I år fanns det nyheter om minneskorset till den sista häxan som brändes 1657 i den skotska staden Petra. Vi hittade inte svar på frågan varför, vi djupt in i detta ämne och samlade in mycket intressant information om varför monument är uppförda till häxor.
Skottland anses vara det ledande landet i Europa där förföljelsen av häxor är på topp. På 1600- och 1700-talet erkändes mer än 4 000 människor som häxor och trollkarlar och avrättades. Först brändes de, men sedan slutet av 1600-talet har "mode" förändrats och de började hängas. Den sista avrättningen ägde rum 1728. 1563, under påverkan av kyrkan, antog det skotska parlamentet en lag som gjorde det olagligt att vara en häxa eller använda en häxas tjänster. Denna lag upphävdes 1763, men under denna tid avrättades mer än 4 000 människor som ett resultat av en häxajakt på anklagelser om trolldom. Detta inkluderar inte de som dog av tortyr i fängelsehålor eller begick självmord, som inte kan motstå tortyren.
Och det var förmodligen inte mindre av de avrättade.
Den här bilden visar en liten brunn i ett hörn av Edinburghs slottplan. På denna plats, över 250 år, brändes 300 kvinnor, anklagade för trolldom.
Det finns en viss stereotyp av en häxa. Vanligtvis var det en kvinna som inte hade en familj som skulle skydda henne - änkor eller unga ogifta flickor. Varje kvinna som inte var som alla andra, inte en del av ett respektabelt och kyrkligt ledande samhälle, kunde anklagas för trolldom i vissa stämningar i landet. Kategorin trollkarlar föll omedelbart in i dem som hade en skissa, som ansågs vara "djävulens" öga, eller de som led av epilepsi, som påstås besatt av djävulen. Detsamma gällde kvinnor som visste hur de skulle läka med örter.
Ett typiskt fall av en häxajakt är fallet i staden Forfar på 1600-talet, där 42 personer (nästan hälften av staden!) Misstänktes för trolldom på en gång, och minst 9 av dem definitivt avrättades.
Kampanjvideo:
Det var en liten, typisk stad från 1600-talet, något isolerat från resten av världen på tre sidor av träsk och en sjö. Det hade bara två gator, High Street och Caste Street. Vid deras korsning var stadsfängelset. Befolkningen var cirka 1 000 städer (det vill säga var femtionde - solida häxor!). En smutsig, illaluktande och trång stad, där det fortfarande inte fanns rinnande vatten och andra bekvämligheter i modern civilisation, och där allt innehåll i kammarkrukor och avföring av husdjur helt enkelt kastades ut på gatan. Alla visste allt om varandras affärer och ömsesidig fientlighet överfördes från generation till generation. När det gäller en häxajakt var allt beroende av den lokala prästen. I Forfar var det den unga och energiska Alexander Robertson. Om prästen inte fäster vikt vid anklagelserna om trolldom, slutade det hela där. Men om han gick med på att häxor existerade och borde utrotas, överlämnade han ärendet till stadsrådet, som satte i bruk den underbara, klumpiga, men fruktansvärda lagliga maskinen på 1600-talet.
Hästenjaktens epos började i Forfar med Helen Guthrie, en incident som ledde till en lång och fruktansvärd historia av fördomar och intolerans i staden. Helen, genom sin egen erkännande, var en berusad och ond kvinna som dödade sin halvsöster när de fortfarande var barn. Helen och hennes 13-åriga dotter Janet anklagades för trolldom tillsammans med 11 andra personer av båda könen. Helen hjälpte "jägarna" att hitta andra häxor genom att hävda att hon kunde identifiera en häxa eller trollkarl bara genom att titta på en person. Hon gick med på att hjälpa "häxjägarna" om de inte skulle rusa henne. Hon blev på modernt språk huvudvittnet för åtalet, som tillhandahöll mycket material. Hon berättade historier om berusade midnattssabbater på stadskyrkogården, avskärmning av gravar, ätande kroppar av människordruknade i skeppsvrak och tvättade i land, förstörelse av broar i området. Hon skröt att djävulen ville rädda henne från fängelset genom att lyfta henne i luften och transportera henne genom staketet, som hindras av vakterna av vakterna. Det enda skälet till att Helen "hjälpte" var att få uppmärksamhet, bli berömd. Det är riktigt möjligt att hon ville förlänga sitt liv och sin dotters liv så länge som möjligt, vilket gjorde sig själv till en oumbärlig assistent för”jägarna”.gör dig själv till en oumbärlig hjälper för "jägare".gör dig själv till en oumbärlig hjälper för "jägare".
