I många legender om världsskatten identifieras stenen med den heliga gral. Enligt vissa idéer är gralen den heliga kalk, från vilken Kristus, tillsammans med sina lärjungar, fick helig nattvardsgång under sista måltiden.
I den episka dikten "Parsifal" av 1200-talets tyska författare von Eschenbach framträder gralen som en sten, vars hemland är ett himmelskt paradis. Denna sten fördes till jorden av änglarna, och dess namn "bör läsas i stjärnorna."
På 1800-talet inspirerade dikten kompositören Richard Wagner att skapa operaen med samma namn, som familjen Roerich älskade så mycket. Enligt en annan nyfiken version är gralen en juvel från Luciferkrona. Ärkeängeln Michael, i kampen mot Lucifer, slet av sig kronan från hans huvud, medan stenen föll ut ur kronan och hamnade på jorden.
För första gången uppträdde omnämnandet av gralen i skivorna till Elena Ivanovna redan i början av hög kommunikation med läraren, då en text med extraordinär styrka och skönhet spelades in kallas "riddarna av gralen".
”Så de kände igen gralen. Vi satt vid ett runt bord och tog bort den vita täcken från den. En grön flammatunga hängde över dem. Och över bilden av den heliga duven fladdrade. Vingar skimrade i dirrande strålar. Och ansikten med oförklarlig skönhet tittade från väggarna. Händer med otänkbar charm lyfts upp och heliga kompositioner strödes från injektionsflaskor. På bröstkorgen hos var och en vilade en talisman, som hittades med exakt dekret och föregicks av en bild som givits dagen innan den hittades. Ansikten strålade med blått ljus och vita kläder lyste. Och det var obegripligt att en lila flamma skulle lysa med så blått ljus. Och tronen lyftes, och de djupa ljuden från Blagovest surrade i musikinstrumentet. Virvelvinden strövade både på ansikten och på händerna på dem som satt och rörde vid sin osynliga handskakning. Underbara ord komponerades och troen suttade. Och viskningen av livet begränsade inte längre själen. Och bekännelsen av de bästa tankarna steg upp. De följde de övre vägarna. Ah, jag kommer inte att lägga till ett enda ord! De kallades av ljudet från en osynlig sträng. Varnade genom att banka på bordet. Vackra bilder ritades med slutna ögon. En sval virvelvind blåste och vita, gröna, lila och blå gloror skimrade. Det var tider !!! Och det var svårt att hålla hemligheten och inte varna eller tillkännage. Vem kommer? Är det nyfiken? Eller frågar om i morgon? Och vad kommer du att säga till harmonien som säger:”Om de kommer, säger du - den kommer att bli välsignad! Om de inte kommer, säger du - det blir välsignat! Och den uppstigna kommer du att säga, och den belastade du kommer att säga. Och i rena tankar har den gamla drömmen om livet vuxit: att lämna, för att tas till arbete och för kunskapens glädje. De kommer. Så de kommer bara på morgonen. Dörrar öppnas för dem. De kommer in och rensar. De kommer att förstöra med god eld onödiga jordiska föremål och, efter att ha lagt dem i vila, kommer de att överföra sagor till landet, där det finns skatter av goda, var är visdomens lagerhus, där heliga bilder ska visas.
Ah, livets dröm! Är det dags för avrättning? Och bekräftelser visas i ordnade rader. Och varje ord från ovan hittar en förklaring i tidigare gärningar, drömmar och känslor.
Vi visste, kände vi. Och genom livets skräck närmade det sig och med en lätt vinge svepte en bergsvind innan. Och om strängarna ännu inte hade låtit och om de inte hade tittat från Lika väggar, var de redan i drömmar nära, och "livets olyckor" hade vävts in i en sammanhängande berättelse tidigare. Ah, förstör inte det underbara som vi har sett. Och var hittar du en fästning för att upprätthålla livets fjällvirvel i livet? Många fiskar sveper förbi. Avgrunden från allsynta ögon öppnas. Mystiska virvelvindar virvel. Virvelvindar av kunskap! Och underbara händer erbjuder heliga föremål och tänder ett ljus i handen. Spara detta ljus för oss. Låt oss se och känna vårt saga: "Jag är ditt goda, jag är ditt leende, jag är din glädje, jag är din fred, jag är din fästning, jag är ambitioner, jag är din kunskap!" (Dagbok, 1920-03-04).
