Även på 1900-talet förblev Nya Guinea som ett slags kannibalreserv. Den berömda danska författaren och resenären Arne Falk-Renne skaffade verklig information om livet och sköten för stammarna på denna enorma ö på 50-60-talet som riskerade hans liv. Hans underbara bok Journey to the Stone Age. Bland stammarna i Nya Guinea”finns fortfarande ett slags uppslagsverk som illustrerar papuernas liv.
I sin bok sammanfattade Falk-Rönne också alla fakta om Michael Rockefellers död. Innan vi går vidare till denna tragiska berättelse, låt oss komma ihåg lite om den danska resenärens äventyr. Detta kommer att hjälpa oss att mer realistiskt föreställa oss alla faror som den unga amerikanen, arvtagaren till en enorm förmögenhet, om detaljerna om vars död fortfarande inte är känd, utsattes för hans liv.
Foto av Michael Clarke Rockefeller
En gång gick Arne Falk-Ronne på en kampanj med krigarna i en av de lokala stammarna och bevittnade en fruktansvärd scen som graverades i hans minne för livet. Under uppstigningen längs den hala vägen till bergsryggen blev en äldre man sjuk, han föll och andades tungt och kunde inte stiga upp. Arne skulle hjälpa honom, men han överträffades av den berömda krigaren Siu-Kun. Han sprang till gubben, svängde en stenöxa och genomträngde hans skalle …
Européen blev ännu mer chockad när han fick veta att Siu-Kun hade dödat sin far … Översättaren förklarade denna fruktansvärda handling för honom på följande sätt:”Sonen måste hjälpa sin far att dö. En riktig man är avsett att dö en våldsam död, bäst av allt i strid. Om andarna är så missnöjda, måste sonen hjälpa till och döda honom. Det är en kärlek."
Uttrycket av filial kärlek slutade inte med mordet på den gamle mannen, det visade sig att Siu-Kun fortfarande var tvungen att äta sin fars hjärna … Lusten att få en sensationell bild av en krigare som äter sin fars hjärna fick Arne att övervinna avsky och ta upp kameran, men han stoppades i tid av sin översättare: ingen ska inte se hur sonen hjälper fadern att gå in i de döda riket och äter avlidens hjärna.
Tio minuter senare återvände Siu-Kun, och avskiljningen fortsatte på väg.
Som svar på en dansk resenärs förvirrade fråga om behovet av en begravd av den avlidne, talade översättaren om en lokal sed:”Om någon dör på en vandring, lämnas hans kropp kvar i gräset eller djungeln, förutsatt att det inte finns några bostäder i närheten. Här fruktar de bara en sak: så att liket inte faller i fel händer medan köttet fortfarande är ätligt. Om platserna är obebodda behöver du inte vara rädd."
Kampanjvideo:
Foto av Michael Clarke Rockefeller
Ett misslyckat bröllop eller kyssar med en mamma
Arne Falk-Rønnes vistelse i stammen avslutades på ett ganska tragikomiskt sätt: hans ledare bestämde sig för att gifta sig med en dansk resenär till sin dotter … Resandens chock och skräck från detta förslag känns tydligt i de frågor som ställs till läsaren av sin bok: "Kan du bli förälskad i en tjej som följer stammens lagar, tvättar det inte för att lukta lika starkt som en kvinna? En tjej som dagligen smetas av harsk fläskfett och vid särskilt högtidliga tillfällen med fettet från sina döda släktingar; en tjej som gnuglar lår och rumpa med urin förvaras i ett speciellt rum som kallas en månadshytt där kvinnor åker under sin period?"
Hela skräcken med detta förslag var att det nästan var omöjligt att vägra det: Arne kunde helt enkelt ha blivit dödad … Grissade tänderna och skakade av avsky, dansken deltog i ett slags "engagemang": han var tvungen att krypa in i den "månatliga" kojan och kyssa naveln. mamman från en kvinna som utmärkte sig i stammen för den största fertiliteten …
Hur slutade hela historien? När bröllopet redan var oundvikligt gav Arne ledaren och fyra av hans medarbetare att dricka kakao och sömntabletter. Under skydd av natten flydde dansken och hans entourage från byn. I slutet av dagen som hade kommit, tog jag efter fortfarande flyktingarna; under ett pilkropp lyckades de komma över hängbron över floden; efter att ha klippt vinstockarna, tog de ner bron i floden och undkom således den fruktansvärda hämnden för de arga papuanerna.
