Forskare rankar kretensisk kultur som en av de mest mystiska i världshistorien. Fram till 30-talet av XX-talet. nästan ingenting var känt om henne förrän den engelska arkeologen Arthur Evans gjorde en upptäckt som blev en riktig sensation, kanske till och med mer än utgrävningen av Tutankhamuns grav.
Heinrich Schliemann, upptäckaren av den legendariska Troy, kom ut på spåret efter en forntida civilisation som var spridd över hela östra kusten i Grekland och på öarna i Egeiska havet med centrum på ön Kreta. Men forskaren hade inte tid att starta utgrävningen av kulturminnen, som fick namnet "Kreta-mykensk" ("Kreta-minoisk") - han dog. Men Evans lyckades hitta något helt fantastiskt, som till och med Schliemann inte kunde ha föreställt sig: existensen av ett folk och en stat som var tusen år äldre än Antikens Grekland. Efter att ha kastat en spade in på Kretas land för första gången stötte Evans på en riktig ö av mysterier.
Om detta gång blomstrande område var bara känt vad som hör till mytologin. Enligt myter föddes Zeus Thunderer själv här och sedan regerade hans son Minos, en av de mest mäktiga härskarna i den forntida världen, på Kreta. Färdigt mästare Daedalus byggde en legendarisk labyrint för kungen, som senare blev prototypen för alla framtida labyrinter.
Arthur Evans började med att gräva nära Knossos. Några timmar senare var det möjligt att prata om de första resultaten, och två veckor senare stod den förvånade arkeologen framför resterna av byggnader som ockuperade ett område på 2,5 hektar. På denna enorma rektangel var en struktur, vars väggar var uppbyggda av ihåliga tegelstenar, och de platta taken stöddes av kolumner. Men kamrarna, hallarna och korridorerna i Palace of Knossos var ordnade i en så bisarr ordning att besökare verkligen riskerade att gå vilse bland de otaliga svängarna och kaotiskt placerade rum. Det såg verkligen ut som en labyrint, som gav Evans en anledning att inte tveka att förklara att han hade hittat palatset till Minos, far till Ariadne och Phaedra, befälhavare på den fruktansvärda tjurmannen från Minotaur.
Arkeologen upptäckte verkligen något fantastiskt. Det visar sig att folket, om vilket ingenting var känt förut, drunknade i lyx och välmåendehet, och antagligen vid dess utveckling, nådde den sybaritiska "dekadensen", som redan döljer embryona för nedgång och regression.
Detta huvudstad måste ha verkat som en pärla i havet, en dyrbar diamant i himmelblått, för sjömän som närmar sig ön. Åtminstone två fantastiska människor - Ovid och Herodotus, som såg det kretensiska palatset i en mer eller mindre bevarad form - beskrev det i ovanligt entusiastiska toner. Det är riktigt att grekerna själva föreställde sig redan vagt vad en labyrint var och vad syftet var. De berättade bara om legender och vackra legender, som den mytiska "Ariadne-tråden", som hjälpte den älskade prinsessan Theseus att komma ut ur labyrinten.
Kampanjvideo:
Det räcker med att titta över planen för Knossos-palatset för att bli övertygad om att det var en storslagen byggnad som överträffade Vatikanen, El Escorial och Versailles. Labyrinten bestod av en central innergård omgiven av många byggnader, gårdar, en teater och kungens sommarvilla. Strukturen står på en solid grund och bildar ett komplext system av tempel, hallar, rum, korridorer, gångvägar och lager som ligger på olika nivåer och anslutna med otaliga trappor och passager. Men detta är inte alls en orolig hög byggnader, utan ett enda arkitektoniskt koncept, en enorm palatsstad, en byggnadsstat, som inte har några analoger i arkitekturens historia. Den rikt dekorerade ingången till palatset var en majestätisk kolonnad portik, där den nedre delen av väggen var täckt med målningar, ispedd fresker med komplexa kompositioner.