Det är vad Living Ethics Teaching säger om gralen: "Människor kallade stenen gralen och många andra namn" (Supermundane, 134). Och Elena Ivanovna skrev i sina brev upprepade gånger att Chalice of Graal är den heliga brödraskapet:”Forskare av symbolik förknippade med Chalice of Grail ser i denna Chalice en sten som nu finns i världen, åtföljande historiska händelser, varefter den måste återvända hem, i hjärtat av Asien. En sådan tolkning ligger också nära sanningen "(02.04.36)
Det är inte av en slump att de största teraferna i brödraskapet - Stenen av Orion - är förknippade med kalk, eftersom:”Kalk-symbolen har varit en bekräftelse på tjänsten sedan forntiden. De högre styrkornas gåvor samlas i bägare. De ger från Chalice. Symbolen för cupen har alltid inneburit osjälviskhet. Den som bär cupen är Carrier of Feat. Varje hög gärning kan utses med symbolen för cupen. Allt det högsta för mänsklighetens bästa behöver detta tecken. Chalice of Graal och Chalice of Heart, som har gett sig till den stora tjänsten, är den kosmiska magneten själv. Kosmos hjärta återspeglas i denna stora symbol. Alla bilder av andhjältarna kan avbildas som bärande cupen. All skapelse återspeglas i
Till den eldiga andens kopp. Chalice innehåller ju alla ålderdomliga ansamlingar som samlas runt andens korn. Som en stor symbol måste man acceptera bekräftelsen av cupen i vardagen. Både barn och ungdomar behöver lära sig att tänka på cupen. Det är nödvändigt att förstå alla olika bilder av den stora symbolen för Chalice”(The Fiery World, delar 3, 49).
Men Elena Ivanovna rapporterar att inte bara stenen, utan också kalken verkligen finns bland de heligaste föremålen i brödraskapet - det är Buddhas kalk:”Men kalken finns också, och den skickas före början av den nya eran till där undervisningen i Kalachakra kommer att godkännas. Det finns många legender om denna cup också. En av dem säger att denna kalk alltid föras oväntat och genom luften. Så i rätt tid fördes det till Lord Buddha. Ursprunget till denna kalk är egyptisk och dess antik bestäms cirka 12 tusen år f. Kr. Efter Buddhas död var denna kalk en gång i templet i Karashar, varifrån den försvann, och sedan dess har den hållits i Shambhala. Enligt alla legenderna, innan den nya epoken av Maitreya, kommer denna kalk igen att dyka upp (kanske den redan har dykt upp)”(Brev daterad 02.04.36).
Detta postscript inom parentes gjordes inte av en slump. Den 3 januari 1934 skickades Buddhaskålen på mirakulöst sätt till Roerichs, till Kullu, från området nära Lake Lob-nor. Förutom att han mottog stenen, så blev utseendet på Chalice of Buddha en annan viktig milstolpe i 1900-talets andliga rörelse. Det heliga föremålet med brödraskapet, de mest forntida teraferna, var framöver i händerna på roericherna, vilket återigen bekräftade deras högsta status som det trodda brödraskapet för mänsklighetens lärare. Den samtidiga sändningen av både stenen och Buddhakalken bevisar det unika med Roerich-familjens uppdrag. I öst är denna relik - Buddhas skål - betraktad som den största helgedomen.
Enligt forntida legender förde de fyra fredsbevarare fyra skålar med svart bärnsten till Buddha. Genom att ta emot denna gåva satte han dem i varandra, och de blev på mirakulöst sätt en kopp, och vid kanterna av den nya koppen kunde man se alla fyra lager som bildar dess tjocklek. Efter Lord Buddhas död hölls kalk i templet i Karashar, som roericherna besökte under expeditionen.”Det finns ett antagande att det fanns ett stort kloster på dessa platser, där Buddha-kalken låg, som försvann från Peshawar” (N. Roerich”Altai - Himalaya”, s. 279).
Liksom när det gäller stenen, långt innan kalkens uppträdande, klargjorde läraren dess inre betydelse och gav instruktioner om dess syfte:”Jag bygger framtidens steg. Kom ihåg: jag går i vildmarken, jag bär koppen täckt med en sköld. Buddhaskålen är en symbol för tjänsten. Skölden är ett tecken på prestation, alla tillsammans är en symbol för den stora, den indikerade banerns gåva”(24.09.24).”Det är nödvändigt att inrätta arbete för att bygga tempelet av kalken … Kalken kommer att förvaras i silverarken framför Buddhas bild. Sedan över arken - Maitreyas banderoller”(16.07.24).