En av utställningarna samlade av Rockefeller
Berätta inte ditt namn
Jag tror att efter dessa kusliga berättelser är du helt klar hur osäker var expeditionen som genomfördes hösten 1961 av Michael Clark Rockefeller, son till Nelson Rockefeller, guvernör i New York. Vad förlorade den unga amerikanen i naturen på Nya Guinea?
Michael Rockefeller var den ljusaste representanten, kan man till och med säga, en av symbolerna från det tjugonde århundradet. Son till en berömd miljardär, Michael insåg sina ambitioner på långa och farliga resor. Men han observerade och undersökte inte bara. Han invaderade de vilda, orörda platserna på planeten, som en erövrare, som ett "vitt djur".
1961 ägnade Michael sig åt expeditioner till Nya Guinea och genomförde ett till synes ädelt uppdrag att studera stammarna som lever i primitiv kultur. Dessa expeditioner beställdes av Harvard Peabody Museum och New York Museum of Primitive Art.
Huvuduppgiften var att samla unika Asmat-träprodukter, nämligen kärnor, det vill säga snidade totems som tjänade till att locka de dödas själar. Michael var dock mer intresserad av kushi - mänskliga dödskallar dekorerade med magiska symboler.
Faktum är att bland de lokala aboriginerna fanns en fruktansvärd tusenårig tradition av huvudjakt. Även för att få rätt att gifta sig var varje ung man skyldig att förse sina medstammar med en slagen fiende. Närvaron av kushi ansågs vara en oumbärlig ära för varje manligt hus.
I slutet av 50-talet av det tjugonde århundradet infördes denna tradition så kraftfullt av asmatierna att födelsetalet bland dem ökade avsevärt. Babyboom förklarades enkelt - de unga männa bekräftade framgångsrikt sin rätt att gifta sig. Holländska poliser som följde ordern på Nya Guinea tvingades skicka särskilda raid till de mest krigförande byarna med hjälp av maskingevär för att höja förslaget.
Michael Rockefeller, det västerländska civilisationens bortskämda barn, var mycket nöjd med den beskrivna traditionen. Så i början av 1961 åkte han till de primitiva stammarna i Baliemdalen, där han organiserade en uppenbar förhandling. Tillkännagav en belöning av 10 stålaxlar för ett nytt mänskligt huvud.
Asmatten inspirerades. Det erbjudna priset var den ultimata drömmen för dem. För att säga åtminstone att betalningen till brudens familj var lika med en yxa, och stenöxor användes i vardagen, och det krävdes att vara en rik jägare för att få åtminstone en tom sten.
Lite av! Michael började provocera Asmatten för att jaga huvuden inte bara med marknadsincitament. Han började öppet uppmana jägarna till konflikter med angränsande stammar. Han överlämnade yxan i utbyte mot ett värdefullt trästycke och antydde att det nya vapnet måste klara testet för att få nytt blod. Varför behövde han det? Han filmade dödliga trefningar på film. Michael kan betraktas som en av de första sanna prästerna för den moderna gudomen - tv.
En parlamentarisk kommission kom till platsen för "forskningen" från Haag. Det var hon som resonerade Rockefeller Jr och förbjöd honom att stanna kvar på Nya Guinea. Under utredningen fann parlamentarikerna att tack vare Michaels ansträngningar i Kurulu-distriktet dödades sju personer och mer än tio allvarligt skadades.
Den stolta tjugotreåriga amerikanen lugnade inte. Snart, i november samma 1961, organiserade han sin egen expedition, vilket orsakade de nederländska myndigheternas oro och aboriginernas otålighet, som väntade på honom inte bara för att skaffa axlar.
Tunn, skönhårig, med billiga glasögon, Michael såg inte alls ut som en miljonärs son. Han ansågs vara en ganska erfaren resenär, våren 1961 hade han redan deltagit i den etnografiska expeditionen av Harvard Peabody-museet till Nya Guinea, och den lokala smaken var ganska bekant för honom.
