Nikolai Kapyonkin, en gammal timer i byn Gilyovo, Loktevsky-distriktet, som en gång arbetade som ordförande för bystyrelsen, har varit intresserad av historien om sitt lilla hemland i många år. Han skapade kroniken om byn Gilyovo, som ingick i boken "Red Gold Elbow". Det är dokumentbaserat. Men förutom detta håller Nikolai Konstantinovich i sitt minne som byn var. En av dem var själv ett vittne, andra hörde från äldre. Vissa berättelser från femtiotalet av förra seklet liknar förvånansvärt Gogols verk "Kvällar på en gård nära Dikanka."
Poltergeist pranks?
- Något som det här finns bredvid oss, - börjar en annan berättelse Kapyonkin - Här är fakta. Vårt gamla hus stod i centrum av Gilyovo mitt emot bystyrelsen. Och min vän Aleksey Bessmertnykh bodde långt borta, på den västra sidan under kullen Pomorka (byn grundades 1725 av sex familjer av gamla troende från nära Arkhangelsk, de kallade den höga kullen i utkanten Pomorka - L. Ye.) Det var i början av 50-talet av förra seklet, när vi, unga killar, åkte till klubben på kvällarna, och sedan med en kompis släppte in för att träffa mig, stannade han ibland över natten. På den tiden fanns det inget elektriskt ljus i byn, på kvällarna tände de fotogenlampor med en vridande veke.
En gång går vi hem med Alexei, och hans mamma säger: "Troligen föll röret ner, något skrattade upp över." Tidigare byggdes rören på vinden byggd av vanlig lera, men inte direkt, men med ett "knä" för att förhindra en brand. Det kallades "vildsvin". Den ryska spisen på vintern värmde upp den och bildade frost på toppen. Boletus blev våt, och skorstenen kollapsade ofta och blockerade skorstenen. Jag var tvungen att kolla in det. En taköppning ledde från garderoben. Vi tänder en lykta med Alexei, klättrar upp. Hela röret står, såg nedan - allt är bra. Vi gick till sängs. Plötsligt brummade, dundrade något. Det finns ingen tid för sömn. De sökte efter orsaken till bruset vid midnatt, men fann det inte. Och på gatan vid den tiden var det en lugn vinternatt.
I vårt hus fanns en stor ikon av Guds mor, som nu är över 260 år gammal. Det är skrivet på tavlan. Det finns ett datum: "Rostov ikonmålningsverkstad, 1750". Till och med min mors farmor blev välsignad med den här ikonen. Ikonen hängde i hörnet på en stor, robust krok. En månad efter det bullret kommer vi med Alexei från klubben klockan två på morgonen, och i hytten som lampan är på, suckar min mor i skräck: "Det hände här!" - och pekar på det dolda rummet bakom det finns en gammal ikon (dold - bröstet - L. Ye.). Kroken är på plats, ringen är intakt, och ikonen föll på bröstet, men glasramen, som jag nyligen bytte ut, bröt inte. Samtidigt hängde det på gångjärn i form av ett kvänghåll, som inte lätt kan lösas, men sedan skilde de sig och repen dinglar.
Min väns mormor bodde i Rubtsovsk, deltog ständigt i kyrkan, där en mycket gammal präst, far Ignatius, tjänade. Snart åkte Aleksey och jag till Rubtsovsk till basaren, berättade hans mormor om ikonen och de obegripliga ljuden i vårt hus. Hon lovade att gå till Fader Ignatius på morgonen. Nästa dag överförde mormor prästens begäran att komma till honom. Vi kom överens.
Fader Ignatius sa:”Vet ni ni att det finns ett annat liv bredvid oss? Men de mänskliga sinnena är ordnade på ett sådant sätt att vi inte kan se och höra detta liv. Han varnade: om en sådan obegriplig sak började i kojan, kanske det var de mörka krafterna som valde vårt hus för sin kommunikation.
Kampanjvideo:
Vi frågar: "Hur kan jag avskräcka dem?" Svar:”Det är nödvändigt att använda korssymbolen. Symbolen är mycket gammal, kristendomen lånade den av en anledning. Jag råder dig att komma till söndagstjänsten, köpa ljus i kyrkan, tända dem hemma och dra kors med eld över ytterdörrarna, på dörrstolparna till fönstren. För att visa att det är ett kors. All denna andra världsliga kraft är mycket rädd för korsets kraft. " De gjorde som prästen sa. Sedan dess har det inte funnits några obegripliga fenomen i huset.
Gå med oss
Pavlovka ligger bakom Pomorka-kullen, precis bakom byn Gilyovo. Nikolai Kapyonkin, som från sin ungdom ofta besökte sina grannar, kände många där. Och han minns fortfarande berättelserna som han hörde från dem som hände med riktiga människor. Han fortsatte sin berättelse:
- På femtiotalet bodde farfar Dmitry Methodievich, hans yngre bror Mitrofan Methodievich och deras syster Fekla i Pavlovka. Alla tre är nyckfulla till sin natur. Dmitry är liten, Mitrofan är högre. På en gång, tillsammans med andra invandrare, anlände deras familj till Altai. Sedan bosatte de sig på hela gatorna - gatan för ukrainare (ukrainare i framdelen), gatan i Katsapov - detta var namnet på de skäggiga ryska männen ("tsap" på ukrainska "get"; "som en tsap" - "som en get", de bär inte skägg i Ukraina). Brorson till Dmitrys farfar Andrei arbetade som förman i Pavlovka.
