Enligt tillförlitliga historiska data föddes prins Siddharta Gautama på 600-talet f. Kr. i familjen till en maharaja med namnet Shudhodana. Namnet till honom betydde "en som uppnådde sitt mål." Pojkens födelse föregicks av många profetior som förutspådde honom väg till antingen en mäktig härskare eller en vandrande eremit. Fadern föredrog att den första av förutsägelserna skulle gå i uppfyllelse och gjorde allt så att sonen inte lämnade palatset. Siddhartha Mayas mor dog sju dagar efter födelsen av hennes son. Siddharta bodde i sin fars palats i tjugonio år, medveten om oro och lidande. Det okända livet som flödade utanför palatsets väggar förblev emellertid oåtkomligt. För att ge Siddharta övertalningar organiserade hans far en högtidlig procession för honom utanför palatset, där han tidigare beordrade att ta bort alla sjuka och gamla människor från gatorna. Ändå,Siddharta lyckades fly från processionen som följde honom, han gick tillbaka till en av portarna och såg plötsligt livet som det är. Han blev förvånad över att människor är utsatta för lidande och sjukdomar, blir gamla och döende. Denna "nyhet" rånade honom för fred. En natt beslutade han att i hemlighet lämna sin fars hus och lovade att hitta ett sätt att hjälpa människor. Han gick med i de vandrande asketterna och i många år vandrade han med dem i skogen, torterade köttet, försökte uppnå enigheten Atman och Brahman, Soul och Cosmos. Men i slutändan övergav han asketiken och upptäckte en ny väg för sig själv, vägen för självkontemplation och meditation. Både askese och meditation var inte något nytt för Indien, men Siddhartas slutsats var mycket viktig och gick ned i historien som "mittvägen" - avvisningen av allvarlig asketism som dödar kroppen och ledig latskap som stänger vägen till kunskap. Han mediterade länge tills han låg nära byn Gaya, som satt i skuggan av ett enormt banyanträd, i tre nätter uppnådde han upplysning. Vad har han uppnått?
Den första natten såg han alla sina många tidigare omfödelser. Han fick veta att 83 gånger var han en helgon, 58 gånger - en kung, 24 gånger - en munk, 18 gånger föddes som en apa, 13 gånger var en köpman, 12 gånger var en kyckling, 8 gånger - en gås, 6 gånger - en elefant, en fisk, en råtta, en snickare, smed, groda och hare. Totalt 550 återfödelser.
Den andra natten lärde Siddharta lagen som reglerar den oändliga cykeln av födelse, död och återfödelse. Han kallade honom "Dharma", och Siddhartas läror, som han predikade till slutet av sitt liv, började kallas på samma sätt, och han kallades själv Buddha, vilket betyder "väckt."
Buddha upptäckte att varje del av universum, inte bara människor, är föremål för förändring och förfall. Allt som har skapats måste försvinna. Alla delar av universum och mänsklighet är inte perfekta och inte oberoende av andra system. De består av många element som är i kontinuerlig rörelse, som kontinuerligt separerar och ansluter i nya kombinationer. Denna omgruppering regleras av lagen. I levande varelser värld uttrycks denna lag genom ett kausalt förhållande som kallas "karma".
Under den tredje natten lärde Buddha de fyra ädla sanningarna:
Kunskap om lidande. Födelse är lidande, åldrande är lidande, sjukdom är lidande; oro, olycka, smärta, besvikelse och förtvivlan lider; oförmågan att få vad du vill är också lidande.
Orsaken till lidande. Ligger i lust och okunnighet.
”Men vad är den ädla sanningen om orsaken till lidande? Det är i lust, som är orsaken till återfödelse, det är i törst och fästning, lust att känna, lust att vara, lust att förstöra sig själv."
Kampanjvideo:
Befrielse från lidande. Lidande måste förstöras fullständigt - detta är buddhismens huvudmål. Detta är fullständig befrielse från återfödelse (samsara) och nedsänkning i nirvana.
Befrielsens väg från samsara. Efter Noble Eightfold Path. Detta bör avgöra livsstilen.
Den ädla åttafaldiga vägen.
Korrekt kunskap, syn, acceptans av de fyra ädla sanningarna.