Michael gjorde ytterligare ett misstag - han berättade för Asmats sitt namn, och bland de vilda stammarna i Nya Guinea vid den tiden var det nästan lika mycket som ett självmordsförsök … Huvudet värderas dubbelt så mycket om namnet på offret är känt. Papuanerna kunde ha bildat en uppfattning om att byn, som kommer att lyckas komma in i sitt mäns hus, ett slags förvar av stamreliker, chefen för en så mäktig vit, vars namn de känner, kommer att få oöverträffad styrka och övervinna alla dess fiender.
Katamaranen tar sig till havet
Den 18 november 1961 deltog en liten expedition av Michael Rockefeller, där hans holländska kollega Rene Wassing och två guider, Leo och Simon, deltog på en katamaran längs kusten till byn Ats. Katamaranen var ganska antediluviansk. Den bestod av två pajer, fästade ihop på två meters avstånd. Det fanns en bambuhytt på däcket mellan pajerna, där människor var skyddade från regn och vind, bioutrustning, förnödenheter och även varor för utbyte med papuanerna låg här. Katamaranen drevs av en 18 hästkrafts utombordsmotor.
Havet var grovt, men motorn klarat sig, och resenärerna lyckades hålla katamaranen i rätt riktning. Men snart började lågvatten från mynningen av floden Eilanden att hamna på vågen, den svaga motorn slutade hantera och katamaranen började föra den längre och längre in i det öppna havet. Tonhöjningen blev starkare och starkare, pontonerna översvämmades av vatten. Plötsligt svepte en stor våg helt katamaranen, motorn stannade och båten började sjunka.
Farligt försök
Det var cirka 2,5 km till kusten, men varken Michael eller Rene ville lämna katamaranen, där utrustningen och förnöden var lagrade. De skickade Leo och Simon för hjälp. Guiderna tog en tom kapsel när livremmen hoppade i vattnet. Det var ingen säkerhet om att våghalsarna skulle komma till stranden, alla var väl medvetna om detta. Det fanns många hajar i kustvatten, och mycket stora krokodiller hittades vid mynningen av floden. Dessutom visste alla att längs kusten fanns en bred remsa myrslam, för tjock för att övervinnas av simning och för tunn för att stödja en persons vikt. Man bör komma ihåg att även övervinning av alla hinder kunde Leo och Simon snubbla på Asmatten, och detta hotade dem med döden.
Långa timmars vänta dras vidare. På kvällen rullade en enorm våg på katamaranen. Han kunde inte tåla det: katamaranen vände sig, däcket kollapsade, all utrustning och utrustning tvättades överbord. Det fanns bara en paj kvar, och Michael och Rene höll fast vid den. De tillbringade hela natten i det kalla vattnet, på morgonen beslutade Michael att simma till stranden, med tanke på detta som den enda chansen för frälsning. Enligt hans åsikt gjorde Simon och Leo antingen inte det eller fångades av någon stam.
Rene motsatte sig kategoriskt Michaels plan, han kallade det hänsynslöshet: strömmen nära kusten är så kraftfull att även en stark simmare kommer att transporteras tillbaka till havet tills han är utmattad. Michael var en utmärkt sökrobot, han trodde på sin styrka, så han tog en tom röd fat från utombordsmotorn och gick mot den avlägsna stranden. De sista orden från Michael som Rene hörde: "Jag tror att jag kommer att lyckas."
Michael Rockefellers försvinnande
Åtta timmar senare, när Rene redan hade upphört att hoppas, upptäcktes han av ett sjöflygplan från den holländska marinen, skickad på jakt efter den saknade. Han kastade honom en räddningsgummibåt, Rene vann knappt 25 meter, som skilde honom från henne, men det visade sig att det var vänt upp och ner. Rene tillbringade en annan fruktansvärd natt till sjöss, på morgonen dykte planet igen, men fann det inte. När holländaren redan sade farväl till livet dök planet igen, den här gången skakade han vingarna, vilket gav nytt hopp om frälsning. Tre timmar senare plockades den utmattade Wassing av den holländska skonaren Tasman.
”Hittade du Michael?” Frågade Rene genast.
