Europas första resa till Volga-regionen under XIII-talet, precis före mongolska invasionen, gick in i de 100 största äventyren i världshistorien.
1234 kom en extremt utmattad och sjuk man tillbaka från en lång, farlig resa till den ungerska huvudstaden Esztergom. Han dör redan. Hans kropp var täckt av sår, hans ansikte klipptes av vindarna och brändes av den varma solen från steparna. Endast ett fåtal kände igen i denna man bror till Otto - en Dominikansk munk som för tre år sedan, tillsammans med tre andra bröder, sökte efter Hungaria Magna. Broder Otto bodde i ungefär en vecka. Före sin död lyckades han berätta att han hade träffat folk som talade ungerska på den avlägsna Volga. Men själva Stora Ungern låg någonstans österut, säger Nikolai Nepomniachtchi i boken "100 stora äventyr".
ungrare
Ungarna kom till Karpaternas bassäng under ledning av sin ledare Arpad 896 och blev en av de sista vågorna i Great Nations Migration. Under flera decennier höll de hela Centraleuropa i fjärd. Deras ytterligare framsteg stoppades vid slaget vid Augsburg, och ungrarna bosatte sig i länderna Pannonia och Transsylvanien, då och då och attackerade sina grannar.
Men till minne av Donau-ungrarna fanns en legende om att någonstans långt, långt i öster, återstod deras medstammar att leva. Ungerska medeltida kroniker kallade detta historiska förfäder hem "Stora Ungern" - Hungaria Magna.
Under de första dagarna av maj 1235 skickade prins Bela (i framtiden - den legendariska kungen Bela IV) en ny expedition på jakt efter Hungaria Magna - fyra munkar från den Dominikanska ordningen (domini canes - Herrens hundar). Dominikanerna var också spioner: vaga rykten om mongolerna började nå Östeuropa, och munkarna fick ta reda på så mycket som möjligt om dem.
Kampanjvideo:
Matris
Bröderna Gerard, Jacob, John ändrade till vardagliga klänningar, de släppte dessutom sina skägg och hår för att inte sticka ut. Huvudbror, Julian, sade senare i sitt betänkande:
Munkarna upptäckte att Tamans handel var förlamad: några nya horder dök upp, störde handeln … Så Julian fick de första nyheterna om mongolerna. Det var omöjligt att hitta en guide: ingen gick med på att gå på en farlig stig genom stäpperna. De har varit fruktlöst i matrisen i nästan två månader. Pengar smälte varje dag.
Det verkar som att Julian var en charmig munk, för snart hjälpte en av hustrunarna till den lokala guvernören dem, med hennes hjälp fann dominikanerna hästar och allt de behövde. Den 21 augusti lämnade en liten husvagn med fem ryttare och två packhästar Matrika och gick längs Kubans högra höger bredd.
Torchikan
Inte långt från mynningen av floden Itil (Volga), i utkanten av öknen, låg staden Torchikan, där Julian och hans kamrater lyckades hitta tillflykt hos den grekiska Nikifor. Vintern närmade sig. Julian vandrade runt i staden hela dagen, åkte till husvagnarna där köpmän samlades och letade efter människor som skulle gå med på att gå med honom över floden Itil. Men rädslan för mongolerna avskräckte även de mest giriga från detta företag … Vintern har kommit. Hungersnabb läggs till förkylning av förkylningar - pengar slutade. Broder Gerard snidade skedar av trä, Julian gick för att sälja dem. John och Jacob samlade torrgödsel på gatorna för elden.
Slutligen räknade Julian ut hur man skulle komma ur denna svåra situation och fortsätta sitt stora uppdrag. Planen var radikal: han bestämde sig för att sälja sin bror Jacob och bror John till slaveri och resa med intäkterna. Affären skedde dock inte: munkarna visste inte hur de skulle plöja eller så, det fanns inga köpare. Då Julian beordrade John och Jacob att återvända till Ungern. Ingen annan hörde något om dem.
I mitten av mars, så snart snön smälte, lämnade de två återstående resenärerna Torchikan med den första husvagnen. Snart var de väldigt olyckliga: Julian släppte av misstag kungebrevet från påsen, ett ögonblick blinkade en förgylld försegling, och husvagnsmännen slog omedelbart på munkarna, började slå dem och gnugga genom påsen. De hittade ingenting av värde och kastade de misshandlade i stappen.
Efter att ha legat och bandat sina sår fortsatte Julian och Gerard - till fots, ensam. Efter 37 dagar nådde de slutligen utmattade landet som lokalbefolkningen kallade Vela (någonstans mellan floderna Yaik och Emba). Vi träffade dem här extremt ovänliga. Munkarna tvingades tillbringa natten i en övergiven koja av läckande skinn. Gerard blev svagare varje dag. Julian lämnade honom i en koja medan han själv gick för att tigga. Slutligen blev patienten lite starkare och de fortsatte sin väg. Men det blev väldigt dåligt på vägen, och bror Gerard, som visste hur man skulle rista skedar, dog i armarna på Julian. Efter att ha begravt en kamrat lämnades han ensam i stappen.
Julian och Gerard. Skulptur av Antal Karoi, Budapest.
