även för samma korv som någon åt stealthily, eller för att någon inte är nöjd med minskningen av antalet klasser till förmån för att cykla golven i mitten av skolåret - allt är som en plan: "du förstör fältet", "du faller ur processen", "du förlorar huvudsaken", "du lever inte i huvudsak."att någon är missnöjd med minskningen av antalet klasser till förmån för att cykla golven i mitten av skolåret - allt är som en plan: "du förstör fältet", "du tappar ur processen", "du förlorar det viktigaste", "du lever inte i huvudsak."att någon är missnöjd med minskningen av antalet klasser till förmån för att cykla golven i mitten av skolåret - allt är som en plan: "du förstör fältet", "du tappar ur processen", "du förlorar det viktigaste", "du lever inte i huvudsak."
Jag kommer att försöka förklara varför den utstödda rollen i centrum var mer fruktansvärd än i "Fågelskrämman" av Lenochka Bessoltseva. När en fiende identifieras slår han dig, han ersätter dig - det är lättare att slåss. Du tvivlar inte på att du är hatad och en hjälte för sanningen växer in i dig. Är du säker på att dina kamrater skrattar åt dig, ringer namn och sparkar dig, och du har inte skylden. När allt är säkert är det lättare att utstå aggression. Här uppträder Shchetinin extremt inkonsekvent: med ord försäkrar han att du är en person och bilden av förfäder, men han trycker i själva verket och tillåter inte det minsta steget åt sidan. Med andra ord älskar han alla och alla, men samtidigt sover barn 5 timmar dagligen, äter som de måste, har inte personlig tid (och om det är en timme eller två, så går det till tvätt, darning och andra saker som är nödvändiga för livet), och utbildningsinstitutionen har ingen medicinsk arbetare. Allt är så ambivalentt, du är ständigt i ett svängat tillstånd, eftersom Shchetinin medvetet förvirrar dig. På morgonen ler han och hälsar, adresserar med namn, och på kvällen säger han att du är överflödig här. Självklart, först försöker du hitta orsaken som orsakade en sådan förändring, vad är din punktering, men när detta händer i månader och år inser du att det är meningslöst, att detta bara är ett sådant sätt att hålla dig ständigt obalanserad. Mer exakt förstår du detta först efter att du lämnat sekten. När du är i det tror du att Mikhail Petrovich är helig. Oavsett vad han gör och oavsett hur han skäller på dig gör han allt för det bästa - han korrigerar dig, värdelös och fel, faderligt. Du älskar honom som far och mentor oavsett vad. Som i Orwells roman "1984", kom ihåg att huvudpersonen, efter all mobbning, igen ser detvem satte honom här och vem riktade tortyren, och när han strök över huvudet känner Winston plötsligt respekt och tacksamhet för honom?
Dessutom finns det "Scarecrow" där du kan fly. Som ni kommer ihåg skapades dess egen mikrokosmos och den begränsas av skolområdet. Du kan inte gå ut för att få hjälp, det är likadant till döden, väldigt skrämmande. Du kan inte berätta för din snälla farfar om alla vändningar - bara för att du inte ens förstår vad som händer i allmänhet och med vilka ord du ska beskriva det. Det rationella maximum som du kan formulera är den information som Shchetinin själv berättade för dig tidigare: "Jag har en personlig kris, jag kan inte klara av uppgifterna." Du är bara 15, vem tror på dig att en vuxen farbror med obestridlig myndighet infiltrerar dina hjärnor och kräver att du tänker och känner som han vill? Här är du i limbo, gradvis blir du onödig för någon, gradvis vänder sig alla bort från dig, eftersom du inte korrigeras:du känner inte igen utvecklingen av stormakter och tyst "pulserar" med hjälp av den ortodoxa världsbilden din "oenighet". Som ett resultat visar det sig att du befinner dig någonstans alls - varken här eller här, ensam med dina problem, i en djup depression från hopplöshet och känner dig som en fullständig obetydlighet. Centret underskatte inte bara självkänsla, det förstörde det som ett fenomen.