Michael Rockefeller försvann dock, även om de mest noggranna sökningarna var organiserade. Mindre än en dag efter att han försvann, åkte Nelson Rockefeller och hans dotter Mary till Nya Guinea på ett jetplan. På ett litet flygplan flög han så nära som möjligt till regionen för sin sons försvinnande, där han, tillsammans med den holländska guvernören Platteel, ledde en sökningsexpedition till landet Asmat.
En massa människor växte upp för att söka efter de saknade. Michaels far, New York State Governor Nelson Rockefeller, flög in från New York och med honom trettio, två amerikanska korrespondenter, och samma antal från andra länder. Cirka tvåhundra Asmat fängslade frivilligt och på eget initiativ kusten.
Sökandet efter de unga Rockefeller involverade patrullbåtar, missionär motorbåtar, krokodiljägare pajer och till och med australiska helikoptrar. Ett pris tillkännagavs för att känna Michaels öde. Men alla dessa ansträngningar var förgäves och gav inga resultat. En vecka senare stoppades sökningen utan att hitta spår av den saknade. Åtta dagar senare tappade Rockefeller hoppet om att rädda sin son och återvände till New York med sin dotter.
Vad hände med Michael? Blev han byte av hajar eller krokodiler, eller drunknade, oförmögen att klara strömmen? Eller kom han till kusten, dödades och ätades av Asmatten? Rene Wassing var övertygad om att Michael inte kom till land. Men med denna övertygelse var Rene i konflikt med det faktum att Leo och Simon fortfarande kunde nå kusten och fly, och de informerade också missionärerna om vad som hade hänt.
Troligen lyckades Michael fortfarande komma till stranden, det tros att han kom i land mycket söder om mynningen av floden Eilander. 1965 publicerade den holländska tidningen De Telegraph information från ett brev från den holländska missionären Jan Smith. Hans uppdrag var närmast byn Oschanep Asmat. Smith skrev till sin bror att han såg Rockefellers kläder i byn papuanerna och att han till och med skulle visas en amerikans ben. Tyvärr levde Smith inte längre vid den tiden, så det var omöjligt att verifiera denna information.
En annan missionär, Willem Heckman, hävdade att Rockefeller dödades av soldater från Oschanep så snart han kom i land. Missionären sa att byborna berättade för honom vad som hade hänt, liksom att Michaels skalle låg i mäns hus i byn. År 1964 tog flyktingar från Asmat territorium sin väg till det administrativa centret i Daru, i Papua, Australien. Cirka 35 av dem hävdade att Michael Rockefeller dödades av Oschaneps soldater, "kokta och ätna med sago."
Man borde också ta hänsyn till det faktum att tre år före tragedin med Rockefeller skickades en strafflösning till Oschanep för att stoppa konflikter mellan tribaler: kulor dödade många soldater, inklusive tre nära släktingar till ledaren Ayama. Ledaren lovade att hämnas på de vita, kanske han tog chansen och höll sin ed.
Tyvärr dog tre stamledare som kunde ha löst mysteriet om Michaels försvinnande i ett stamkrig 1967. Otroligt nog gjorde man under sökekspeditionen 1961 ett antal oförlåtliga misstag som påpekades av A. Falk-Renne. Till exempel nådde då sökekspeditionen inte Oschanep, och rapporten från polisinspektören E. Heemskerks, där papuanerna sa att Michael dödades och ätits av soldater från Oschanep, av någon anledning läggs åt sidan. Kanske Michaels far, efter att ha säkerställt att hans son troligen var död, beslutade att inte gräva i de mardrömliga detaljerna om hans död och tröstade sig med tanken att hans arvtagare dog mitt i vågorna?
Kanske Michaels skalle, förvandlad till kushi, förvaras fortfarande på någon avskild plats. Kommer han någonsin att hitta fred i sina förfäder? Okänd …
Men det finns fortfarande sådan information:
Med tiden försvann namnet på den avlidna etnografen från tidningar och tidskriftssidor. Hans dagböcker låg till grund för boken, samlingarna som han samlade prydde New York Museum of Primitive Art. Dessa saker var av rent vetenskapligt intresse, och allmänheten började glömma den mystiska historien som hände i Asmats träffland.
