Slutligen tog händerna sig för att i detalj visa de fantastiska artefakter som hittades 1999-2000 när man rensade Luzhetsky Ferapontov-klostret i Mozhaisk (Moskva-regionen). Information har redan blinkat på nätet, särskilt A. Fomenko och G. Nosovsky skrev om den i detalj. Det finns ett intressant verk av L. A. Belyaeva "Gravsten i vit sten från Ferapontov-klostret" som beskriver den första artefakten av denna typ som hittades 1982. Jag har dock inte stött på omfattande fotografiskt material, än mindre en detaljerad analys av artefakter.
Jag försöker fylla luckan.
Det kommer att handla om sådana stenar.
Tack vare en imponerande fotosession av min bror Andrey finns det en möjlighet att överväga allt detta mer i detalj och i detalj. Jag har redan skrivit någonstans att jag gradvis minskar min egen historiska forskning som uteslutande fokuserar på skrift och språk, men kanske kommer publiceringen att väcka nyfikna sinnen hos andra forskare och vi kommer äntligen att kunna åtminstone delvis förstå hur Ryssland var före Schism, innan reformerna av patriark Nikon, och enligt vissa versioner fram till idag, den faktiska dopningen av Ryssland på 1600-talet och inte i den mytiska 10-talet.
Detta ämne är särskilt kär för mig eftersom det handlar om mitt lilla hemland. På ruinerna av detta kloster, som pojkar, spelade vi krig och berättade varenda legender om svarta munkar, underjordiska passager och skatter, som naturligtvis är dolda i detta land och murade i dessa murar.:)
Vi var faktiskt inte långt ifrån sanningen, detta land hade verkligen skatter, men av en helt annan typ. Direkt under våra fötter fanns en historia, som de kanske ville dölja, eller kanske förstörde de den på grund av tankelöshet eller brist på resurser. Vem vet.
Vad kan vi säga med säkerhet - framför oss är fragmenten (bokstavligen:)) från Rysslands verkliga historia 16-17 (och enligt Belyaev till och med 14-17) århundraden - äkta artefakter från det förflutna.
Låt oss gå.
Kampanjvideo:
Historisk referens
Mozhaisky Luzhetsky Födelse i Bogoroditsa Ferapontov-klostret - beläget i staden Mozhaisk, har funnits sedan 15-talet. Den enda (med undantag för templet på det gamla Yakimansky-klostret) av de 18 medeltida klostren i Mozhaisk, som har överlevt till denna dag.
Klostret grundades av St. Ferapont Belozersky, elev till Sergius från Radonezh på begäran av prins Andrey Mozhaisky. Detta hände 1408, efter 11 år från grundandet av Belozersk Ferapontov-klostret av honom. Tillägandet av Luzhetsky-klostret till födelsen av den välsignade jungfruliga Maria är förknippat med beslutet av Ferapont själv. Tydligen var Jungfruens födelse nära hans själ, eftersom Belozersk-klostret också var tillägnad jul. Dessutom hedrades denna semester särskilt av prins Andrew. Det var på denna helgdag 1380 som hans far, storhertigen av Moskva Dmitry Ioanovich, kämpade på Kulikovo-fältet. Enligt legenden, till minne av den striden, byggde hans mamma, storhertiginnan Evdokia, i Moskva Kreml kyrkan av födelsens jungfru.
Den första stenkatedralen för att hedra Jungfruernas födelse stod i Luzhetsky-klostret fram till början av 1500-talet, varefter den demonterades, och på sin plats, 1524-1547, byggdes en ny femkupolig, som har överlevt till denna dag.
Den första archimandriten från Luzhetsk-klostret, Monk Ferapont, som hade levt nittifem år, dog 1426 och begravdes vid den norra väggen i katedralen. 1547 kanoniserades han i den ryska ortodoxa kyrkan. Senare byggdes ett tempel över hans begravning.
Luzhetsky-klostret fanns fram till 1929, då det enligt protokollet från Moskva-oblastens verkställande kommitté och Moskva kommunfullmäktige den 11 november stängdes. Klostret överlevde dissekering av relikerna till grundaren, förstörelse, förstörelse och ödeläggelse (det övergavs i mitten av 1980-talet). Under perioden före kriget höll klostret en hårdvarufabrik och en verkstad för en medicinsk utrustningsanläggning. Vid klosternekropolen fanns fabriksgarage med observationsgrop, förråd. Gemensamma lägenheter arrangerades i broderceller och byggnaderna överfördes till den militära enhetens kantine och klubb.