I sitt brev rapporterar S. N. Roerich följande om Buddhas kalk: "Denna stora heliga relikvie har dök upp igen, vilket bekräftar profetian som gavs för tusentals år sedan" (S. N. Roerich, Letters, vol. 1, s. 137).”Jag kommer att citera … en översättning av ett litet fragment från Travels of Xuan-Tsan, skriven för cirka 11-12 århundraden sedan. Jag citerar bokstavligen:”Chalice reste från plats till plats och rörde sig på mystiskt sätt genom luften och gjorde mirakel för människors bästa, tills den försvann från synen i slottet till Dragon King Sagara (i Shambhala - anteckning av SN Roerich). Där kommer hon att stanna tills Maitreya Buddhas ankomst, när hon återkommer att vara ett vittne.
Enligt vissa texter blev Chalice en gång krossad av den onda kungen Mihirakula, men dess fragment återkom med. Eftersom ingen lägre än Buddha kan (använda) henne, kan bara Buddha ta henne från sin viloplats. Motiverad av de dolda impulserna från mänsklig karma flyttar den sig från en utvald plats till en annan, precis som buddhismen spridit eller avtagit. Ja, verkligen, tiden har kommit! Jag daterar cupen från 10 till 12 000 år gammal. Det finns ett vattenmönster på det, som kan korreleras med Vattumannens tecken”(SN Roerich, Letters, vol. 1, s. 187 - 188).
Zinaida Fosdik såg den här reliken när hon stannade hos Svyatoslav Nikolaevich i Bangalore 1961, det är så hon beskriver denna händelse i sin dagbok: Den 12 februari såg jag den budande chalice av Lord Buddha, på mirakulöst sätt gav Elena Ivanovna …
Det är omöjligt att beskriva känslorna när du tittar på detta heliga objekt och sedan när han (S. N. - Ch.) Gav mig att hålla det i mina händer …
Denna skål är tillverkad av brunaktig lera, med lätta luckor, det finns tydliga fingeravtryck på utsidan, d.v.s. när Buddha höll den i handen hålls den i handflatan, en känsla av stor täthet och styrka i den. Inuti kan man se fyra sektioner i form av trianglar, en serie rader intryckta i djup, som en dubbelbokstav "M" i ett vågigt mönster och en spricka på sidan. Känsla av enorm antik. Hon kom, inslaget i mycket gammalt, illa material, till Elena Ivanovna och Nikolai Konstantinovich på ett mirakulöst sätt. Svyatoslav behåller det”(Z. Fosdick, Indian Diary (1961), Bulletin of Ariavarta, 2003, nr 1,2, s. 86-87).
Både de största helgedomarna - Orion Stone och Buddha Chalice - har många likheter och egenskaper. De har sitt ursprung från forntida tider, är heliga föremål i mänsklighetens historia och brorskapets ljus. Både stenen och kalk, som rör sig över jorden, befinner sig på platser som är centrum för utvecklingsarbete. Den nya rörelsen för dessa teraphim markerar ett nytt steg i evolutionär konstruktion. Stenen skickas av förvaltaren inför de stora historiska vändningarna. Chalice of Buddha bekräftar en ny etapp i utvecklingen av Teaching of Light, the Unified Teaching of Wisdom, som ges till mänskligheten i enlighet med kosmiska cykler. Därför överlämnades Chalice of Buddha till Roerichs före början av Maitreya-tidens ålder och en ny förlängning av Kalachakra-undervisningen, som förkroppsligades i Teaching of Living Ethics. Stone and Chalice, kapabla att blinka med fantastiskt ljus och manifestera flammatungor,i medvetenheten om mänskligheten smälter de naturligt samman till ett heligt objekt, som blir fokus för andliga uppdrag. Enligt legender är det bara renhet i hjärtat och strävan efter den Högsta hjälp att hitta och fundera över det. "Det finns en indikation från Tripitaka (en samling buddhistiska heliga texter sammanställda strax efter Buddhas Shakyamunis död vid det första buddhistiska rådet - Ch.) Att Buddha indikerade att hans kalk i tiden för nya världsresultat kommer att bli ett sökande, men bara rena bärare i gemenskapen kan hitta det … Så så!" (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, s. 333).sammanställt kort efter Buddha Shakyamunis död vid det första buddhistiska rådet - Ch.) att Buddha indikerade att Hans kalk i tiden för världens nya framsteg kommer att bli ett objekt för sökning, men bara rena bärare av gemenskapen kan hitta det. Så så!" (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, s. 333).sammanställt kort efter Buddha Shakyamunis död vid det första buddhistiska rådet - Ch.) att Buddha indikerade att Hans kalk i tiden för världens nya framsteg kommer att bli ett objekt för sökning, men bara rena bärare av gemenskapen kan hitta det. Så så!" (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, s. 333).