Jägarna trodde att det fanns fyra sätt att identifiera en häxa.
Om en person bekänner sig att träffa djävulen. Man trodde att häxor träffade djävulen för att dricka, dansa och berätta för honom om deras onda gärningar. Enligt traditionen ägde sabbaten rum på fredag kväll på stadskyrkogården eller på andra oroliga platser.
Häxorna kände inte igen och förnekade dopet. Detta innebar att de hade olika namn än sina födelsedata. Så Helen Guthrie kallades White Witch (White Witch), vilket möjligen indikerar en kunskap om medicinska örter.
Häxan fick ett märke på hennes kropp från djävulen, som inte skadade eller blödde om det blev något skarpt.
Häxan begick onda gärningar genom övernaturliga krafter. Häxor anklagades för att förstöra grödor och orsakade skador på människor och djur.
För att anklaga och avföra en häxa krävdes en bekännelse från henne. Faktum är att många talade om något som tycktes obetydligt, till exempel om att träffa en man i svarta kläder som kunde vara djävulen. Endast ett fåtal av dem bekände sig för något övernaturligt eller något slags grymhet, som Helen, eller en annan "häxa" från Forfar - Isobel Shyrie, som erkände att hon hade dödat en av grannarna genom att blanda pulver från skallar och dött kött.
I Forfar hölls misstänkt trolldom i fängelset i skrämmande förhållanden. På vintern i kylan, utan värme och ljus - veckor, om inte månader, berövade sömn, stickade med nålar på jakt efter djävulska märken. För denna "akupunktur" anställdes människor, vilket lovade dem alla fördelar för detta motbjudande jobb. Till exempel lovades en av dem att bli medlem i stadsrådet. Några av dessa människor var charlataner, de använde falska nålar, som dagens magiker, för att "identifiera" häxan. Naturligtvis var det inte lätt att få en frivillig bekännelse av trolldom, och våldsamma metoder, mer korrekt kallat tortyr, användes ofta i Skottland. I vilket skotskt stadsmuseum du hittar en fingerskruv eller en "förbannelse av tyg" - en speciell anordning för att klämma fast tungan så att den torterade inte kan skrika. Det fanns många mer sofistikerade metoder för tortyr, såsom berövning av sömn och ljus. Vakterna vaknade mannen så snart han somnade och tvingade honom att marschera genom fängelsegården. Eller kasta mörkret dygnet runt i en kall cell utan fönster. Och så vidare tills den misstänkte bekänner sig trolldom.
Sedan, när bekännelsen erhölls, fanns det en rättegång eller vad som kallades en rättegång. En snabb, formell utfrågning med en oundviklig skyldig dom. Dömd om trolldom, var hon fortfarande glad om hon helt enkelt förvisades från staden. De mindre lyckliga utfördes med hjälp av en av de mest "barmhärtiga" metoderna då i Skottland: häxan hängdes först, sedan brändes hennes kropp i en tjärfat. Den första i Forfar var Isobel Shyrie.
Häxjakten i Forfar slutade med att den lokala prästen, Alexander Robertson, avskedades för att han var alltför iver i häxjakten. Den sista som avrättades var Helen Guthrie själv. Vid denna tid hade 8 häxor avrättats och två piskades och drevs ut ur staden. Några var fortfarande vid den tiden i stadsfängelset, bland dem Helens dotter, Janet, som troligen senare släpptes.
Själva historien om förföljelsen av häxor i Skottland med dess tusentals offer vittnar bara om den överdrivna iver från kyrkans myndigheter på den tiden, till vilka det alltid fanns "välviljare" för att hjälpa. Och de verkliga häxorna och trollkarlarna förblev bara i folklore. Och om det redan på en annan sida.
Och det är inte allt.
I den norska staden Vardø finns ett minnesmärke tillägnad offren för häxajakten.
Dess författare är arkitekten Peter Zumthor och skulptören Louise Bourgeois.
Vardø ligger i norra Norge, nära den ryska gränsen, och ockuperar hälften av en liten ö separerad från fastlandet med en smal sund. Detta område kallas Finnmark, dess ursprungsbefolkning är lapparna som är ungefär som finländarna. Vardø är den nordligaste staden i Norge, från vilken Amundsens polarekspeditioner startade.
Staden är känd som ett av de största centrumen för sådan "jakt" i Europa. I Norge på 1600-talet hade centralregeringen liten kontroll över provinserna, där tjänstemän, ofta utlänningar, styrde godtyckligt. Många Lapps, som var den ursprungliga befolkningen i detta område, observerade vid den tiden sina hedniska ritualer och praktiserade ofta trolldom.