Genom huvudportiken gick besökaren in i ceremonihallen, sedan in i tronrummet och utgångshallen. På golvet i korridoren som leder till denna del av palatset finns det en väg med kalkstenplattor, gränsade av ränder av blå asp. En speciell passage ledde direkt från kungens kammare till teatern, till den kungliga lådan, där Minos passerade, förbi folkets nyfikna blick. Detta följdes av kungarna till drottningen, kungafamiljen, adelsmän och suveräna entourage.
Objekten som finns i labyrinten bekräftar idén om rikedomen i dess möbler. Föremål och fragment av magnifika möbler har överlevt till vår tid, bland dem är bord med intrikatgjorda ben, prydda alabasterkassetter, metalllampor, guld, silver och faience-vaser. Även bevarade är statyer och figurer av gudarna, som visar heliga symboler, mycket vanliga bland Egeerna. Andra skatter hittades också i förrådsrummen, till exempel svärd med graciösa inlägg, herrbälten med ädelstenar, guldreserver. Det fanns särskilt många kvinnors smycken - halsband, tiaror, armband, ringar, örhängen, parfymflaskor, läppstiftaskar etc.
Evans fann också trosor fyllda med jättefartyg (pithos) vin, vars totala kapacitet var, enligt arkeologens beräkningar, 80 tusen liter. Detta var palatsförsörjningen av bara en drink.
Den kretensiska-mykenske kulturens storhetstid, forskare tillskrivs 1600 f. Kr. e. - den beräknade livstiden och regeringen för Minos, ledaren för den kretiska flottan och havsherren. Civilisationen upplevde redan tydliga tecken på nedgång, den ersattes av oåterkallelig lyx och skönhet höjdes till en kult. Freskomalerna avbildade unga män som samlade krokusar i ängarna och fyllde vaser med dem, flickor bland liljor. I målningen, som tidigare var underordnad vissa former, rådde nu den sprudlande färgglitteren, bostaden tjänade inte bara som bostad - det var avsett att glädja ögat; till och med i kläder såg de bara ett sätt att manifestera förfining och individualitet av smak.
Är det konstigt att forskare som studerade karaktärerna i väggmålningarna och de arkitektoniska kännetecknen i labyrinten använde ordet "modernt"? I detta palats, som inte var underlägsen i förhållande till Buckingham, fanns det faktiskt dräneringskanaler, magnifika badrum och till och med ventilation. En parallell med moderniteten föreslog sig i bilderna av människor, vilket gjorde det möjligt att bedöma deras sätt och kretensiska sätt. Om kvinnor i början av den mellersta minoiska perioden hade höga spetsiga huvudbonader och långa färgglada klänningar med ett bälte, en djup halsringning och en hög kroppsdel, fick deras kläder en ännu mer sofistikerad look. Och när vi idag säger att kvinnor, i imitation av män, bär kort hår, var de kretensiska damerna från nuvarande synvinkel supermodiga, för de hade frisyrer som ännu var kortare än sina herrar.
På väggarna i den kretensiska labyrinten upptäcktes andra, djupare och till och med filosofiska tomter som avslöjar minoernas idé om universum. Det här är inte bara symboler utan själva materiens liv som återspeglar rytmen i kosmos som visas i den keramiska prydnaden. Alla väggmålningar i kretiska byggnader är genomsyrade med samma inställning. I mitten av dessa horisontellt löpande ritningar finns en man omgiven av jord och blommor ovanpå och berg under. Siffrorna liknar bilden av modergudinnan, beskyddaren av den naturliga världen.”Allt flödar” - denna tanke om Heraclitus återspeglar fullt ut den minoiska civilisationens inställning.
Byggmästarna visade stor arkitektonisk skicklighet och fantasi när de utarbetade palatsets plan. De placerade skickligt enskilda delar av den och ansluter stora hallar och tempel till en helhet utan att bortse från möjligheten till optimal belysning av byggnaden. För detta ändamål arrangeras speciella spann i labyrinten, innergårdsbrunnarna, genom vilka ljus föll antingen på trappan eller direkt in i hallarna och därmed får belysning från ena sidan. Användningen av kolumner gjorde det möjligt att öka storleken på rummen när man skissade och förde dem närmare i området till de mest omfattande hallarna i moderna palats.