För detta användes tungt artilleri. För att "ödmjuka" en annan stolt man och få honom att vara som alla andra under nästa "omorganisation" - detta är skapandet av nya team i formatet "studenter + lyceum" med flytt till rum - visade det sig plötsligt att du inte tilldelades något av lagen. Ingen ville ta dig, och för att få ett pass var som helst, var du tvungen att gå igenom en serie "intervjuer" där äldre studenter (en mer hängiven, nära Shchetinin-nivå) och själv personligen diskuterade dina kamrar under lång tid och på allvar, och ropade på uppriktighet, vilket gör det klart att alla naturligtvis älskar dig, men du måste göra det och det. Sådan brainstorming, mer exakt, en attack, vanligtvis fungerade, eftersom situationen för en tonåring är stressande och han var särskilt sårbar i sådana ögonblick.
Att vara "i valfri lyceum", utöver de allmänna sidosatta åsikter, innebar att du har problem och en rent vardag. Centrumets hela liv är strikt reglerad, allt är organiserat enligt ett strikt schema: nu lag # 1 äter lunch, efter 15 minuter - # 2, efter ytterligare 15 - # 3. Om du är i någon av dem vet du inte när du ska äta. Om du kommer, kanske det inte finns tillräckligt med tallrik, utrymme. Föreläsningar och alla klasser är desamma. Du kan inte ens "sitta bredvid" någon och springa för att träna - detta är inte tillåtet. Det visade sig en så kraftfull uppväxt av kollektivet, när varje steg genom universell fördömelse. Dessutom är du helt säker på att det är ditt eget fel, det är därför du går som en slagen hund och försöker vara tystare än vatten, under gräset. Resultatet av intervjuerna föreslog två alternativ: antingen bryter du ned, håller med om nödvändiga villkor, eller så försöker du bevisa att du skulle vara gladJa, det kan du inte, men du älskar fortfarande Ryssland! Men Shchetinins andra alternativ och "entourage" är inte nöjda, så du erbjuds att åka hem. Tänk på livet och kanske i framtiden återgå till denna heliga plats. Du är livrädd, för du är knuten till gruppen, men ändå finns det ingenstans att gå, för … ja, det finns ingenstans att gå.
Under min tid (1990-talet) utesluts de inte öppet från skolan, så ibland fortsatte de utrösta att leva i närheten, vandra som en skugga runt grannskapet och gradvis förvandlades till en nedslagen och eländig varelse. I grunden kunde barnen inte tåla det och åkte hem. Det hände att sjchetininerna skapade separata grupper av sådana utplacerade, och detta var också fruktansvärt, eftersom de desamma föraktades av alla andra. Jag var tvungen att leva till nästa omorganisation. Om någon korrigerade sig själv under perioden med”avslag”, började”visa sig” som en ivrig anhängare av centret, överfördes han tillbaka till kategorin”bra” och återställdes i rättigheter på lika grund med resten.
Och det hände också att avslaget varade i flera år och barnet inte kunde lämna på något sätt - vanligtvis på grund av yttre omständigheter: antingen föräldrarna trodde att han borde avsluta sina studier här och få ett examensbevis för högre utbildning (och en uppskjutning från armén), eller så var det helt enkelt ingenstans att gå - hemma väntade inte. Det var då jag var tvungen att ta itu med intern deformation och lära mig ljuga för mig själv och andra. Förfinad själslagning gav sina resultat. Jag har sett dessa "förvandlingar" mer än en gång, när en levande individualitet förvandlades till en annan typ av en borstman, påfallande liknande dem som redan har gått denna väg före honom.