Volga Bulgarien
Och när Julian, antagligen, redan var helt avskräckt och slutade hoppas på någonting, började han ha tur. Han mötte plötsligt av en slump en mullah som reser till Volga Bulgarien. I den situationen fanns det ingen tid för religiösa principer - den katolska munken accepterade gärna att bli tjänare när mullah plötsligt föreslog.
I Volga-regionen såg Julian först mongolerna. Flera gånger skyndade de sig till husvagnen med krigande rop och skrämmande tjut, men varje gång drack mullah paizu från hans bröst, och mongolerna skildes och låtade vagnarna passera. Den 20 maj nådde husvagnen gränserna för Volga Bulgarien.
”Stora Bulgarien är ett stort och mäktigt kungarike med rika städer, men alla där är hedningar. I det kungariket säger de bland folket att snart skulle de bli kristna och underkasta sig den romerska kyrkan, men som de säger vet de inte dagen, men de hörde det från sina vismän,”sade Julian senare i en rapport till påven Gregory IX.
I en stor bulgarisk stad som, som Julian fick höra, kunde sätta upp en armé på 50 tusen människor för strid, sa munken farväl till mullaen. Dominikanen vandrade på gatorna, såg, lyssnade. Han förde till Europa de första berättelserna om mongolerna - fabler som tydligt hördes på marknaden om det faktum att Genghis Khan tar hämnd på Cumans (Cumans) för livet och ära för sin våldtagna och halshuggas syster.
Stora Ungern
Bror Julian var återigen otroligt lycklig på samma marknad. Och på exakt samma sätt som några år innan den avlidna broren Otto: en gång hörde en ungersk munk vid en bulgarisk basar plötsligt ett ungerskt kvinnligt tal.
Kvinnan visade sig vara en Magyar-kvinna, gift med en bulgarisk köpman:”Hon visade sin bror de vägar han borde följa och hävdade att han på två dagar utan tvekan kunde hitta de ungrare som han letade efter. Och så hände det. Ty han hittade dem nära den stora floden Etil [s. Vit, två dagar - två dagar på hästryggen]. De som såg honom och fick veta att han var ungerska, glädde sig mycket vid sin ankomst: de tog honom runt sina hem och byar och frågade flitigt om deras kristna bröders kung och rike. Och de lyssnade mycket uppmärksamt på allt som han bara ville berätta för dem, om tro och så vidare, eftersom deras språk var helt ungerska: de båda förstod det och han förstod dem. De är hedningar, de har ingen aning om Gud, men de dyrkar inte avgudar, utan lever som djur. Landet är inte odlat! De äter hästkött, vargkött och liknande; drick hästmjölk och blod. De är rika på hästar och vapen och är mycket modiga i krig. Enligt de forntida legenderna vet de att de ungrare som härstammade från dem, men inte visste var de var,”säger rapporten.
Ungrarna som bodde på Belaya-floden har redan tvingats att hantera mongolerna, och Julian, efter att ha lyssnat på dem, insåg att Europas folk inte ens visste i vilken omfattning besväret rullade ned på dem från djupet i det framtida Ryssland. Julian insåg att han var tvungen att varna både kungen och alla som kan vara i väg för mongolerna, och om han inte gör det, kommer ingen att göra det.
Kingdom of the Mordvans
Från Julians rapport:”När han ville återvända visade de ungrarna honom på ett annat sätt, där han kunde komma dit snabbare. Broren började sin väg tillbaka tre dagar innan festen i St. Döparen John (20 juni 1236), på 15 dagar passerade Mordvans rike längs floden; dessa är hedningar och så grymma människor att de har den personen som inte dödade många människor anses inte för någonting; och när någon går längs vägen, bärs huvuden på alla människor som dödas av honom framför honom, och ju fler huvuden de bär framför vem, desto mer uppskattas han. Och från människors huvuden gör de koppar och dricker av dem särskilt villigt. En som inte har dödat en person får inte gifta sig.
Gud vet varför mordovierna kränkte den ungerska munken så mycket att han lämnade en sådan skräprecension om henne, vilket inte historiskt bekräftades av någonting. Meddelandet om den religiösa situationen i de lokala länderna förblir på hans samvete:”Efter att ha lärt av sina profeter att de skulle bli kristna, skickade de [hedniska Mordvans] till prinsen av den stora Landemeria [staden Vladimir] (detta är ett ryskt grannland) han skickade präster till dem för att döpa dem. Han svarade:”Det är inte för mig att göra detta, utan påven i Rom. När allt kommer omkring är tiden när vi alla måste acceptera den romerska kyrkans tro och underkasta sig dess myndighet. " Vad mer kunde dock förväntas i Dominikansk rapport till påven.
Men i rapporten om hans andra resa till Volga-regionen kommer bror Julian att visa fantastiska, mot bakgrund av skvaller om de våldtagna systrarna i Genghis Khan, historisk noggrannhet och berätta om den mongoliska invasionen av de mordoviska länderna:”Det fanns två prinsar: en prins med alla hans folk och familj som överlämnades till tatariska herren, men den andra, med några få människor, åkte till mycket befästa platser för att försvara sig om han hade tillräckligt med styrka. Det var faktiskt så, och namnen på dessa prinser var Puresh och Purgas. En sådan medvetenhet tyder på att Julian åtminstone passerade och troligen stannade någonstans ganska nära i Ulyanovsk-Penza-Saransk-området.