Ändå kom en period då hela det enorma kungariket med en befolkning på minst hundra tusen människor förstördes av någon anledning. Den första versionen av Knossos död presenterades av samma Arthur Evans. Han fortsatte med det faktum att Kreta är en av de mest benägna till jordbävningar i Europa, och därför kokte forskarens hypotes till det faktum att endast den starkaste jordbävningen kunde fullständigt förstöra Minos palats.
Men inte alla forskare delar denna hypotes. Invändningarna kokar ned till följande: låt oss säga att en naturkatastrof, inklusive en jordbävning eller eld, är tillräckligt för att förstöra palatsbyggnaderna. Men för hela den kretensiska civilisationens död - knappast.
I nästan ett sekel har historiker letat efter ett svar på denna fråga. Och först i våra dagar, efter de nästa utgrävningarna på Kreta, dyker upp nya fakta, som återigen förbryllade experter. Hur var Knossos labyrint egentligen? Det visade sig att en del av detaljerna och den allmänna konfigurationen av ensemblen ger grund att anta om dess helt andra syfte. Inte ett palats, utan ett slags columbarium, det vill säga en helig begravning av döda människor - det här kan Knossos labyrint faktiskt vara. För det första visas människor på freskerna inte i vardagskläder och inte i vardagliga förhållanden. Och alla har inte riktigt roligt. Inte en enda person ler mot någon av freskomalerna - ansiktena avbildas med tonvikt på allvarliga och behållna. Sofistikerade och förfinade kvinnor med öppna bröst är klädda i blåaktiga klänningar och förkläden med bergblommor broderade på dem. Vi kan komma till slutsatsen att vi inte har domstolskonstnärer utan sörjande. Förresten bar prästinnorna i Forntida Egypten också sina bröst under minnesgudstiden, och Herodotus skrev om ett liknande tecken på sorg bland grekerna.
Knossos-labyrinten innehöll ett ganska stort rum med trappstativ, som Evans kollegor kallade "domstolens underhållningsteater." En av de berömda freskomalerna visar denna "teater". Du kan inte se något festligt där heller. Fjorton prästinnor på en rektangulär scen står i ritualställningar, klädda i blå klänningar. På tribunen finns kvinnor med vita ansikten och män med brun färg på ansikten, vilket kan betyda den ritual som användes under begravningstiden för de döda. Kort sagt är det mycket möjligt att en begravningstjänst äger rum här, för vilken de avlidnas släktingar har samlats.
Det måste emellertid betonas än en gång att detta bara är en hypotes som väntar på bekräftelse, ett försök till en ny läsning av Knossos-labyrinten. Dess gåta är fortfarande inte helt löst till denna dag. Kanske är de viktigaste upptäckterna ännu kommande om det finns specialister som har tur nog att fullständigt dechiffrera inskriptionerna som kallas "Linear B of Crete", och det är mycket troligt att den antika civilisationen kommer att visas i ett ännu mer fantastiskt ljus.
Vad vet vi om själva labyrinten?
Enligt legenden byggdes denna labyrint av Daedalus för att omsluta Minotauren i den. Medeltida forskare ansåg denna labyrint vara den svåraste som någonsin skapats. De matematiska chanserna att komma ut därifrån är extremt små, Daedalus använde psykologiska beteendefaktorer så smart att sannolikheten för att fly från labyrinten praktiskt taget är noll. Om passagerna i denna labyrint var en meter bred och väggarna var 30 centimeter tjocka, skulle den enda vägen som leder därifrån ha en längd på mer än en kilometer. Troligtvis vem som helst skulle vara mer benägna att dö av hunger eller törst innan han hittar en väg ut.