Från Elena Ivanovnas dagbokposter lär vi oss att konturen för konstellationen Orion, som är bekant för oss, inte sammanfaller med den hemliga kunskapen om det från brödraskapets lärare. Den verkliga konfigurationen av stjärnorna i Orion visades för Helena Roerich, om vilken lärarens ord spelades in:”Jag känner när det är möjligt att visa konstellationens vinklar” (05.11.23). Till hennes fråga: "Är stjärnbilden Orion korrekt beskriven?", Svarade läraren: "Nej, jag ser inte två stora stjärnor. - Därför är min begränsning i form av en skål korrekt? - Ja - ja - ja "(11.11.25) Kontot av Orion i form av en kalk är djupt symboliskt, som den bästa återspeglingen av bilden av den stora tjänsten. Stenen från Orion bekräftar inte bara jordens kosmiska anslutning till denna konstellation utan vittnar också om den stora hjälp till mänskligheten, som tillhandahålls av de kosmiska lärarna. Det är mycket möjligt att det var från Lord of Orion,Innehavare av det himmelska kalket, en tradition har gått på jorden för att skildra alla tjänare av allmänt god med kalk i sina händer.”Zoroasters kulter visar en kopp med flamma. Samma flammande kopp myntades på hebreiska silverseklar från Salomos tid och tidigare. I hinduiska utgrävningarna av Chandragupta Maurya-era ser vi samma kraftfullt stiliserade bild. Sergius från Radonezh, som arbetade för att utbilda Ryssland, fick nattvardsgång från den flammande kalksten. I tibetanska skildringar håller bodhisattvas koppen, som blomstrar med eldstungor. Vi minns Chalice of Druids liv. Den heliga gral brann. Inte genom fantasi, utan just genom handlingar, de stora lärorna i alla åldrar sammanflätas. Ren elds tunga! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, sid. 53-54). Samma flammande kopp myntades på hebreiska silverseklar från Salomos tid och tidigare. I hinduiska utgrävningarna av Chandragupta Maurya-era ser vi samma kraftfullt stiliserade bild. Sergius från Radonezh, som arbetade för att utbilda Ryssland, fick nattvardsgång från den flammande kalksten. I tibetanska skildringar håller bodhisattvas koppen, som blomstrar med eldstungor. Vi minns Chalice of Druids liv. Den heliga gral brann. Inte genom fantasi, utan just genom handlingar, de stora lärorna i alla åldrar sammanflätas. Ren elds tunga! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, sid. 53-54). Samma flammande kopp myntades på hebreiska silverseklar från Salomos tid och tidigare. I hinduiska utgrävningarna av Chandragupta Maurya-era ser vi samma kraftfullt stiliserade bild. Sergius från Radonezh, som arbetade för att utbilda Ryssland, fick nattvardsgång från den flammande kalksten. I tibetanska skildringar håller bodhisattvas koppen, som blomstrar med eldstungor. Vi minns Chalice of Druids liv. Den heliga gral brann. Inte genom fantasi, men just genom handlingar, vävs de stora lärorna i alla åldrar. Ren elds tunga! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, sid. 53-54).blomstrade med eldstungor. Vi minns Chalice of Druids liv. Den heliga gral brann. Inte genom fantasi, utan just genom handlingar, de stora lärorna i alla åldrar sammanflätas. Ren elds tunga! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, sid. 53-54).blomstrade med eldstungor. Vi minns Chalice of Druids liv. Den heliga gral brann. Inte genom fantasi, utan just genom handlingar, de stora lärorna i alla åldrar sammanflätas. Ren elds tunga! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaya, sid. 53-54).
