Frågan om livets mening är en av de första "huvudfrågorna" som besöker en tänkande människa - vi försökte alla en gång förstå varför allt detta, varför jag, var vi borde rikta våra krafter och vilka mål som bör ställas för oss själva. Samtidigt, i vår kloka era, förvärvade han en notoritet som privilegium för ungdomar. För oss, vuxna människor, har allt varit klart under lång tid, vi har genomgått detta och det är värt att syndas de som försenas i utvecklingen och i en respektabel ålder fortsätter att tänka på sådana vanliga problem. Ungefär ett sådant avståg upprepas av många av oss, självmässigt säkra på att vi har en lösning på problemet som gnagger vid de smartaste människorna från mänsklighetens gryning fram till denna dag (på 1900-talet, bland sådana tänkare, först A. Camus, J. -P. Sartre, E. Fromm och V. Frankl).
Det är emellertid värt att titta på denna självmedvetenhet lite mer uppmärksamt, hur snabbt det avslöjas att det inte alls är en oberoende analys, utan en oavsiktlig, spontan, okritisk acceptans av tro på ett av de begrepp som finns i den omgivande kulturen. Men det är just i denna fråga som det är otillåtet att vara hastiga och sammanflätade: prioriteringar, förlopp och bild av vårt liv beror på det. Om vi inte vågar verkligen försöka ge vårt svar, kommer vi att hitta oss offer och blinda dockor för de krafter i omvärlden som alltid är redo att med kraft installera ideologiska virus som är till nytta för dem, oavsett om det är krafterna för religion, politik eller masskultur svetsad till ekonomin.
Alla de olika lösningarna på problemet med meningen med livet i människans historia kan grovt delas upp i två kategorier: 1) meningen med ditt liv ligger bara i dig; 2) meningen med ditt liv är utanför dig. Som forskare av arvet efter F. Nietzsche och M. Heidegger kan jag säga att de bara representerar radikaliseringen av den första typen respektive den andra.
Och här är vad som verkar verkligen intressant: oavsett vilket svar vi ger, oavsett vilket läger vi går med, förenas de av en enda princip som lärdes ut: principen om kreativitet. Utan att åta sig att ge en strikt definition kan man karakterisera kreativitet som varje konstruktiv, kreativ aktivitet som ökar materiens ordning och organisation. Den har därför en oändlig mängd olika former: fysisk och spirituell självutveckling, kulturell, politisk och lagstiftande, ekonomisk och moralisk-pedagogisk, byggande relationer med andra människor, eller åtminstone en ladugård i landet. Utan att försöka bygga någon slags hierarki mellan dem bör det noteras att i slutändan en sak är viktig: kreativ aktivitet, progressiv rörelse - upp, inte ner, i någon vinkel, riktning och längs någon bana.
Det motsatta av kreativiteten kommer då att vara konsumtion, som i huvudsak är förstörelse, absorption av en produkt eller tjänst. Det är stagnation, död, entropi, det vill säga en minskning av graden av organisation av materia, förstörelse eller sönderfall av dess strukturer, oundvikliga och nödvändiga som en del av livet och som en del av skapelseprocessen, men förstörande, om de bara tar en dominerande ställning.
Varför är det så viktigt att förstå detta? Är det inte denna smak, den vanliga moraliserande mumlingen? Knappt, för oavsett din ståndpunkt om meningen med livet eller någon annan person, är en person så psykologiskt och biologiskt ordnad att det är från kreativitet, dess övervägande över konsumtion, att själva möjligheten till verklig lycka beror på både oss själva och de omkring oss. Nietzsche kallade denna expansiva energi, genomsyrar oss och sätter igång, en kraft som strävar efter expansion och transformation, dra uppåt, tvinga oss att förändra vad som finns runt och att förändra, Nietzsche själv kallade viljan till makten. Både personlig erfarenhet och historiska bevis utan tvekan: vi är bara verkligen lyckliga när vi låter den utvecklas, när vi skapar och förbättrar, övervinner och ser hur vår vilja förändrar den inre och yttre verkligheten. Lycka är otillgänglig för en rumpa, en lat person, en konsument - i bästa fall episoder av glädje och nöje, alternerande med obeveklig längtan, tristess, missnöje och en förtryckande känsla av tomhet. Här är vad den stora Arthur Schopenhauer har att säga om detta:
Jag tror därför att människor, enligt deras inre struktur och sättet att hitta verklig lycka, kan delas in i två grupper: skapare som strävar efter mål och konsumenter som hänger sig åt deras önskningar. De allra flesta av oss är, är jag övertygade om, bara lyckliga inom den första gruppen, men av olika skäl (främst av rädsla, lata och missförstånd) leder vi ett helt annat liv - konsumenternas liv, ett liv som är kontraindicerat av naturen själv. Och samtidigt vägrar vi att erkänna detta även för oss själva, rationaliserar och motiverar inaktivitet eller frånvaro av högre former av aktivitet. Endast kreativitet, som samtidigt är kärlek (trots allt kan man inte verkligen skapa utan att älska, och man inte kan älska utan att skapa), kan ge oss det vi behöver. Genom att avvisa det, rånar vi oss själva och blir vår egen skugga. Endast genom att investera oss i någon meningsfull verksamhet med kärlek växer vi oss själva, utbildar oss själva och med vårt exempel de som finns runt oss. Endast genom att investera får vi verkligen. Att konsumera, om denna konsumtion inte är till förmån för den kreativa processen, inte är ett paus i den, förlorar vi bara. Genom att göra konsumtion, det vill säga förintelse, innehållet i vår existens, går vi in i entropiens tjänst och vi blir dess för tidiga offer - utan att gå framåt rullar vi oundvikligen tillbaka. Som det berömda latinska ordspråket säger, non progredi est regredi. Genom att göra konsumtion, det vill säga förintelse, innehållet i vår existens, går vi in i entropiens tjänst och vi blir dess för tidiga offer - utan att gå framåt rullar vi oundvikligen tillbaka. Som det berömda latinska ordspråket säger, non progredi est regredi. Genom att göra konsumtion, det vill säga förintelse, innehållet i vår existens, går vi in i entropiens tjänst och vi blir dess för tidiga offer - utan att gå framåt rullar vi oundvikligen tillbaka. Som det berömda latinska ordspråket säger, non progredi est regredi.
Den första uppgift i livet för var och en av oss är därför att hitta det vi älskar, vad vi kan göra bra, vad vi vill ändra och vad vi ska arbeta med - och överlämna oss till det. Inte i namnet på något eller någon, utan i själva namnet. Varför detta behövs förutom att njuta av själva processen, om detta skäl inte räcker för någon, finns det en helt annan fråga. Hur kan detta göras? Först och främst måste du titta tillbaka på ditt liv och ta reda på vad som hittills gav oss det största nöjet, vilket företag vi hade en speciell sug efter, vad som gavs oss bättre än något annat och inspirerade, vad vi skulle vilja förändra i världen runt oss och i oss själva. Och samtidigt är det viktigt att inte vara bagatell, inte begränsa dina kreativa impulser genom att bygga en ladugård eller fylla på dina kunskaper: genom att gå med på att vara mindre betydelsefulla människor än vi kunde vara,föredrar vi små mål och små ansträngningar, dömmer vi oss ofta till samma olycka och missnöje.
Sammanfattningsvis kommer jag, som ytterligare tankesmäl, att citera tre citat som jag en gång skrev, varav den första har varit en ledstjärna för mig länge (vilket dock inte betyder att jag alltid har haft modet att följa det).
© Oleg Tsendrovsky