Enligt legenden byggdes denna labyrint av Daedalus för att omsluta Minotauren i den. Medeltida forskare ansåg denna labyrint vara den svåraste som någonsin skapats. De matematiska chanserna att komma ut därifrån är extremt små, Daedalus använde psykologiska beteendefaktorer så smart att sannolikheten för att fly från labyrinten praktiskt taget är noll. Om passagerna i denna labyrint var en meter bred och väggarna var 30 centimeter tjocka, skulle den enda vägen som leder därifrån ha en längd på mer än en kilometer. Troligtvis vem som helst skulle vara mer benägna att dö av hunger eller törst innan han hittar en väg ut.
Under sin långa historia förstördes och byggdes den kretensiska labyrinten flera gånger, och 1380 f. Kr. förstördes och övergavs den helt, tills den engelska arkeologen A. Evans upptäckte ett mystiskt hieroglyft skrift i Oxford Museum. Brevet talade om en gammal labyrint. 1900 anlände en arkeolog till Kreta och började utgrävningar. Arthur Evans har grävt i nästan 30 år och har inte upptäckt en stad utan ett palats som är lika stort i området som en hel stad. Detta var den berömda Knossos-labyrinten, som var en struktur med en total yta på 22 tusen kvadratmeter, som hade minst 5-6 över marknivå-golv förbundna med passager och trappor, och ett antal underjordiska krypter. Den kretensiska labyrinten var inte en uppfinning av de forna, utan ett verkligt mirakel av arkitektur, där det fanns något obegripligt för sinnet.
Labyrinten är en riktig myt, det är en berättelse om hjältar och händelser som historisk vetenskap inte känner igen som verklig, men betraktar som symboler. Vi tror att varje myt, vilken bild som helst, varje symbolisk berättelse är baserad på verkligheten, även om inte alltid historisk. Myten beskriver den psykologiska verkligheten noggrant: mänskliga upplevelser, mentala processer och former är dolda bakom symboler som har överlämnats från generation till generation och äntligen kommit ner till oss så att vi kan ta upp dem, ta bort slöjan från dem och se deras innersta betydelse igen, inse deras djupa väsen. Myten om labyrinten är en av de äldsta, den liknar myterna från alla forntida civilisationer, som säger att labyrinten är en svår och oklar väg på de komplexa och slingrande banorna som det inte är konstigt att gå vilse.
Ibland är historien om denna myt vävd med en berättelse om en extraordinär person, om en hjälte eller mytisk karaktär som övervinner labyrinten och hittar nyckeln till att lösa gåten som framträdde inför honom i form av en väg. När vi pratar om labyrinter minns vi omedelbart de mest berömda av dem, om vilka det finns bevis i grekisk mytologi - i en enkel och tillgänglig form, nära ett barns saga: Kretas labyrint. Jag vill inte tala om det så förenklat som det görs i berömda legender, vi kommer att öppna dess djupare lager och analysera de arkeologiska fynd som gjorts på Kreta för att förstå vad kretarna dyrkade och vad labyrinten egentligen var för dem. Och vi kommer att se hur denna berättelse har en komplex symbolisk form, och den kommer inte längre att vara så barnslig för oss.
Så, en av de antika symbolerna på Kreta förknippad med dess högsta gudom var en dubbelkantig yxa, som kan representeras i form av två hornpar, varav ett riktas uppåt, det andra nedåt. Denna yxa var förknippad med den heliga tjuren, vars kult var utbredd på Kreta. Hon fick namnet Labrys och tjänade, enligt en äldre tradition, som ett verktyg med hjälp av vilken guden, som senare fick namnet Ares-Dionysus från grekerna, skar genom den första labyrinten. Här är hans berättelse. När Ares-Dionysus, guden från tidiga tider, en mycket forntida gud, drog ner till jorden, hade inget ännu skapats, ingenting hade ännu tagit form, det fanns bara mörker, mörker. Men enligt legenden fick Ares-Dionysus från himlen ett verktyg, Labrys, och det var med detta verktyg, med detta vapen som han skapade världen.