Det är ingen slump att en annan målning av Nicholas Roerich förknippas med stjärnbilden Orion - "The Cup of Christ", skriven 1925. "Kristus chalice" - den stora läraren i trädgården i Getsemane, bland olivträden, knäfaller ner och bad för kalk, som flimrar så ovanligt i den grön-lila disen av den mörka södra natten. Bilden av Kristus är oändligt enkel, human, upplyst, vände sig till stjärnbilden Orion - till framtiden. Under denna förutspådda timme förutsäger allt så intensivt tillvägagångssättet för en stor kosmisk prestation”(R. RUDZITIS kosmiska strängar i Nicholas Roerichs verk). Under natthimlen, glittrande med stjärnor, bland klipporna, upplyst av mjukt ljus, är den knäande figur av Kristus. Hans ansikte i vördnadsbön vänds upp mot himlen, där en grupp stjärnor kan ses, med deras konturer som liknar skålen i stjärnbilden Orion. Bakom Kristi ryggi en dal som är dold av dimma ligger en sovande stad, där gryningen börjar för frälsaren vid gryningen.
Den levande etiklärningen klargör den verkliga betydelsen av Chalice-symbolen - acceptans och ansamling av andliga gåvor som används för att tjäna världen. Det mest värdefulla i en person - hans hjärta - är kopplad till Cupen. Det är ingen slump att hjärtat i det forna Egypten, i det heliga hieroglyphet, alltid avbildades som en kopp. Uppdragen från mänsklighetens frälsare är alltid förknippade med bilderna av försoningskalken, kalk av gift eller kalk av de förgiftade. Alla ljusets tjänare som bär ansvarsfullt ordning från brödraskapet förföljs och missbrukas av okunnig och oförskämd mänsklighet. Att acceptera bördan av den ofullkomliga mänskligheten på sig själv är essensen i den stora tjänsten. Därför kallas ett av stadierna på den andliga vägen att dricka Chalice of Poison.”I alla läror är symbolen för att dricka en skål med gift av alla bärare av ljus intryckt. Skönheten i brådskan betonas av denna manifestation av mörkret. Mörkets slag behövs för att skära ut gnistor av ljus”(Brev från EIR daterad 07.12.35). Speciellt levande i världshistorien fångas Kristi prestation, som drack koppen med gift i namnet att rädda planeten. Den levande etiken nämner det forntida mysteriet, som kallades "Chalice of Feat": "Ett fyrsidigt kärl fylldes med granatäpplejuice. Kärlets insida är pläterad med silver och utsidan är täckt med röd koppar. Bekräftelsen av bragden åtföljdes av höjningen av Chalice. Därefter hälldes juicen ut på fyra sidor som en vilja att tjäna det goda utan begränsningar”(Agni Yoga, 462). Kärlets insida är pläterad med silver och utsidan är täckt med röd koppar. Bekräftelsen av bragden åtföljdes av höjningen av Chalice. Därefter hälldes juicen ut på fyra sidor som en vilja att tjäna det goda utan begränsningar”(Agni Yoga, 462). Kärlets insida är pläterad med silver och utsidan är täckt med röd koppar. Bekräftelsen av bragden åtföljdes av höjningen av Chalice. Därefter hälldes juicen ut på fyra sidor som en vilja att tjäna det goda utan begränsningar”(Agni Yoga, 462).
Det var detta mysterium, baserat på Sacrament of the Great Sacrifice, som uppnåddes av Kristus, som försökte bekräfta medvetenheten om sina lärjungar symbolerna för osjälvisk tjänst till världen och beredskapen att lida för sanningen. En skål fylld med cederharts användes i Druids mysterier och för att kungar inleddes.”Även i invigningsritualerna av kungarna i forntida Khorasan dök upp en kopp cederharts. Druiderna kallade också Cup of cedar harts Livets Cup. Och först efter att det ersattes av blod med förlust av andmedvetande. Zoroasters eld kom från förbränningen av harts i bägare”(Illumination, IV, 18). Khorasan är en region i den nordöstra delen av Iran, där folk från Centralasien migrerade och bar med sig elden om eldmästerskapet.
Ibland ersattes levande eld med ett grönsakssubstrat som tillhörde brandelementet och var ett livgivande medel, till exempel cederharts eller granatäpplejuice. I de forntida hinduernas mysterier fanns det en bägare med vedisk soma, i de forna perserna - med zoroastrian haoma. I kristendomen utvecklades de forntida mysterierna av kalken i sakramentet för kalksten av eukaristin, baserat på sakramentet av kalksten av sista måltiden.
Författare: Samir7