Senare byggdes ett tempel över hans begravning …
Denna korta fras från wiki föregår hela vår berättelse.
Monk Ferapont's tempel uppfördes under andra hälften av 1600-talet, d.v.s. efter Nikons reformer.
Allt skulle vara bra, men dess konstruktion åtföljdes av en storskalig samling och läggning av gravstenar från de omgivande kyrkogårdar till templets grund. Denna praxis är inte förståelig för våra sinnen, men den var faktiskt ganska utbredd i gamla dagar och förklaras av ekonomin i en knapp sten. Gravstenarna läggs inte bara i grunden för byggnader och murar, utan banade även klostervägarna med dem. Jag kan inte hitta länkar nu, men du kan söka på nätet. Sådana fakta finns definitivt.
Vi är intresserade av plattorna själva, även om deras utseende får oss att undra om det bara var på grund av att spara resurser som de doldes så djupt.
Men först, låt oss orientera oss i terrängen:).
Det är faktiskt vad som är kvar av templet till munk Ferapont. Detta är själva grunden som arbetarna snubblat på när de rensade klosterets territorium 1999. Korset uppfördes på den plats där helgonens reliker hittades.
Hela grunden är gjord av gravstenar!
Den vanliga stenen finns inte alls.
Längs vägen, för anhängare av teorin om katastrofer, ja, den när allt somnade sov:)
Den del av katedralen för födelse av den välsignade jungfruliga Maria (första halvan av 1500-talet) där den röda tegelstenen är synlig - var helt underjordisk. Dessutom genomgick han i detta tillstånd senare rekonstruktioner, vilket framgår av portens position. Trappan till huvudingången till katedralen är en remake, återställd från de utgrävda fragmenten av originalet.
Höjden på katedralens murverk frigjord från marken är cirka två meter.
Här är en annan vy av stiftelsen.
Men faktiskt plattorna själva.
De flesta av artefakterna är utformade enligt en enda princip och innehåller en mönstrad kantning, ett gaffelformat kors (åtminstone som det vanligtvis kallas i vetenskaplig litteratur) längst ner på plattan och en rosett i toppen. Vid korsets grenpunkt och rosettens mitt finns det en rund förlängning med en solsymbol eller ett kors. Det är anmärkningsvärt att solsymbolerna vid korset och rosetten alltid är desamma på samma platta, men olika på olika plattor. Vi kommer att beröra dessa symboler, men för tillfället är deras typer bara stora.
Förgrena korset
Sockets
trottoarkanter
Plattorna är ganska tunna, 10 centimeter, medelstora, cirka 20 centimeter och ganska tjocka upp till en halv meter. Plattor med medel tjocklek har ofta sidoväggar som denna:
”… Det finns inskriptioner på ryska” © ВСВ
På något sätt är det svårt att tro att ovanstående fotografier avser Ryssland och till och med kristna Ryssland. Vi ser absolut inga tecken på de traditioner som vi är vana vid. Men enligt den officiella historien hade Ryssland vid den tiden redan döpts i sex århundraden.
Förvirringen är legitim, men det finns artefakter som är ännu mer förbryllande.
Vissa plattor innehåller inskriptioner, mestadels på kyrilliska, ibland med en mycket hög exekveringsnivå.
Till exempel sådant.
"Sommaren 7177 december på sjunde dagen var Guds tjänare, munken, schemunken Savatey [F] edorov, son till Poznyakov,"
Inskriptionen lämnar inget tvivel om att en kristen munk begravdes.
Som ni ser var inskriptionen gjord av en skicklig snickare (ligaturen är mycket bra) på sidan av stenen. Framsidan förblev fri från inskriptioner. Savatey dog 1669 från r.kh.
Och här är en annan. Detta är ett mästerverk av favoriterna. Det var den här plattan som vände mitt liv upp och ner:), det var med det att jag faktiskt "blev sjuk" med ryska manus som ett unikt sätt att skriva för flera år sedan.
"Sommaren 7159 januari, den femte dagen, dog Guds tjänare Tatiana Danilovna i den utländska butiken, schemat av Taiseya"
De där. Taisiya dog 1651 från r.kh.
Den övre delen av plattan är helt förlorad, så det finns inget sätt att veta hur det såg ut.
Eller här är ett prov där sidan med inskriptionen läggs i skarven på blocken. Det är omöjligt att läsa det utan att förstöra murverket, men det är tydligt att en stor mästare arbetade där också.