Dessutom gick män i fiskebyn länge till havs.
Tjänstemän tvivlade på att deras fru hade avhållsamhet och misstänkte att de på grund av bristen på män kom i kontakt med onda andar. Enligt historikern Rune Blix Hagen från universitetet i Tromsø i sina publikationer, under ett sekel - från 1593 till 1692 - ägde cirka 140 försök med häxor i Vardø, och cirka 100 personer dömdes till döds och brändes.
Minnesmärket ligger på platsen där avrättningar ägde rum tidigare. Det består av ett långt trägalleri med fönster lika med antalet exekverade, och en fristående kubikpaviljong av svart glas.
I den inre korridoren, på sidorna i olika nivåer, finns antingen små kryphål genom vilka ljusstrålar bryter igenom eller lampor som smälter med svagt ljus som hänger på långa ledningar från taket.
Minnesmärken med namn och berättelser om "häxorna" är fixerade på väggarna.
I motsats till stereotyperna har domstolarna ofta beviljat frikännande, det fanns många män bland de tilltalade, de flesta av de dömda var nordmän, inte lappar (särskilt alla avrättade kvinnor var nordmän).
I glaspaviljongen finns en installation av Louise Bourgeois - en stol med lågtungor som flyr ur den och sju ovala speglar ovanför. Som Per Riezler från National Tourist Routes förklarar:”De borgerliga hänvisade till kvinnor och deras sociala miljö. De var mödrar, hustrur och en stol med fem lågor borde symbolisera deras familjemedlemmar. Speglar symboliserar vittnen till deras brutala mord."
Och ett annat intressant faktum: nu kan nordmännen hitta sina släktingar i den unika Häxkardatabasen, som sammanställdes av arkivet för antika dokument vid universitetet i Oslo.
Och nu om våra älskade Amerikas förenta stater utan Stalinsundet.
I januari 1692 fick pastor Samuel Parris dotter och systerdotter - 9-åriga Elizabeth Parris och 12-åriga Abigail Williams - diagnosen symptom på en okänd sjukdom. Flickorna skrek, gjorde konstiga ljud, gömde sig under möbler, deras kroppar tog ovanliga poser. Barnen klagade över att någon hade prickat dem med en stift och en kniv, och när Parris försökte predika täckte de öronen.
Dr. William Griggs beslutade att orsaken till sjukdomen var påverkan av en häxa. I sin "diagnos" drog han på Cotton Mather's Memorable Providences Relating to Witchcrafts and Possessions (1689), som beskrev ett liknande fall: 1688 i Boston anklagades en irländsk tvättman för trolldom på ägarens barn och hängdes. Cotton Mather var examen från Harvard och präst i North Church of Boston.
Flickorna pekade på den påstådda häxan - en slavpiga i Parris-hushållet vid namn Tituba. Enligt vissa källor var Tituba av afrikansk härkomst, enligt andra - indier. Enligt barnen lärde piga dem om trolldom. Snart ökade antalet sjuka flickor och flickor, särskilt 12 år gamla Anna Putnam blev sjuk.
De misstänkta utfrågades och undersöktes efter tecken som skulle indikera att de var häxor. Alla tre kvinnorna var bekväma mål för anklagelser: Tituba var av en annan nationalitet, Sarah Goode var en tiggare, Sarah Osborne var en ensam, allvarligt sjuk änka, också inblandad i en juridisk tvist med Putnam. De motsatte sig det faktum att kvinnor inte deltog i kyrkan på länge. De hade inga försvarare, och den allmänna opinionen var benägen att tro att anklagorna var rättvisa.
I mars gjordes andra arrestationer: Sarah Goods 4-åriga dotter, Martha Corey, Rebecca Nurse och Rachel Clinton. Martha Corey från början litade inte på flickornas ord och hånade domstolen, och därigenom uppmärksammade sig själv. 4-åriga Dorothy Goode gjorde på grund av sin ålder uttalanden som tolkades mot Sarah Goode. För att vara närmare sin mamma erkände hon att hon var en häxa och fängslades. Dessa anklagelser oroade emellertid redan samhället, eftersom Corey och Nurse var kyrkogäster.
I april arresterades Sarah Clois (syster till Rebecca sjuksköterska), Elizabeth Proctor och hennes make John Proctor, Martha Coreys make Gilles Corey och flera andra, inklusive tidigare pastor George Burroughs. Sarah Osborne dör i fängelse den 10 maj.