Tidigare Jehovas vittnesektar Ivan Shiryaev sa i en intervju att den ledande känslan i kulturen är rädsla och skuld. Ja, det var så vi levde. De log mot gästerna, men själva var rädda hela tiden för att Shchetinin inte skulle fördöma oss och "kasta bort den allmänna strömmen", så att Ryssland inte skulle förgås, så att mörka krafter inte skulle förstöra skolan, och så vidare. Mikhail Petrovich älskade att piska upp på elevernas träningsläger om dessa mycket mörka krafter som vill förstöra centret, han känner dem just nu, det onda kryper in i den här publiken … och därför måste vi alla på alla sätt hålla vår förmögenhet och vara hel. En kille med ett sjukt hjärta blev sjuk i ett av dessa träningsläger, han kollapsade på golvet och förlorade medvetandet. Han fördes in i rummet för killarna, ett par människor gick med honom, resten fortsatte att sitta på Shchetinins kontor som om ingenting hade hänt. Showen måste fortsätta,vad som händer med individen.
Han lärde oss att allt i världen är sammankopplat: "Rör vid ett grässtrå - en stjärna kommer att falla." Våra "svarta tankar" om centrumets brister och dåliga gärningar i form av otillräcklig "självgivande" är det direkta skälet till att det finns ett krig mellan "fiender", "mörka enheter" med Ryssland, att vårt folk dör. Det var på 1990-talet, livet i Ryssland var riktigt svårt, men Shchetinin tog ansvaret för det som hände på oss. Med vårt goda beteende var vi tvungna att vinna striden i den andra världen, stödja "ljusets krigare" och rädda Ryssland. Naturligtvis var vi hela tiden genomborrade i denna stora kamp, varför det fanns krig, katastrofer i världen och lite märkbara för de oinitierade, men väldigt globala nederlagen i den "andliga världen", som generalen otvetydigt kände.
Sedan började han säga att allt, han går i pension, från och med nu måste vi hantera allt själva, styra utbildningsprocessen, utbilda lyceumstudenter, det kommer inte att finnas fler allmänna sammankomster … Alla är rädda, kan inte förstå vad de har gjort så fel, de börjar övertyga den stora killen lämna inte, lämna inte oss! De gråter, sjunger beröm för honom, hur bra han är, hur bra vi kan göra utan honom. Han sitter och smälter - du kan tydligt se hur han gillar det känslomässiga utbrottet och följande handling för att berömma läraren.
Vid konserter som ofta ägde rum under helgdagar och betydande händelser (Mikhail Petrovitsj födelsedag, 9 maj, nyår, examen, ankomst av viktiga gäster), var en lång tid berättelsen om Vojislava, en forntida slavkvinna som frivilligt steg upp begravningsstationen för make-prinsen som dog i strid. Faktum är att i den här scenen, berättade i rollerna som de närmast Shchetinin "flickorna" och "killarna", blev den hedniska ritualen om att mörda sin fru tillsammans med den avlidna ledaren samt självmord på grund av kärlek. Hennes mor försökte fortfarande stoppa henne där, Vojislava och skrek: "Dotter!" Jag ska åka med honom till det heliga landet, jag kan inte leva utan honom, lada. " Nu tror jag: var var föräldrarna, lärarna och andra vuxna som satt där och tittade,när strömmade all denna destruktiva propaganda från scenen i barnens och ungdomarnas öron?
Att leva enkelt och njuta av här och nu, med tiden, kommer du ur vanan. Du vänjer sig alltid att "bygga" allt, sträva efter något, arbeta med dig själv, "ge upp dig själv" ännu mer, och igen säger de att du markerar tid, att du är sjuk med "självkänsla" och så vidare i en cirkel. När du når målet kan du inte få tillräckligt med och vila, men tänk hur du ska uppnå nästa mål. En evig förväntan på morgondagen som aldrig kommer. Shchetinin upprepade ofta att "ryssar alltid lever i morgon" och "vi måste arbeta för framtiden." I detta lopp för den vackra framtida Ryssland led vi oändligt av löss, streptoderma, skabb, mykos, förgiftning, lunginflammation, flickor hade problem med den kvinnliga cykeln, pojkar hade rygg i ryggen, och jag tystar om skador och förkylningar med komplikationer. Allt detta beaktades i ordning av saker - ja, jag behöll inte förmögenheten, vad kan jag ta från dig … det är mitt eget fel. Jag fick ett ficklösmedel - en penna för kackerlackor / löss / råttor och möss - minns de kinesiska mördare på 90-talet, i blå paket med hieroglyfer? Det fanns också två vanliga flaskor: med boralkohol och med formisk - en från otitis media, den andra från neuralgi, för det blåste oändligt när du går från duschen med ett vått huvud ner genom korridoren till ditt rum eller efter att ha badat i en kall dusch, för det är varmt lagringsvattenberedaren har slut. I svårare fall hjälpte jodnätet, som vi vant oss med att rita för varandra. En gång, mot bakgrund av en obehandlad förkylning, blev lymfkörtlarna i armhålan inflammerade, blodkärl över hela min högra hand blev röda och spridda så att fingrarna stod ut och jag inte kunde äta, jag åt med min vänstra hand. En vän behandlade mig, gjorde det här jodnätet och tog mig till mat.