Broder Julians vandringsrutt.
Andra resan
I början av 1237 hade Julian antagligen redan återvänt till Ungern och var i Buda med en rapport till kung Bela IV, och på våren samma år - i Rom, där hans rapport till påven Gregorius IX spelades in av munken Richard. Julian själv hade ingen tid att beskriva sina äventyr: informationen han kom med ansågs vara mycket värdefull, men otillräcklig. Strax från Rom åkte han till en ny resa längs rutten Ungern - Ryssland - Volga Bulgarien, och om den första resan var ett riskabelt företag var den andra helt enkelt frystbiten. Han gick in i det forna Ryssland från väster ungefär samtidigt som mongolerna, som invaderade det från öst.
Julian nådde bara Suzdal, där han hade tur igen. Dagen innan arresterade den lokala prinsen de mongolska ambassadörerna som bär Batus budskap till den ungerska kungen Bela IV, sammansatt i den oändliga mongoliska stilen:”Jag, khan, ambassadören för den himmelske kungen, till vilken han gav makt över jorden för att höja de undergiven och undertrycka de motsatta, jag är förvånad över dig, kung av Ungern! Du håller mina kumans slavar, som flydde från min vrede, under ditt skydd. Jag förordrar dig att inte hålla dem med dig, så att jag på grund av dem inte kommer att vända dig mot dig. När allt kommer omkring är det lättare för Kumans att springa än för dig, eftersom de vandrar utan hus, i tält. Du har slott och städer, hur kan du undkomma min hand? (översättning av Nepomniachtchi).
Det finns många versioner, förutom den våldtagna och halshuggade systeren till Genghis Khan, varför mongolerna ogillade polovtsierna så mycket. Kanske skyddade de en gång Merkits - Temuchins värsta fiender, som stal sin fru, kanske deras khan Kotyan var gift med systeren till Khorezmshah, som var mycket skyldig innan Genghis Khan … och sedan, verkar det, gick de över till mongolerna. Något hände dem emellan, varefter mongolerna en gång för alla, med fullständig övertygelse om deras rättfärdighet, började betrakta Cumans-Cumans som deras slavar. Lite senare, innan striden på Kalka, i ett brev till de ryska prinsarna, kommer de att kalla polovtsierna deras rymda brudgummar.
Brevet var så viktigt att Julian avbröt den ytterligare resan (och bara därför överlevde) och återvände till Ungern. Kung Bela IV följde inte Batus råd. Snart migrerade den 40 tusen starka horden av Khan Kotyan till Pannonia, som blev släkt med den ungerska kungen. Det är inte känt om munken Julian deltog i de polovtsiska-ungerska förhandlingarna. Belas beslut visade sig vara en katastrof: Cumanerna var inte alls de östra ungrarna, som folket väntade på. Att veta, se hur maktbalansen i staten förändrades dramatiskt till förmån för kungen, löste problemet på ett enkelt sätt: hon brast ut i Kotyans palats på natten och började klippa alla där. Den gamla polovtsiska Khan, som hörde deras inställning, begick självmord och dödade tre av sina mest älskade fruar innan det. Hans horde, efter att ha kämpat lite med ungrarna, gick till Bulgarien, där den försvann i lokalbefolkningen.
Och kort därefter invaderade mongolerna Ungern. I slaget vid Shayo-floden förstörde de nästan fullständigt den ungersk-kroatiska armén, helt enkelt genom att skjuta 30 tusen människor med bågar. Bela flydde till Centraleuropa, där han var tvungen att ge upp hela sin guldkassa för asyl. Öde för den Dominikanska munken Julians under dessa händelser är okänt.
Hungaria Magna Riddle
Och forskare vet inte vad, faktiskt, Julian hittade bakom Hungaria Magna under XIII-talet i två hästkorsningar öster om Volga-regionen? Lokalhistoria kommer inte ihåg något stort Ungern där.
Men dess existens bekräftas av arkeologin: i början av vårt årtusende levde Imenkovskaya-kulturen för Volga-slaverna i öster med Kushnarenkovskaya-kulturen, som arkeologer kallar Proto-ungerska.
Ungarna minns också av lokala folk. Det tros att östra Magyars deltog i etnogenesen av Bashkirs.
Statliga TV- och radioföretaget "Bashkortostan"
Och kazakierna tror att ungarna under medeltiden letade efter dem.
Kipchaks och Magyars. Ungern - möte genom århundradena. Historiska mysterier.
Det finns en version som i Ural-stäpparna, lite öster om Volga-regionen, i början av det sista årtusendet, stannade honarna i 200 år på sin hundraåriga resa från Kinas gränser till Europa. Och ungrarna var uppdelade på grund av att några av dem gick längre efter hunorna, och vissa stannade kvar i Ural, där de efter den mongolska invasionen försvann i de lokala turkiska folken.
Författare: Maxim Kuznetsov