Minne är så ordnat: ju längre det förflutna, desto ljusare var det, snällare och kärare för hjärtat. Detta fungerar inte bara med individer utan också med nationer. Alla är till exempel säkra på att morföräldrar i gamla dagar behandlades med speciell respekt. Men det populära trycket smuldrar, det är värt att läsa litteraturen och etnografers klassiker: det var inte så enkelt i gamla dagar med gamla människor.
Ålder är hederlig så länge du är stark
I en patriarkalsk rysk familj spelade ålder roll. "Du vågar inte berätta för mig, gubben," det var möjligt att inte bara säga om direkt modighet: den äldre fastställde vad som kunde sägas i hans närvaro och vad som inte var det. Slavophilsna sjöng en bild där en gråskäggig gammal man som har samlat speciell visdom under sina livets åren står i spetsen för familjen.
På ett sätt var det det. Familjens chef var vanligtvis en farfar eller ens farfar, vars gråskägg bekräftade och betonade hans status. Den äldsta kvinnan i familjen vädjade också till hennes ålder och kontrollerade eller till och med sköt omkring andra. Fans av populära tryck om familjen, som beskriver ett rent och harmoniskt bondliv, ägde särskild uppmärksamhet åt de gamla människors styrka och hälsa. Men även om de levde upp till hundra år, skulle naturligt ojämnhet, vanligt för någon person, komma att överhinna dem förr eller senare. Vart kom de blinda äldste, med långsam ben och dålig hörsel, som borde ha varit i familjens huvud då och då?
Illustration för Tolstoys fabel * Gamla farfar och barnbarn *.
Svaret är lätt att hitta i de ryska litteraturerna från de senaste århundradena - och lika lätt passeras för ögonen. Kommer du ihåg till exempel berättelsen för barn, där gubben hölls bakom kaminen och matades från bäckenet? Enligt handlingen skämdes hans son och svärmor när barnbarn började resonera att han senare skulle göra detsamma med sina föräldrar. Faktum är att mycket få människor skämdes. Respekten för äldre visades ofta bara så länge de hade makten och kunde göra byns hårda arbete. Förlorade styrkor morfar och mormödrar förflyttades från platsen för chefen i familjen, ingen frågade sina åsikter, och de var själva mycket rädda för att verka onödiga och grep för något litet arbete. Det fanns goda skäl för detta.
Kampanjvideo:
Varför finns det så många vandrare på vägarna
På sidorna med gamla böcker passerar gamla vandrare och gamla tiggare oändligt. De förstnämnda går från stad till stad och, viktigast av allt, från kloster till kloster, medan den senare bara kan tigga i några få byar i en cirkel eller bara i en stad. Dessa fenomen är två sidor av samma mynt. Tyvärr, i många byar, när en farfar eller mormor ansågs för svag för att vara användbar, började överlevnadsprocessen.
I bästa fall serverades gubben mat var för sig, mager, och då och då frågade de när han skulle dö i stället för att äta och äta allt. Sådan grymhet kom inte från naturlig korruption - livet i byarna var en oändlig kamp för mat. Kanske är detta orsaken till vidskepelsen att en person som har levt för länge "griper någon annans ålder" - det vill säga tar bort andras liv.
Målning av Irik Musin.
Denna vidskepelse ledde ibland till att de äldre, som hade tappat sin styrka och hälsa, förbjöds att komma in i den "bostads" delen av huset, bakom modern, kvinnorna i familjen slutade tvätta sina kläder, de gamla männen var tvungna att tillbringa natten i korridoren eller på bänken vid dörren. Kvinnor befann sig ofta i en något bättre position, åtminstone de av dem som i sin ungdom lyckades väva mer canvases för sin ålderdom - alla unga kvinnor och flickor gjorde det. Den gamla kvinnan sålde gradvis duken vävd i sin ungdom och bodde på dessa blygsamma pengar och köpte sig själv normal mat. Dessutom ofta de gamla kvinnorna åtminstone på något sätt, men tvättade sig själva - de gamla visste inte hur de skulle göra detta och föreställde sig inte ens att de kunde göra det.
I värsta fall överlevdes de äldre bokstavligen och sparkades ur sina hem. De kunde börja gå från kloster till kloster under påskott av försoning för synder - vid många kloster fanns fria refektorer och gästhus för pilgrimer, där det emellertid var omöjligt att stanna länge. Andra började helt enkelt fråga för Kristi skull utan att bry sig om en pilgrimsfärd. Vandrare accepterade också välgörenhet på vägen. Så på vägen hittade de gamla människorna död: från trötthet, undernäring, sjukdom, dåligt väder eller vilda djur.
Det var så här nästan överallt
Under förkristen tid, döda efter mängder av information i sånger, sagor och andra inspelade folklore, dödades gamla människor som hade tappat sin styrka fullständigt - prästadömet förbjöd gerontocide tillsammans med det regerande barnmordet, när de fick bort ett barn under ett magert år som en extra mun. Vi talar inte bara om de östslaviska länderna utan också om Europa: på tyska, franska, skandinaviska folklore kan du hitta samma motiv och tomter.
Konstnären Felix Schlesinger.
I de tyska länderna var överlevnad av äldre av vuxna barn från sina hem så vanligt att under arton- och 1800-talet ingicks specialavtal överallt: enligt dem gick de gamla till en hytta inte långt från sitt tidigare hem och lämnade gården till en vuxen son, och i gengäld fick de ett visst belopp mat, tobak och te. Ibland fanns det hårda förhandlingar om kontrakten, och rättsfall för att inte uppfylla sådana kontrakt är också kända.
I engelska familjer fördes äldre människor som hade tappat förmågan att arbeta för sina familjer till hushållshus, till arbetshus (om de gamla fortfarande kunde utföra åtminstone mycket enkelt monotont arbete). I Skandinavien kan en äldre, med sunda sinnen, men efter att ha tappat styrka, själv kunna gå in i skogen på vintern: frysa i snön - döden är nästan lätt. Det finns fall då mycket gamla kvinnor brändes som häxor: du kan ju leva så länge bara på bekostnad av andras liv, som du tar bort med trolldom.