En gång fick vi instruktion om att ta bort spillrorna av gamla, ruttna kläder på vinden och bränna dem på bålen. Det fanns ett berg med saker, det fanns alltid en hel del av dem, för efter omorganisationer och flytt till rum lämnades”ingenmanns” -väskor regelbundet och de bar övervåningen så att de inte tog plats. Som ett resultat, efter att ha slutfört detta uppdrag, utvecklade flickorna linnelöss (flickan som kastade saker i elden påverkades särskilt). När jag fick höra att det kan förekomma en sådan attack, beväpnade jag mig med ett strykjärn och sa att jag inte skulle svika förrän jag desinficerade alla mina saker. De "äldre kamraterna" som kom in i rummet i det ögonblicket var väldigt förargade, eftersom jag tog upp min personliga verksamhet istället för att åka till statsgården för att plocka äpplen.
Och jag ville alltid sova. Brist på sömn efter ett år eller två blev kronisk, de lämnade endast på grund av ungdomar och körning. Förresten, det var också omöjligt att vilja sova: vår "far" på träningslägret sa att när någons ögonlock håller sig ihop, är detta ett tecken på att inte ingå i rymden och förlust av staten.
Endast en grupp "flickor" och "killar" (mestadels "flickor"), som var närmast Shchetinin, hade rätt till särskilda rättigheter, som hade bekräftat sin lojalitet till läraren och läran och som han själv förde sig närmare sig. De utgjorde ett separat kast och deltog i ledningen, hade status som direktörer i lyceum, ledande ämneslärare, hade möjlighet att studera fullt, delta i föreläsningar av lärare som kom till oss från andra städer. Det var mycket mindre fysiskt arbete i de "utvalda" livet, de var inte så utmattade i köket, byggarbetsplatsen, städning, nattskift etc. De bodde separat och kunde sova / äta i ett mindre reglerat läge.
Det systematiska överarbetet av vanliga anhängare ansågs vara ett nödvändigt offer i moderlandet, som presenterades på samma sätt som Alexander Matrosov eller Nikolai Kuznetsov. Shchetinin, en vuxen, en lärare, använde sin kunskap om barnpsykologi och idén om patriotism för att pressa ut det högsta av barnen och sedan ersätta dem med andra. Därför fanns det ingen triumferande spridning av”Shchetininsystemet” över hela Ryssland, som han lovade, eftersom det inte fanns något pedagogiskt system. Det fanns en kult av Shchetinin, uteslutande av en person, allt vilade bara på honom, alla strängar konvergerade till honom, han agerade som huvuddockejer.