Frågorna dyker upp från dessa tre bilder.
1. Tycker du inte så rika gravarna för munkar konstiga? Schemniks är naturligtvis hedrade i ortodoxin, men räcker det med att ha sådana sista utmärkelser?
2. Datumen för begravningen gör att man tvivlar på den version som endast gamla gravstenar förmodligen användes för konstruktion (det finns en sådan synvinkel). Dessa plattor gick in i stiftelsen mycket unga, vilket för övrigt bevisas av deras säkerhet. Som om klippt igår. Det är din vilja, men det är väldigt konstigt hur det behandlar färska begravningar och till och med de heliga bröderna.
Jag kan försiktigt anta att … de inte var bröder, de var redan nikoniska reenaktorer, men, som det var, människor av en annan tro. Och med de avlämnade hedningarna är det möjligt att inte säga något, då tog de inte stor hand om de levande.
Några fler plattor med inskriptioner av varierande kvalitet innan vi slutför denna del av materialet.
Som man kan se från de sista exemplen ägde man också praxis att gravera epitafan på den mönstrade horisontella ytan av plattan. Tydligen i detta fall gjordes inskriptionen i fältet mellan pitchfork korset och den övre rosetten.
Här är det tydligt. Och gränsen och rosetten och korset och inskriptionen existerar ganska organiskt.
Så vad har vi?
I slutet av 1600-talet, efter avslutad reformen av patriarken Nikon, uppfördes St. Ferapont-templet på Luzhetsky-klosterets territorium. Samtidigt placeras gravstenarna som fanns i området vid den tiden vid basen för templets grund. De där. plattor i olika åldrar bevaras i grunden i tre hundra år. Under trehundra år bevaras också den före-Nikoniska kanonen i den ortodoxa graven. Det vi kan se nu är i huvudsak tillståndet av kvalitet, slitage och indirekt artefakternas ålder vid den tidpunkt de låg i grunden.
Uppenbarligen är de mindre slitna plattorna från cirka 1650-1670. Proverna som presenteras i denna del motsvarar huvudsakligen denna tid.
Men! Det finns också äldre plattor i grunden och de har också inskriptioner på dem.
Ovanför tittade vi på de mest imponerande exemplen på gravstenarna i Luzhetsky-klostret och detaljerna om elementen i deras design. Imponerande just för deras estetik och bevarande av inskriptioner och ritningar. Alla kan dateras till mitten av 1600-talet och nästan från det nya har gått in i grunden för templet St. Ferapont i Mozhaisk.
Det finns emellertid också äldre prover i plåtområdet. De är inte så estetiska, men inte mindre intressanta.
Låt oss titta på den här till exempel.
Spåren på rosetten och gränsen är knappt synliga. Inskriptionen är praktiskt repad, även om den är ganska snygg och samtidigt ser nyare ut än själva plattan.
Här är en annan. Här är handskrivningen ännu mindre exakt.
Och sedan intrycket av att de lärde sig skriva på den gamla plattan:) Bokstäverna liknar starkt skrivningen av Novgorods björkbarkbokstäver. Eller kanske de kommer från samma tid? Och björkbarkbokstäver, som vi kommer ihåg, är 9-15-talet. Kanske - vi kommer inte gissa.
Här är ett annat exempel från samma serie.
Det kan dock vara både äktenskap och utkast eller träningsprover:)
En sak är klar.
Gamla plattor användes och kvaliteten på själva prydnaden är uppenbarligen inte student.
Det finns mellanprover, till exempel detta. Det finns en antydan till kvalitet här, men inte jämförbar med 1600-talsplattor.
Och igen ser vi att den mönstrade ritningen är av högre kvalitet och tydligt äldre.
Här kan du se det bättre.
Nästa prov är unikt för samlingen av plattor från Luzhetsky-klostret.
Plattan, som beskrivs i detalj av Fomenko och Nosovsky i boken "The Secret of Russian History". Par begravning av två spädbarn - Andrey och Peter Klimentyev. Spädbarn dog 1641 och 1643.
Gravstenen är inte kanonisk och vi ser inte ett gaffelformat kors här, men det är gjord av mycket hög kvalitet, och mönstret för kanter och bokstäver gjordes tydligt samtidigt och av samma mästare.
Utifrån tillståndet låg denna platta i luften länge innan den låg i grunden.
Jag är dock inte säker på att kaminen var där alls. Det visas i nekropolis på andra sidan katedralen och kanske var det en del av den.