Men i en värld där en sensation, oavsett hur löjlig den kan vara, innebär en säker möjlighet att tjäna stora pengar, var berättelsen med miljardärens son inte avsett att sluta där …
I slutet av 1969 dök en artikel av en viss Garth Alexander upp i den australiska tidningen "Reveille" med en kategorisk och spännande rubrik: "Jag hittade kannibalerna som dödade Rockefeller."
”… Det antas allmänt att Michael Rockefeller druknade eller blev ett offer för en krokodil utanför södra kusten i Nya Guinea när han försökte simma till kusten.
Men i mars i år informerade en protestantisk missionär mig att papuanerna som bodde nära hans uppdrag dödade och åt en vit man för sju år sedan. De har fortfarande hans glasögon och tittar. Deras by heter Oschanep.
… Utan mycket tvekan åkte jag till den angivna platsen för att ta reda på omständigheterna där. Jag lyckades hitta en guide, Papuan Gabriel, och uppför floden som flödade mellan träskarna, seglade vi i tre dagar innan vi kom till byn. Tvåhundra målade krigare mötte oss i Oschanep. Trummorna rumlade hela natten. På morgonen meddelade Gabriel mig att han kunde ta med en man som i ett par paket tobak skulle berätta hur det hände.
… Historien visade sig vara oerhört primitiv och, jag skulle till och med säga, vanlig.
”En vit man, naken och ensam, klättrade upp ur havet och svimlande. Han var förmodligen sjuk, eftersom han låg på banken och fortfarande inte kunde stå upp. Folk från Oschanep såg honom. Det var tre av dem, och de trodde att det var ett havsmonster. Och de dödade honom.
Jag frågade om mördarnas namn. Papuanen sa ingenting. Jag insisterade. Sedan mumlade han motvilligt:
- En av folket var ledaren Uwe.
- Var är han nu?
- Han dog.
- Och de andra?
Men papuanen var envist tyst.
- Hade de mördade muggarna framför hans ögon? - Jag menade glasögon.
Papuanen nickade.
- Finns det en klocka på handleden?
- Ja. Han var ung och smal. Han hade brinnande hår.
Så åtta år senare lyckades jag hitta den person som såg (och kanske dödade) Michael Rockefeller. Utan att låta papuanen återhämta sig frågade jag snabbt:
- Så vem var dessa två personer?
Det var ett brus bakifrån. Tyst målade människor trängdes bakom mig. Många greppade spjut i sina händer. De lyssnade noggrant på vår konversation. De kanske inte har förstått allt, men namnet Rockefeller var utan tvekan bekant för dem. Det var värdelöst att luta sig vidare - min samtalare såg livredd ut.
Jag är säker på att han berättade sanningen.
Varför dödade de Rockefeller? De misstog förmodligen honom för en havsand. Papuanerna är ju säkra på att onda andar har vit hud. Och det är möjligt att en ensam och svag person tyckte dem vara ett välsmakande byte.
I vilket fall som helst är det uppenbart att två mördare fortfarande lever; det var därför min informant blev rädd. Han berättade redan för mycket för mig och var nu redo att bara bekräfta det jag redan visste - människor från Oschanep dödade Rockefeller när de såg honom komma ut från havet.
När han låg utmattad på sanden höjde de tre, under ledning av Uwe, spjut som slutade livet på Michael Rockefeller …"
Garth Alexanders konto kan verka sant om …
… om bara Oceanien, som också publicerades i Australien, inte hade publicerat en liknande berättelse nästan samtidigt med tidningen Reveil. Bara den här gången hittades Michael Rockefellers glasögon i byn Atch, 25 mil från Oschanep.
Dessutom innehöll båda berättelserna pittoreska detaljer som gjorde kännare av Nya Guineas liv och sedvänjor försiktiga.
Först och främst verkade förklaringen av motiv för mordet inte alltför övertygande. Om folket från Oschanep (enligt en annan version - från Atch) verkligen tog etnografen som kom ut ur havet för en ond ande, skulle de inte ha tagit hand mot honom. Troligtvis skulle de helt enkelt fly undan, för bland de otaliga sätt att bekämpa onda andar finns det ingen strid med dem ansikte mot ansikte.