I slutet började jag få panik och undvika honom. En nästan djur rädsla dök upp. Mina händer blev kalla, mitt hjärta hoppade ut, jag började stamna. Med sina ord, blickar, "faderliga" handskakningar och kramar, invaderade han min inre värld, in i min hjärna, som om han läste mig igenom och genom att lära att jag igen "inte passade in i det allmänna flödet", han började på något sätt påverka mig, det var omöjligt, tankar var förvirrade, och på nivån av känslor - rädsla, förvirring, förlust av kontroll över situationen. Ibland försökte han föra mig närmare honom så att jag skulle bli en del av hans "entourage": han bjöd mig till jobbet i "gästkök" (det fanns ett separat kök för Shchetinin och gäster), för att täcka och rengöra sin lunch och middag, gå runt med honom och mer ett par äldre studenter. Tydligen, på detta sätt "moroten", minnet av den saliga tiden då alla älskade mig, borde ha fungerat,och Mikhail Petrovich berömde och beundrade bara mitt geni. Ett sådant tätt "tillvägagångssätt" skrämde mig till att skaka, jag undvika någon av dess former, eftersom han fortfarande försökte böja mig med sin predikning av ockultism och uppförde sig på ett väldigt konstigt sätt med en liten cirkel av människor nära mig, genom att bära riktigt delirium. Till exempel gick fyra av oss (två studenter från "sviten", jag och honom) genom en byggnad under uppförande, han såg från höjden på andra våningen vid skogen och sa att det här faktiskt inte var träd, utan enheter som såg ut som rök, att de svängde och han ser detta och kan interagera med dem, kommunicera. Jag minns fortfarande att jag tittade på de två studenterna och insåg plötsligt att de verkligen tror på honom och uppfattar denna medvetande ström till nominellt värde. Jag vet också med säkerhet att många flickor, seniorkurs (17-20 år), gav honom en massage,Jag fick regelbundet höra till någon att "Mikhail Petrovich ringer dig att göra en massage." Jag var fortfarande rädd för att jag också skulle kallas en dag, men tack och lov, detta hände inte.
När du äntligen blir helt outhärdlig i centrum blir det två vägar: antingen att gå ut i den fruktansvärda omvärlden och bli en förrädare eller att lämna överallt på ett radikalt sätt. Eftersom det andra alternativet var oacceptabelt för mig som kristen, valde jag det första. Jag åkte till Mikhail Petrovich med det senaste samtalet, för att säga adjö och be om förlåtelse som jag inte kunde, inte klarat av, inte motiverade hans hopp. Hon satt där och smetade snot och tårar och sa hur jag kommer att vara i denna yttre värld, i denna fruktansvärda främmande värld … och han tog det och sa: "Tja, gå inte bort." Sedan brast jag i tårar och grät högt och såg ingenting framför mig: "Men du sa!" - för dagen innan han själv kallade mig för ytterligare en allvarlig konversation och ställde hårda förutsättningar: antingen lämnar skolan, eller "helt här" och accepterade hans åsikter om livet. Och så kom jag till honom med mitt beslut,led genom blod, och han igen med sin signatur ambivalens. Sedan sa hon också att jag inte specifikt tror på Kristus, att jag inte valde det med min anledning, att jag valde det med mitt hjärta, som du lärde, "att leva efter mitt hjärta" … Vad hände med honom! Han började skratta högt, rullande, torkade bort tårarna, skrattade länge och tyckte om. Jag var 16 år, stod som om jag spottade på och inte kunde förstå: Jag öppnar min själ, jag pratar om det mest intima, och han skrattar åt mig?.. Jag pratar om det mest intima, och han skrattar åt mig?.. Jag pratar om det mest intima, och han skrattar åt mig?..
Naturligtvis är det svårt att lämna Tecos för sista gången. Det är synd att avskeda med vänner. Det är synd att bryta sig loss från de som du är vana vid, som din familj. Om Shchetinin inte hade pressat på mig, skulle jag ha stannat kvar, säkert. Men nu tänker jag: hur bra det är! Det är bättre att leva i en verklig ofullständig värld och vara dig själv, lära sig att fatta beslut och inte se tillbaka på Big Brother, än att laga mat i söt gift, förgifta dig själv med det mer och mer, krossa dig själv utan erkännande och förlora troen på mänskligheten.
Jag avslutar min berättelse med en legend som jag minns väldigt bra. Ja, samma hypnotiska legend som Shchetinin bearbetade oss genom att genom söta och vänliga berättelser uppnå införandet av stereotyper av beteende och tankemönster som han behövde. Hur annorlunda är uppfattningen av samma fenomen när du är inne i en sekt och när du är utanför det! Låt detta vara en tydlig illustration av hur du kan påverka barnets psyke med till synes goda avsikter. Så en bonus för de som studerade med mig på centret samtidigt, för att säkert många kommer att känna igen tomten.