Ares-Dionysus började gå mitt i mörkret och kretsade runt och runt. (Det här är väldigt nyfiken, eftersom modern vetenskap har upptäckt att när vi befinner oss i mörkret i ett okänt rum eller försöker komma ut från någon rymlig men obelyst plats, så börjar vi ofta gå i en cirkel; detta händer också när vi går vilse eller vandrar genom skogen Vi gjorde denna jämförelse eftersom vi från början vill betona att symboliken i labyrinten är förknippad med vissa atavismer som är inneboende i människan.) Och så började Ares-Dionysus gå i en cirkel, klippa genom mörkret och skära furer med sin yxa. Vägen som han skar, och som med varje steg blev ljusare, kallas "labyrinten", det vill säga "den väg som skärs av Labrys."
När Ares-Dionysus, skärande genom mörkret, nådde centrum, till målet för hans väg, såg han plötsligt att han inte längre hade den yxa som han hade i början. Hans yxa förvandlades till rent ljus - han höll i sina händer en låga, eld, en fackla som ljust upplyste allt runt, för Gud utförde ett dubbelt mirakel: med en kant av yxan skar han mörkret utanför, och med det andra - sitt inre mörker. På samma sätt som han skapade ljus utanför skapade han ljus i sig själv; precis som han skar den yttre vägen, så klippte han också den inre vägen. Och när Ares-Dionysus nådde centrum av labyrinten nådde han slutpunkten på sin väg: han nådde ljuset, nådde inre perfektion.
Detta är symboliken för den kretiska myten om labyrinten, den äldsta som har kommit ner till oss. Vi känner till de senare traditionerna mycket bättre. Den mest kända av dem är myten om den mystiska labyrinten som skapats av Daedalus, en fantastisk arkitekt och uppfinnare från forntida Kreta, vars namn nu alltid är associerat med en labyrint, en trasslig väg. Namnet Daedalus, eller Dactyl, som det ibland kallas, på det antika grekiska språket betyder”Han som skapar”,”Han som arbetar med sina händer bygger”. Daedalus är en symbol för byggaren, men inte bara skaparen av komplexet av parker och palats, som var kung Minos labyrint, men byggaren i en djupare mening av ordet, som kanske liknar symboliken för den allra första gudomen som byggde ljusets labyrint i mörkret.
Daedalus Labyrint var varken en underjordisk struktur eller något mörkt och lindande; det var ett enormt komplex av hus, palats och parker, utformade så att de som gick in i den inte kunde hitta en väg ut. Poängen är inte att Daedalus labyrint var hemskt, utan att det var omöjligt att komma ut ur den. Daedalus byggde denna labyrint för den kretiska kungen Minos, en nästan legendarisk karaktär, vars namn tillåter oss att bekanta oss med mycket forntida legender från alla människor i den eran. Minos bodde i ett sagoslott, och han hade en hustru Pasiphae, på grund av vilken hela dramaet förknippat med labyrinten spelades ut.
När han ville bli kung räknade Minos på hjälp av en annan mäktig gud, härskaren över vatten och hav, Poseidon. För att Minos skulle känna sitt stöd utförde Poseidon ett mirakel: från vatten och havsskum skapade han en vit tjur och presenterade den för Minos som ett tecken på att han verkligen är Kretas kung. Men som den grekiska myten säger så hände det så att Minos hustru blev hopplöst kär i en vit tjur, bara drömde om honom och bara ville ha honom. Hon visste inte hur man skulle närma sig honom och bad Daedalus, den stora byggaren, att bygga en enorm bronsko, vacker och attraktiv, så att tjuren skulle känna sig lockad, medan Pasiphae gömde sig inuti henne. Och nu spelas en riktig tragedi: Daedalus skapar en ko, Pasiphae gömmer sig i den, tjuren närmar sig ko, och från denna konstiga sammanslutning av en kvinna och en tjur visas en halv tjur,halv mänsklig - Minotaur.