Vad kan vi säga genom att titta på dessa bilder?
1. Redan före Schism fanns det en praxis av gravstenar utan ett gaffelformat kors, vilket framgår av Klementyevs platta (40-talet på 1600-talet). Samtidigt finns gränsprydnaden alltid närvarande.
2. Att skriva på plattor är en senare tradition. De där. Innehållet i inskriptionen (kristen epitaf) bör inte identifieras med ritningen - det är olika traditioner.
3. Ursprungligen oskrivna men mönstrade plattor kunde tillverkas i en separat produktion och eventuellt mycket tidigare än de användes i branschen.
4. De äldsta plattorna med avseende på slitage och förmodligen under tillverkningstiden hade en enklare tandad prydnad av kanterna, i motsats till den senare - en tvinnad tredelad våg.
Uppenbar men trolig
Nu några exempel från hypoteser och gåter.
Här är till exempel ett verkligt Chudinov-prov.:)
Ett fragment av en platta med en mycket högkvalitativ ligatur och längs kanten ser vi halvt raderade små bokstäver.
Här är en ögonblicksbild av den andra hälften av denna sten.
Bokstäverna är mindre märkbara, men det faktum att inskriptionen fortsätter här ser man ganska bra.
Vilka är hypoteserna?
Det kan vara vettigt att titta närmare och fotografera kanterna på andra plattor.
Är dessa inskriptioner slumpmässiga?
När är de klara?
Vad kunde ha skrivits där?
I allmänhet finns det solida frågor.
Intressant nog ser vi tydliga, om än subtila, linjalguider för att skriva.
Det bör noteras att de flesta av de inskrivna proverna inte har sådana linjaler. Detta betyder inte alls att mästarna arbetade i flykt utan guider, utan snarare de slitna av och då, eftersom de från början gjordes så osynliga som möjligt.
En anmärkning om guider är viktig för nästa prov.
Den första tanken som uppstår är vad som är tydligt och till och med vägleder befälhavaren här.
Men frågan uppstår - varför?
Det här är nästan snitt, och linjalerna (om de är) är mycket tjockare än bokstäverna själva eller är jämförbara med dem.
Det är tveksamt att det här är guider.
Vad händer då?
Låt oss se detaljerna och spela med ögonblicksbilden med V. A. Chudinov.
Låt oss visa vad som kan visas.
Roliga funktioner och skärningar:)
Naturligtvis kan detta hänföras till äktenskap eller studentexperiment, men du kan titta på det annorlunda.
Inskriptionens natur påminner oss tydligt om något.
Låt oss vrida på något sätt för att förstå dess riktiga position i litas.
Variant 3 är särskilt intressant, speciellt eftersom en plats av inskriptionen är närmast den korrekta, beroende på ornamentens rester på plattan (och den är mycket skadad).
Se hur det ser ut?
Denna version av ligaturskrivning "under linjen" är typisk för … Veles Book och Devanagari - skriftformen från forntida sanskrit.
Jag tillskriver också denna inspelningsteknik till Khari-karuna - en av de fyra typerna av forntida skrifter av ariska.
Det är allt:)
Jag drar inga slutsatser
Se efter själv!
Detta är bara en gissning, men det är uppenbart att artefakten kräver seriös studie.
Kanske hundra kilometer från Moskva utomhus ligger ett urval av det äldsta skriftspråket, vars existens är så svårt att bevisa av anhängare av dess existens.
Gåvor från Borisogleb
Så. Borisogleb by, Vladimir-regionen, Murom-distriktet.
Borisoglebsky kloster ryktas redan från 1100-talet.
Det presenteras i sten från andra hälften av 1600-talet, innan det var helt trä.
Nu ser det ut så här:
Födelsekyrkan och klocktornet kvarstår från klostret.
På 90-talet överfördes den till den ryska ortodoxa kyrkan och återupplivas nu som ett kloster.
Men bortsett från den turbulenta återuppbyggnaden av klostret, på något som en lokal grönsaksträdgård, finns det sex av dessa stenar, bara fläckiga av mycket hög kvalitet, även om de slås av tiden, ryska manus.
Så vi kommer att titta på dem.
Gå.
Alla bilder nedan är klickbara för de som är särskilt nyfikna:)
Alla plattor är vanliga parallellpipeds utan mönster på horisontella plan.
I allmänhet har horisontella ytor tydligt behandlats. Om du kommer ihåg på Mozhaisk-plattorna såg vi resterna av en tomt med ett mönster, ett pitchfork-kors och en rosett. Det finns ingen här. Endast och exklusivt sidopskrifter i ligatur.