December 1993, den allra första "reseskolan", huvudbyggnaden i Tecos, kväll. Berg med snö utanför fönstren, det var en mycket snöig vinter, atypisk för Krasnodar-territoriet. Vi sitter i ett rum som senare kommer att byggas om till ett vardagsrum, och korridoren kommer att byggas ut till en liten hall och ett flygel kommer att placeras där. Under tiden finns det fortfarande ingen renovering, inga ljusa färger på målat glasfönster och trä i dekorationen, officiella golv och väggar, men så kära och underbara. Stolarna är ordnade runt omkretsen, Shchetinin är precis där i allmänna cirkeln, ung och utan hans varumärke grå mustasch (då är han 49 år), med en lysande dragspel. Och sedan börjar en lugn berättelse … Musiken är vacker och rösten är så dynamisk, livlig, du verkar se på läraren, men faktiskt där, i handlingen. En liten koja står ensam i skogen (det finns en detaljerad beskrivning av skogen, träd, himmel - allt), och plötsligt besöker vinden en dag. Stark, glad, glad. Han flyger inåt, kör runt hörnen, öppnar fönstren, ger glädje och - beroende på graden av berättarens uttryck - njuter av kojan. De mår bra, hon är lycklig, hon är full av liv. Allt beskrivs väldigt levande och i färger, i detalj - där det som slutaren träffade, hur tallarna på tallarna rasslade, musik hjälper igen att koncentrera sig. Och nu, ögonblicket kommer när vinden plötsligt … flyger bort. Stugan längtar, hon är ledsen, hon väntar på honom. Hon ser mycket fram emot honom. Allt annat för henne blir viktig och obetydlig. Hela hennes liv förvandlas till att vänta på vinden. Och så kommer han igen. Stugan är glad. Och sedan flyger det bort igen. Stugan är i sorg. Detta fortsätter många gånger, tills lyssnaren blir uppenbar moralen i denna fabel: meningen med livet i en koja, och väntar på vindens uppmärksamhet. Som faktiskt sammanfattas av Shchetinin:”Och ditt sätt är att uthärda och vänta,när vinden blåser in igen. " Allt i tonåringarnas sinne var modellen för samma förhållande med läraren tydligt fast. Han uttalade specifikt sina framträdanden i de manipulativa formuleringarna som han behövde: Han kallade vinden förnamnet "han" och adresserade hytten direkt - "du", det vill säga var och en av de närvarande automatiskt sätter sig själv i hennes ställe, det här är lagarna för människans uppfattning.
Säg mig, vuxna, vad betyder den här legenden verkligen? … Och då är vi flickor på 12-15 år, ingenting stör oss, vi förstår det utan en vuxen konnotation, bara som en vacker saga och instruktion. Den sista frasen i Shtininsky-teatern för en skådespelare slutar också mycket eftertänksamt: "Och kanske tillbringade jag all filosofi för en flickas skull … och om hon hör mig, kommer jag att vara lycklig". Allt, varje flicka från de närvarande tog denna skugga på staketet på egen bekostnad. Jag vet detta, senare fick jag höra att frasen riktades direkt till henne och inte till någon annan.
Många olika rykten cirkulerade om Shchetinin. Jag nämner inte medvetet dem, för jag bestämde mig för att berätta bara min historia, vad som hände med mig, vad jag såg med mina egna ögon. Någon tycker att hela skräcken är att fruktansvärda rykten kan vara sanna, men jag tror att all skräcken är i verklig kontroll över människans själ, i bildandet av ett kraftfullt beroende av Shchetinin och Center. Intern omstrukturering av själen på ett sådant sätt att en verklig person, med sin karaktär, disposition, önskningar och förmåga att säga "ja" eller "nej", försvinner, och en annan person dyker upp, som i princip inte kan tänka och välja självständigt. Han kommer att göra vad som sägs till honom. Det är det som är skrämmande. Allt annat är konsekvenser.
Marta Kolesnichkina