Detta monster, detta monster, bosatte sig i mitten av labyrinten, som i samma ögonblick förvandlade sig från ett komplex av parker och palats till en dyster plats som inspirerar rädsla och sorg, till en evig påminnelse om olyckan till Kretas kung. Vissa forntida legender, förutom de kretiska, har behållit en mindre förenklad tolkning av tragedin i Pasiphae och White Bull. Till exempel finns det i legenderna från före-columbianska Amerika och Indien hänvisningar till det faktum att människor för miljoner år sedan, på ett visst stadium i mänsklig evolution, gick vilse och blandade med djur, och på grund av denna perversion och brott mot naturlagarna verkade verkliga monster på jorden. hybrider som är svåra att ens beskriva. De inrättade rädsla inte bara för att de hade, som Minotaur, en ond disposition; de bar skamens stämpel från en allians som aldrig borde ha ägt rum, från en hemlighet som inte borde ha avslöjats förrän då,tills alla dessa händelser raderas från mänsklighetens minne.
Så, Pasiphaes anknytning till tjuren och födelsen av Minotaur är relaterad till forntida raser och de långvariga händelser som i ett visst ögonblick raderades från människors minne. Å andra sidan är monsteret, Minotaur, en blind, amorf sak utan skäl och syfte, som gömmer sig i mitten av labyrinten och väntar på offren från sin välgörare. År går, legenden fortsätter, och Minotauren i hans labyrint förvandlas verkligen till något skrämmande. Kungen på Kreta, efter att ha besegrat atenerna i kriget, ålägger dem en fruktansvärd hyllning: var nio år måste de sända sju unga män och sju oskyldiga flickor som ett offer till Minotauren. När det är dags att betala den tredje hyllningen, i Aten, reser sig en hjälte med alla dyder, Theseus, mot detta. Han lovar sig själv att inte ta över stadens styre förrän han befriar honom från motstånd, tills han dödar Minotaur.
Theseus registrerar sig själv i antalet unga män som måste bli offer för monsteret, åker till Kreta, fångar hjärtat av Ariadne, dotter till Minos, och söker att hon ger honom en trådkula med vilken han kan passera genom labyrinten och sedan, efter att ha dödat Minotaur, hitta från hans väg ut. Bollen spelade en viktig roll i denna berättelse. Theseus kommer in i labyrinten och, genom att tränga djupare och djupare in i sina komplexa och trassliga korridorer, avrullar tråden. Efter att ha nått centrum, tack vare sin kolossala styrka och vilja, dödar han Minotauren och hittar en väg ut. I enkla och naiva berättelser dödar Theseus Minotauren med ett svärd, ibland med en dolk. Men i de mest forntida berättelserna, liksom i bilderna på antika vindsvaser, dödar Theseus Minotauren med en dubbelbladig yxa. Och återigen gör hjälten, som tog sig i labyrinten och når centrum, ett mirakel med hjälp av Labrys, en dubbel yxa.
Vi måste lösa ytterligare en gåta: Ariadne ger Theseus inte en boll utan en spindel med trådar. Och genom att tränga in i djupet i labyrinten, lossar Theseus bara honom. Men hjälten återvänder till utgången, plockar upp tråden och lossar den igen, och från labyrinten tar han fram en riktigt boll - en perfekt rund boll. Denna symbol är inte heller ny. Spindeln med vilken Theseus går in i labyrinten symboliserar ofullständigheten i hans inre värld, som han måste "utveckla", det vill säga klara en serie tester.