Så vad ser vi på den första plattan?
En nunna som är mycket vanlig, liknar de från Luzhetsky-klostret.
Inom fältet för datum finns det ett traditionellt försök att gräva något, sedan "Guds tjänares regeringstid i Alexander's utländska verkstad"
Det finns ytterligare en skillnad från Mozhaisk-plattorna - prydnaden runt inskriptionen.
Det fanns inget sådant på stenen i schematessan Taisiya. Mönstret är också unikt - det är helt klart en tillväxtplott. Sådana hittades inte på stenarna i Luzhetsky-klostret.
Vad sägs om datumet?
Allt som hittills kan göras är 73 … och även i de tre bästa finns det ingen säkerhet.
Om detta är en trojka, kan vi prata om begravning från slutet av 1700- till slutet av 1800-talet.
Tveksam! Så jag tror att detta inte är en trippel.
Låt oss se vidare.
Plattan är ganska misshandlad av livet. Jag försöker inte ens krossa inskriptionen ännu.
Men låt oss se datumet
Och … bummer igen.
7 tusen är tydligt synlig, då finns det tydligt OCH (i) decimal, i representationen av siffrorna är inte involverad, och sedan 2 som inte räddar oss.
Men denna sten är intressant för andra
Du kommer inte att tro på det, men en CROSS dyker upp på arenan:)
Det vi har letat efter så framgångsrikt genom hela forskningen har hittats!
Här är det större mot bakgrund av ganska starka raderingar i datumområdet.
Där är förresten några bokstäver synliga, men det är helt oläsligt.
Gå vidare.
Här är korset redan synligt ganska bra.
Korset är en gammal troende, fördelad … och verkar vara målad på, för kvaliteten på arbetet är jämförbar med ligaturen.
Detta är naturligtvis bara en gissning.
Vi ser också spår av inskriptioner runt korset och i dess kropp, eller snarare, detta är enskilda bokstäver, vilket inte är förvånande.
Tydligen fanns det något liknande.
De torterade kaminen mycket. Och skrapade och flisade bort och till och med vitkalkade.
Men vi kan gissa datumet !!! och läs något.
Så om datumet separeras av ett kors är det 7173 eller 1664 från px.
Bildtexten har följande lydelse:
"Sommaren 7273 november, 21 dagar, dog Guds tjänare, piken Pelageya Dmitrieva …" slutet niasilil:)
Förresten, prydnaden är också blommig, men något annorlunda än på plattorna ovan.
Denna platta är den tredje prydnadstypen. Även om korset är väl slitat ser det bekant ut med inskriptionen.
Bildtexten lyder:
“Sommaren 717? general … Guds tjänare, Dmitry Fedorov, son till Borisov, har dött”
Dmitry dog mellan 1661 och 1670.
Här har vi en tredje typ av blommig prydnad.
Och slutligen de två sista plattorna
Det var också omöjligt att redovisa datumet här (men de två första siffrorna är utan tvekan 71 … det vill säga mellan 1591 och 1690) och dessutom ser vi här ett försök att inte rita, utan att glänsa över eller slå ner korset.
I allmänhet fanns det inga skämtstrider för traditioner.:)
Denna platta har drabbats mest och är intressant endast för den fjärde prydnadstypen och mycket uppenbara spår av radering, och det verkar inte på något sätt i datumområdet. Det kan emellertid bara vara spår av mekanisk förstörelse eftersom plattan är bra flisad.
Så, vad kan vi säga om det vi såg?
1. Alla plattor som kan dateras av epitafer hänvisar till 60-talet på 1600-talet, dvs. direkt vid tidpunkten för reformen av patriarken Nikon.
2. Gravstenar från denna period har ett gammalt trokors. De där. under 1600-talet, vid tidpunkten för uppdelningen, fanns en sådan tradition åtminstone i Vladimir-provinsen och var helt frånvarande i Moskva-provinsen, som fynden från Mozhaisk och Zvenigorod berättar.
3. Borisoglebs ornament har en uttalad växtkaraktär och har olika mönster på de flesta plattorna. De där. det saknas någon styv kanon här. Sådana ornament är också helt frånvarande i Mozhaisk och Zvinigorod.
4. Kvaliteten på ligaturen är i allmänhet jämförbar med den hos Mozhaisk.
Det var allt tills vidare. Jag hoppas att det var intressant:))