I maj 1692 börjar domstolen i Oyer och Terminer. Guvernör Phipps utsåg rättvisa, varav tre var vänner till Cotton Mather och en som löjtnantguvernör. William Stoughton, som inte har någon juridisk utbildning, har utsetts till domstolens president. Cotton Mather övervakar rättegången.
Det viktigaste beviset var offrens vittnesbörd om att de såg andan hos de anklagade som kom till dem. Den teologiska kontroversen kring användningen av detta bevis var huruvida en person borde ha gett samtycke till djävulen att använda sin bild. Motståndare trodde att djävulen kunde använda bilden av en person utan hans samtycke, medan domstolen hävdade att personens samtycke krävdes.
Den 2 juni fann domstolen den äldre kvinnan Bridget Bishop skyldig, och den 10 juni hängdes hon. Enligt några av flickorna verkade Bishop's anda för dem. Andra vittnen vittnade om att djävulen besökte henne. Den 19 juli 1692 hängdes Rebecca sjuksköterska, Sarah Goode och flera andra kvinnor.
Det är anmärkningsvärt att innan avrättningen, redan med en ring om halsen, vände Sarah Goode till prästen Nicholas Noes, som var inblandad i rättegången, med orden:”Du är en lögnare. Jag är inte mer en häxa än du är en trollkarl. Ta bort mitt liv, så kommer Herren att ge dig blod att dricka. Orden visade sig vara profetiska: 25 år senare dog Noes, som drabbades av en hjärnblödning, och kvävade av sitt eget blod.
Flera andra hängdes den 19 augusti 1692, inklusive den tidigare pastorn Burroughs. Cirka 30 invånare lämnade in en begäran om att pendla Burroughs straff, men domen upprätthölls. Vid galgen läste Burrough utan tvekan en bön i hopp om frälsning (man trodde att trollkarlar inte kunde läsa en bön utan att tveka).
Den 19 september utsattes den 80-åriga bonden Gilles Corey, som vägrade att lämna något vittnesmål, ett särskilt Peine forte et dure-förfarande. Tunga stenar placerades på Coreys bröst för att pressa ut ett erkännande av skuld. Enligt en av versionerna berodde vägran att vittna på att de trollkarlarnas egendom som gav något vittnesbörd var föremål för konfiskation. Corey ville behålla sin gård och mark för sin familj, så han vägrade att tala efter förfarandet. Två dagar senare dog han medan han torterades under press av en tung last.
Den 22 september hängdes hans fru Martha Corey och 7 andra personer.
Bland de anklagade var inte bara invånare i byn Salem, utan också invånare i grannlandet Topsfeld samt Boston. Det fanns också försök med häxor i Andover, där flickor från Salem kom för att avslöja trolldom på inbjudan av den lokala invånaren John Ballard.
I Boston dömdes John Alden för trolldom, som är hjälten i Longfellow dikt "The Marriage of Miles Stayndish". Alden var en av stadens mest respekterade medborgare, en marinkapten och en deltagare i de indiska krigerna. Han flydde från fängelset efter 5 veckors fängelse.
Samtidigt sa Cotton Mather's far, Inkris Mather, chef för Harvard College, att domstolen inte borde betrakta offrens "visioner" som bevis. Inkris Mather sade särskilt att "det är bättre för tio häxor att undkomma straff än att en oskyldig ska straffas." En annan präst påpekade att djävulen medvetet kan uppträda i form av en ande och antar bilden av en oskyldig person för att anklaga den senare. Efter att ha lärt sig dessa åsikter beordrade guvernören att inte använda "visionerna" som bevis, stoppa arresteringarna och frigöra 28 av de 33 kvarvarande anklagade som arresterades på grundval av "visioner".
Massachusetts högsta domstol inrättades för att pröva de återstående tilltalade, som fortfarande är i kraft. I maj 1693 benådde guvernören de anklagade.
Totalt fängslades 150 personer under den anti-vediska hysterin. 31 personer dömdes. Av dessa hängdes 19 personer, två dog i fängelse, en krossades till döds, sju fick en avstängd dom, en hölls i fängelse utan rättegång, sedan såldes till slaveri för skulder, en flydde.
1697 erkände domarna sina misstag, 1702 förklarades domstolens beslut olagligt. År 1706 hävdade åklagare Anna Putnam att ha lurats av djävulen för att vittna mot oskyldiga människor.
1957 beslutade Commonwealth of Massachusetts slutligen att vända påföljderna för alla de dömda under dessa rättegångar.
1992 uppfördes ett monument för offren för häxajakten i staden.
År 2001 bekräftade statsguvernör Jane Swift de anklagas oskuld.
Tror du att detta kränker de troendes känslorna?