Bollen som han skapar genom att plocka upp tråden är perfektionen som han uppnådde genom att döda Minotaur, vilket innebär att han klarat testen och lämnade labyrinten. Det fanns många labyrinter, precis som Theseus. De finns också i Spanien. Längs vägen till Santiago de Compostella och i hela Galicien finns ett oändligt antal forntida bilder av labyrinter på sten, som kallar pilgrimen att sätta sig på vägen till Santiago och gå denna väg, och de indikerar direkt för oss att i sin symboliska och andliga betydelse detta vägen är en labyrint
I England, i det berömda slottet Tintagel, där enligt legenden, King Arthur föddes, har också sina egna labyrinter. Vi träffar dem i Indien, där de var en symbol för meditation, koncentration, vädjan till det verkliga centrumet. I forntida Egypten, i den äldsta staden Abydos, grundad nästan under den fördynastiska perioden, fanns det en labyrint, som var ett runt tempel. I hans gallerier hölls ceremonier tillägnad tid, evolution och de oändliga vägar som en person reste innan han nådde centrum, vilket innebar ett möte med en sann person. Enligt Egypts historia var labyrinten från Abydos tydligen bara en mycket liten del av den enorma labyrinten som beskrivs av Herodotus, som ansåg den egyptiska labyrinten så kolossal, fantastisk och otänkbar att till och med den stora pyramiden bleknar bredvid den. Idag kan vi inte längre se denna labyrint, vi har bara Herodotus vittnesbörd. I många århundraden kallade folk honom för historiens far, för Herodotos sanning och för många fler liknande namn, men när inte alla hans beskrivningar bekräftades beslutade vi naturligtvis att Herodotus inte alltid var säker på hans ord. Å andra sidan har modern vetenskap bekräftat sanningen i så många av hans beskrivningar att det förmodligen är värt att ha tålamod och vänta - plötsligt kommer arkeologer att upptäcka den labyrint som den grekiska historikern skrev om. Det fanns också många labyrinter i de gotiska katedralerna under medeltiden.att Herodotus inte alltid var säker på sina ord. Å andra sidan har modern vetenskap bekräftat sanningen i så många av hans beskrivningar att det förmodligen är värt att ha tålamod och vänta - plötsligt kommer arkeologer att upptäcka den labyrint som den grekiska historikern skrev om. Det fanns också många labyrinter i de gotiska katedralerna under medeltiden.att Herodotus inte alltid var säker på sina ord. Å andra sidan har modern vetenskap bekräftat sanningen i så många av hans beskrivningar att det förmodligen är värt att ha tålamod och vänta - plötsligt kommer arkeologer att upptäcka den labyrint som den grekiska historikern skrev om. Det fanns också många labyrinter i de gotiska katedralerna under medeltiden.
En av de mest berömda, med bilder som är ganska vanliga, är labyrinten som ligger på stengolvet i huvudkatedralen i Chartres. Det skapades inte för att någon skulle gå vilse i det, men för att följas: det var en slags initieringsväg, en väg till prestation och en väg till prestation som en kandidat, en student, en som strävade efter att bli tvungen att övervinna. accepteras i mysteriet. Det är verkligen extremt svårt att gå vilse i labyrinten i Chartres: alla dess vägar är uteslutande symboliska, alla svängar och korsningar är synliga. Det viktigaste här är att nå centrum, en fyrkantig sten på vilken de olika konstellationerna är märkta med spikar. För en person betyder detta allegoriskt att nå himlen och bli i nivå med gudarna. Det är mycket troligt att alla sådana myter om antiken och alla symboliska labyrinter av gotiska katedraler inte återspeglar så mycket historisk verklighet,hur mycket psykologiskt. Och den psykologiska verkligheten i labyrinten lever fortfarande idag. Om de i gamla tider talade om den inledande labyrinten som en väg genom vilken en person kunde förverkliga sig själv, skulle vi idag tala om den materiella och psykologiska labyrinten. Det är inte svårt att se den materiella labyrinten: världen runt oss, vad vi möter i livet, hur vi lever och hur vi visar oss, är alla del av en labyrint. Svårigheten ligger någon annanstans: de som gick in i Kretens parker och palats misstänkte inte ens att de hade gått in i labyrinten; så i vårt dagliga liv inser vi inte att vi befinner oss i en labyrint som drar en person till sig själv.idag måste vi prata om den materiella och psykologiska labyrinten. Det är inte svårt att se den materiella labyrinten: världen runt oss, vad vi möter i livet, hur vi lever och hur vi visar oss, är alla del av en labyrint. Svårigheten ligger någon annanstans: de som gick in i Kretens parker och palats misstänkte inte ens att de hade gått in i labyrinten; så i vårt dagliga liv inser vi inte att vi befinner oss i en labyrint som drar en person till sig själv.idag måste vi prata om den materiella och psykologiska labyrinten. Det är inte svårt att se den materiella labyrinten: världen runt oss, vad vi möter i livet, hur vi lever och hur vi visar oss, är alla del av en labyrint. Svårigheten ligger någon annanstans: de som gick in i Kretens parker och palats misstänkte inte ens att de hade gått in i labyrinten; så i vårt dagliga liv inser vi inte att vi befinner oss i en labyrint som drar en person till sig själv.som drar in en person.som drar in en person.