Det var på kvällen på 7 november semestern. Dmitry med sin fru, Fekla med sin man Arseny, andra gäster samlades vid bordet i Mitrofans hus. Vi pratade, åt oss ett mellanmål, drack rödbetor. Satt upp sent. Farfar Dmitrys fru kallade honom flera gånger hem, drog i ärmen, men han borste av den: "Kom igen, att du är knuten!" Mormor slängde dörrarna och gick. Vi satt stilla. Snön föll dagen innan, men smälte snabbt. Månbelyst natt, lätt frost. När min syster och hennes man lämnade, samlades Dmitry också. Mitrofan följde honom lite och återvände till kojan. Som farfar Dmitry själv sa var månaden så ljus att åtminstone samla in nålar. Går, nynnar för sig själv. Han hör hörspelspelet. Utan ingenstans är pojkar, friska, med dragspel. De hämtar honom: "Farbror, kom med oss." - "Blir det vodka?" - "Kommer vara". Sedan sa farfar till den unga Nikolai Kapenkin:
- Jag gick upp till dragspelaren, han är frisk. Han spelar, jag sjunger. Jag lyfter mitt huvud, men dragspelspelaren har inget ansikte. Istället finns det en mörk plats. Oren kraft är opersonlig, den är skriven i evangeliet. Jag blev förvånad, men gick längre med dem längs vägen som leder till Gilyovo. Vi närmade oss bron över floden, bortom den gränsen till byarna och khomutin - Aleis gamla torra bädd. På sommaren finns det vatten, och på hösten badar bara pölar, grisarna. Dessutom fanns det en grisig i närheten. Mitt hus var 40 meter bort, på en månbelyst natt var taket redan synligt …
Vid denna tidpunkt vände företaget vägen och tog Dmitry Methodievich med. Farfar fångade sig själv: "Laddar, vart ska vi?" De: "Och vi kommer att gå så kortare." Och de tog min farfar in i denna grop med leriga pölar. Det verkade som om de gick tillsammans, när det plötsligt snöade, knäckte och gutorna försvann. Och farfar vaknade en midja djupt i vatten. Jag såg mig omkring och såg en grisig. Ropade: "Spara!" Cowgirlen på tjänst Maria, hans granne, hörde att någon skrek i träsket. Jag kände igen honom: "Farbror Mitka, varför är du?" - "Tse jag!" Min partner och jag satte på träskkängor, tillsammans drog de farfar ut och förde honom hem. Men saken slutade inte där.
Harmoni i stallen
Mitrofan Methodievich arbetade som brudgum på kollektivgården. En dag frågade han sin äldre bror: "Du luktar mig för mig medan jag går till mina vänner i området." Dmitry kommer på tjänst på kvällen. Jag tog en ficklampa, tidningar, låste mig i stallen. Jag satte mig för att titta igenom tidningarna. Han hör dragspelet, som det gjorde då. Sedan var det ett bankslag på dörren: "Öppna den, ditt eget folk har kommit." Och igen dragspel. Farfar drog ett kors på dörren, allt rumlade och blev tyst. På morgonen kommer föraren - hans brorson Andrey. Dmitry berättar för honom om natten. "Farbror, drack du?" - "Vad är du, berusad på tjänst - aldrig!" Vi enades om att de skulle gå till tjänst igen på kvällen. Och brorson kommer med en pistol.
Den andra natten kom. Andrei låg och kämpade med sömn men somnade ändå. Farfar sitter på vakt. Dragspelet spelade igen. Andrey hoppade upp, grepp om en pistol med dubbla cylindrar, kastade upp de stabila portarna. Det är mörkt ute. Dragspelspelaren är den första. Brorson sköt dragspelsspelaren rakt med två fat. Och som svar brast de av skratt. Alla i byn hörde det. Och igen knäckte det, virvlade i vinden och allt försvann.
Och även om alla bybor varnades att tystas om händelsen i stallen, nådde ryktet distriktspartikommittén. De började ta upp frågan hos partiets aktivister. Den tredje sekreteraren för distriktskommittén, inföding i Vitryssland, sa att de inte skulle ha något i republiken för sådana samtal. De tror på onda andar. Men här är det viktigt att inte prata för mycket, så att information om denna händelse inte läcker ut ur distriktet.
De gamla i byn Gilyovo minns fortfarande berättelserna om varulvar. De berättades inte bara av Nikolai Kapyonkin, utan också av min farfar Dmitrij Nikonovich Fetisenko och andra släktingar. Det brukade vara så att ungdomar går på natten, återvänder från klubben, plötsligt från ingenstans på gården möts de av en gris. Kör, kastar sig för sina fötter, skriker. Och så många gånger. Dessutom är grisen okänd, inte en by. Alla trodde att det var en häxa som förvandlades till en gris. I början av 60-talet bodde mormor Kobzikha i byn, folk sa att hon var en häxa. Som 80-åring var hon väldigt energisk. Bredvid henne bodde en granne - en funktionshindrad krigsveteran utan arm och döv. Han red en häst. Grannen började märka: han skulle anlända på kvällen, oskadade hästen och på morgonen kom han ut - hästen var helt våt. Någon kör det på natten. Jag gick till bystyrelsen och klagade över att barnen jagade en häst. De gav uppgiften till vigilantes. Se natten, den andra - ingenting. Några dagar senare kom Kobzikhas granne Anna Petrovna till bystyrelsen. De frågade henne om hon kände till historien om hästen. Hon skrattade:”Det här är mormor Kobzikha som rider på en häst på natten, hon utnyttjar och tar bort den själv, bär några säckar. Hon kom till mig en gång …"
Och det finns mer än en sådan berättelse i minnet om Nikolai Kapyonkin.