Versionen "om andan" försvann troligen. Dessutom kände människor från Asmat-byarna Rockefeller tillräckligt bra för att misstaga honom för någon annan. Och eftersom de kände honom är det osannolikt att de skulle ha attackerat honom. Papuanerna anser att människor som känner dem väl är ovanligt lojala i vänskap.
När nästan alla kustbyar efter ett tag började "hitta" spår efter den försvunna etnografen, blev det tydligt att detta var en ren uppfinning. Kontrollen visade faktiskt att missionärerna i två fall berättade historien om Rockefellers försvinnande för papuanerna, och i resten berättade Asmaterna, begåvade med ett par eller två förpackningar tobak, i form av ömsesidig tillstånd korrespondenterna vad de ville höra.
De verkliga spåren av Rockefeller kunde inte hittas den här gången, och hemligheten med hans försvinnande förblev samma hemlighet.
Kanske skulle det inte vara värt att komma ihåg denna berättelse längre, om inte för en enskild omständighet - kannibalens härlighet, som med den lättmässiga (och ibland skrupelfria) resenärens hand var fast förankrad i papuanerna. Det var hon som i slutändan gjorde gissningar och antaganden rimliga.
Bland den geografiska informationen från den djupa antiken upptäckte mänskliga ätare - antropofager - en stark plats bredvid människor med hundhuvuden, enögda cykloper och dvärgar som bodde under jorden. Det bör erkännas att till skillnad från psoglavianerna och cykloperna, existerade kannibaler i verkligheten. Vid Ona-tiden hittades dessutom kannibalism överallt på jorden, exklusive Europa. (Förresten, vad annat, om inte en relik från den djupa antiken, kan förklara sakramentet i den kristna kyrkan, när troende "tar del av Kristi kropp"?) Men även i dessa dagar var det mer ett exceptionellt fenomen än en vardag. Det är naturligt för människan att skilja sig själv och sin egen typ från resten av naturen.
I Melanesia - och Nya Guinea är en del av det (om än helt annorlunda än resten av Melanesien) - var kannibalism förknippat med mellanstamliga fejder och frekventa krig. Dessutom måste det sägas att det fick breda dimensioner först på 1800-talet, inte utan påverkan av européerna och de skjutvapen de importerade. Detta låter paradoxalt. Var det inte europeiska missionärer som arbetade för att avvänna de "vilda" och "okunniga" infödda från sina dåliga vanor och skonade både sina egna krafter och de infödda? Visade inte varje kolonialmakt (och svär inte till idag) att alla dess aktiviteter endast syftar till att få ljuset från civilisationen till gudsförlåtna platser?
Men i verkligheten var det européerna som började förse ledarna för de melanesiska stammarna med vapen och uppmana sina internkrigskrig. Men det var Nya Guinea som inte kände till sådana krig, precis som det inte kände de ärftliga ledarna som stod ut i en speciell kista (och på många öar var kannibalism ledarnas exklusiva privilegium). Naturligtvis var papuanska stammarna fiende (och till idag, i många delar av ön är de fiende) med varandra, men kriget mellan stammarna händer inte mer än en gång om året och varar tills en krigare dödas. (Om papuanerna var civiliserade människor, skulle de vara nöjda med en krigare? Är det inte detta övertygande bevis på deras vildskap ?!)
Men bland de negativa egenskaper som papuanerna tillskriver sina fiender, är kannibalism alltid i första hand. Det visar sig att de, fiendens grannar, är smutsiga, vilda, okunniga, bedrägliga, lumska och kannibaler. Detta är den allvarligaste anklagelsen. Det råder ingen tvekan om att grannarna i sin tur inte är mindre generösa i smickrande epiter. Och naturligtvis, bekräftar de, våra fiender är utan tvekan kannibaler. I allmänhet orsakar kannibalism inte mindre avsky bland de flesta stammar än vi gör. (Det är riktigt, vissa bergstammar på insidan av ön är kända för etnografi, som inte delar denna avsky. Men - och alla pålitliga forskare är överens om detta - de jagar aldrig människor.) Eftersom mycket information om outforskade områden erhölls exakt genom ifrågasättande lokal befolkning,sedan på kartorna dök upp "stammar av vithudade papuaner", "Nya Guinea-Amazoner" och många anteckningar: "området är bebodd av kannibaler."