Ur psykologisk synvinkel är förvirringen av Theseus, som ville döda Minotauren, av samma karaktär som förvirringen hos en person som är förvirrad och rädd. Vi är rädda för att vi inte vet något och inte vet hur; rädd för att vi inte förstår något och därför känner vi osäkra. Vår rädsla manifesteras vanligtvis i det faktum att vi inte kan välja, vi vet inte vart vi ska gå, vad vi ska ägna våra liv åt; det manifesterar sig i den eviga ordinären och medelmåttigheten, utmattande och ledsen: vi är redo för allt, bara för att inte fatta beslut och inte ens visa en liten fasthet. Förvirring är en annan sjukdom som hemsöker oss i den moderna labyrinten på det psykologiska planet. Denna förvirring beror på att det är mycket svårt för oss att bestämma vem vi är, var vi kom ifrån och vart vi ska. Dessa tre frågor är huvudorsaken till vår förvirring,även om de är så enkla och konstlösa att de verkar barnsliga för oss. Finns det någon mening i vårt liv annat än att ständigt förlora? Vad arbetar vi för och vad lär vi oss för? Varför lever vi och vad är lycka? Vad strävar vi efter? Vad är lidande och hur känner du igen det? Ur en psykologisk synvinkel vandrar vi fortfarande i en labyrint, och även om det inte finns några monster och smala korridorer i det, ligger fällor ständigt på oss. Och naturligtvis är det myten som erbjuder oss lösningen. Theseus kommer inte in i labyrinten tomhänt, och det vore konstigt om vi var tomhänderna och letade efter en väg ut ur den. Theseus tar med sig två föremål: en yxa (eller ett svärd - vad du än vill) för att döda monsteret, och en spindel med trådar, hans boll för att hitta vägen tillbaka.annat än att ständigt förlora? Vad arbetar vi för och vad lär vi oss för? Varför lever vi och vad är lycka? Vad strävar vi efter? Vad är lidande och hur känner du igen det? Ur en psykologisk synvinkel vandrar vi fortfarande i en labyrint, och även om det inte finns några monster och smala korridorer i det, ligger fällor ständigt på oss. Och naturligtvis är det myten som erbjuder oss lösningen. Theseus kommer inte in i labyrinten tomhänt, och det vore konstigt om vi var tomhänderna och letade efter en väg ut ur den. Theseus tar med sig två föremål: en yxa (eller ett svärd - vad du än vill) för att döda monsteret, och en spindel med trådar, hans boll för att hitta vägen tillbaka.annat än att ständigt förlora? Vad arbetar vi för och vad lär vi oss för? Varför lever vi och vad är lycka? Vad strävar vi efter? Vad är lidande och hur känner du igen det? Ur en psykologisk synvinkel vandrar vi fortfarande i en labyrint, och även om det inte finns några monster och smala korridorer i det, ligger fällor ständigt på oss. Och naturligtvis är det myten som erbjuder oss lösningen. Theseus kommer inte in i labyrinten tomhänt, och det vore konstigt om vi var tomhänderna och letade efter en väg ut ur den. Theseus tar med sig två föremål: en yxa (eller ett svärd - vad du än vill) för att döda monsteret, och en spindel med trådar, hans boll för att hitta vägen tillbaka.