Korrekt attityd, tänkande - sträva efter godvilja, fridfullhet, avvisning av sensuella önskningar, hat och ilska.
Rätt tal är lögner, prat och skvaller är olagliga.
Rätta åtgärder. Bestäm spektrumet för moraliskt beteende. Inte mord, inte stöld, äktenskaplig tro.
Att göra rätt är ett sätt att tjäna sitt liv utan att skada andra.
Rätt ansträngning. Spitfulla impulser bör undertryckas och goda bör uppmuntras för att utveckla vänliga ord och gärningar.
Rätt medvetande. Uppmärksamhet, noggrann vägning av tankar, ord, handlingar och känslor ger inte efter för önskningar.
Rätt självkontroll. Koncentrationsvägen tjänar till att frigöra allt som drar tillbaka.
Den första och andra delen av Åttfaldsvägen har att göra med självkänsla. Den tredje, fjärde och femte - till moral. Den sjätte, sjunde och åttonde är för spirituell disciplin. Dessa regler är inte hårda och inte strikta - det här är den mellersta vägen utan ytterligheterna av asketism eller ohämmlighet.
Den fjärde natten lärde Buddha de tre kännetecknen att vara:
Alla delar av att vara är övergående. Allt som vi anser konstant är inget annat än en händelseföljd. Våra önskemål och behov skapar en illusion av permanenthet.
Alla delar av att vara berövas sitt "jag". Vår illusion är att vi tror att vi består av ett oföränderligt ego. Därför alla våra bilagor.
Alla delar av att vara fylls med lidande. Mänsklig natur kan aldrig vara nöjd med oförmågan
Den andra filosofiska upptäckten som han gjorde den fjärde natten är teorin om kausalitet eller lagen om inbördes beroende ursprung. Vid denna tid var i princip två typer av filosofiska tillvägagångssätt utbredda i världen - evighet och nihilism. Den evighetistiska metoden presenteras i de klassiska antika indiska Vedorna, enligt vilka den mänskliga personligheten är evig. Men detta är inte bevisbart, så det skapar önskningar och leder till lidande. Nihilism, å andra sidan, består i påståendet att alla händelser inte är relaterade till varandra, vilket strider mot vardagens praxis och utesluter också botandet av någon sjukdom. Läran om Buddhas mellersta väg säger att allt är impermanent, men allt följer ett kausalt förhållande enligt de tre karaktärerna i kausalitet - objektivitet, nödvändighet, oförmåga och kondition. Detta tillvägagångssätt hjälpte Buddha att tolka karma-lagen djupare än vad som gjordes i hinduismen. Buddha såg att bli av med samsara eller cyklisk återfödelse i existens sex världar beror på personen själv, på hans rensning av sin karma och medvetna arbete med sig själv.
Siddharta, som upptäckte allt detta, visste alla lagarna i universum och vägen till Nirvana. Han beslutade att dra nytta av det omedelbart. Guden Brahma bad dock Siddharta att inte ge efter för frestelser och dela sin kunskap med människor. Under de kommande 44 åren predikade Buddha sin nya kunskap och presenterade den på olika sätt, beroende på hans lyssnares olika förmågor. Den första sådan predikan gavs av honom i Sarnath Deer Park nära Varanasi, under vilken han talade om de fyra ädla sanningarna och åttafaldiga vägen. Det är denna lärande som ges i Sarnath som kallas Första vändningen av Dharma-hjulet. I staden Rajgir gjorde han andra och tredje varv av hjulet av Dharma, där han undervisade djupa filosofiska och esoteriska grunder för undervisningen. Eftersom Buddhas läror undervisades på olika nivåer,i framtiden uppstod flera riktningar av buddhismen.
Buddha avslutade sitt liv i staden Kushinagar, där han uppnådde den stora befrielsen, kallad Paranirvana i buddhismen.
Efter Buddhas död spridde hans läror sig snabbt över hela Asien och under de senaste decennierna - i Europa och Amerika.
Vi besöker Sarnath, Bodhgaya och Rajgir. Men låt oss börja vårt besök på buddhistiska platser (en pilgrimsfärd om du vill) i Kushinagar, nära den nepalesiska gränsen.
Så vi lämnar Dehradun och kör mer än 800 kilometer genom staten Uttar Pradesh.