… 1945 flydde många soldater från den besegrade japanska armén i Nya Guinea till bergen. Under lång tid kom ingen ihåg dem - det var inte upp till det, ibland på expeditioner som kom in på ön, kom de över dessa japanska. Om de kunde övertyga dem om att kriget var över och de inte hade något att frukta, återvände de hem, där deras berättelser kom in i tidningarna. 1960 startade en speciell expedition från Tokyo till Nya Guinea. Vi lyckades hitta cirka trettio före detta soldater. Alla bodde bland papuanerna, många var till och med gifta, och korporalen för medicinsk tjänst, Kenzo Nobusuke, till och med innehade posten som shaman från kukukuku-stammen. Enligt det enhälliga yttrandet från dessa människor, som genomgick "brand-, vatten- och kopparrör", är en resenär i Nya Guinea (förutsatt att han inte attackerar först) inte hotad av papuanerna.(Värdet på japanska vittnesbörden ligger i det faktum att de har besökt olika delar av jätteön, inklusive Asmat.)
… 1968 på Sepikfloden kapades båten från den australiska geologiska expeditionen. Endast samlaren Kilpatrick, en ung kille som först kom till Nya Guinea, lyckades fly. Efter två dagars vandring genom djungeln kom Kilpatrick till byn Tangavata-stammen, som aldrig varit på de platser som registrerats som de mest desperata kannibalerna. Lyckligtvis visste inte samlaren detta, för med hans ord, "om jag visste detta, skulle jag ha dött av rädsla när de satte mig i ett nät fäst vid två stolpar och bar mig till byn." Papuarna beslutade att bära honom, för de såg att han knappast kunde röra sig från trötthet. Bara tre månader senare lyckades Kilpatrick nå sjunde dagens adventistuppdrag. Och hela denna tid leddes han, bokstavligen "från hand till hand", av människor från olika stammar, om vilka det bara var känt att de var kannibaler!
"Dessa människor vet ingenting om Australien och dess regering," skriver Kilpatrick. - Men vet vi mer om dem? De betraktas som vilkarna och kannibalerna, och ändå har jag inte sett den minsta misstänksamhet eller fientlighet från deras sida. Jag har aldrig sett dem träffa barn. De kan inte stjäla. Ibland verkade det för mig att dessa människor är mycket bättre än oss."
Generellt sett drar de flesta av välvilliga och ärliga upptäcktsresande och resenärer som tog sig igenom kustmassor och otillgängliga berg, som besökte de djupa dalarna i Ranger Range, som såg olika stammar, slutsatsen att papuanerna är extremt välvilliga och skarpsinniga människor.
”En gång”, skriver den engelska etnografen Clifton,”i en klubb i Port Moresby, hade vi en konversation om Michael Rockefellers öde. Min samtalare snekade:
- Varför bry sig? Gobbled upp, de har det inte så länge.
Vi argumenterade länge, jag kunde inte övertyga honom, och han mig. Och även om vi argumenterar i ännu ett år, skulle jag ha förblivit med mitt förtroende för att papuanerna - och jag lär känna dem väl - inte kan orsaka skada på en person som kom till dem med ett vänligt hjärta.
… Mer och mer förvånas jag över den djupa förakt som tjänstemännen i den australiensiska administrationen har för dessa människor. Till och med för den mest utbildade patrullchefen är lokalbefolkningen "klippapor". Ordet som papuanerna kallas här är "långt". (Ordet kan inte översättas, men det betyder en extrem grad av förakt för den person som det utser.) För européerna här är "oli" något som tyvärr finns. Ingen lär sig sina språk, ingen berättar verkligen om sina seder och vanor. Savages, kannibaler, apor - det är allt …"
Varje expedition raderar en "vit fläck" från kartan, och ofta på platser präglade av bruna berg, visas låglandskröna greener och blodtörstiga vilkare som omedelbart äter någon utlänning, vid närmare granskning, inte visar sig vara sådan. Syftet med varje sökning är att förstöra okunnighet, inklusive okunnighet som gör människor till vildiga.
Men förutom okunnighet finns det också en ovilja att veta sanningen, en ovilja att se förändringar, och denna ovilja genererar och försöker bevara de vildaste, mest kannibala idéerna …
