Offer till sprit är inte en legend. De övades tidigare bland olika folk, på vissa platser händer de fortfarande.
Floder hade ofta gudomlig betydelse, eftersom de härstammade från hjältens grav eller på något sätt var förbundna med honom. Det fanns många gudar på stranden av Pra-floden i Västafrika, som alla bar namnet Pra och ansågs andens flod.
I varje stad eller stor by vid stranden av denna flod avlivades samma dag, omkring mitten av oktober. Vanligtvis var offret två vuxna - en man och en kvinna. Lokalbefolkningen trodde att det förutom vanliga gudar också finns en speciell andepra, som bor i en del av floden nära deras by.
Många floder tar upp sig själva varje år. Varje olycka förstås i den meningen att floden själv valde ett offer för sig själv, och därför ansågs det vara mycket farligt att rädda en drunknande person - detta är en kränkning av den gudomliga viljan, som man kan drabbas av. Så på någon av Salomoöarna, om någon av misstag föll i havet och en haj grep honom, förbjöd de infödda honom att rädda honom. Om han själv lyckades fly, borde han ha kastats tillbaka i vattnet, eftersom han redan hade valts och måste tjäna som ett offer till Gud.
I England, i Lancashire, hade Ribl-floden en egen vattenman som hette Peg O'Nel, som skildrades av ett huvudlöst stenidol som stod vid källan till denna flod. (En lokal tjej, Peg O'Nel, dödades en gång av trolldom.) Idolen Peg O'Nel tros ha krävt att var sjunde år skulle dricka en levande varelse i Rables vatten. När "Peg's Night" kom förväntade alla olycka - någon måste drunkna. Men ibland var andan nöjd med en katt, hund eller fågel. Ordet "Peg" är keltiskt, vilket betyder "nymf" eller "vattenens ande". (Samma som i Rysslands vatten.)
Barn fick inte leka på flodstranden så att de inte lockades av herren. (I "Undine" av V. A. Zhukovsky förlorade fiskaren och hans fru sin dotter när hon lekte på strömmen. Strömmen steg plötsligt och tvättade bort barnet.) Berättelser om nymfer, undines, sjöjungfruer och sjöjungfruer var mycket utbredd bland olika folk. I Böhmen var det vanligt att be på den plats där en man drunknade och att ta hit bröd och två vaxljus, uppenbarligen som en gåva till den drunknade människans själ.
Ofta krävdes offren för att upprätthålla de heliga ritualerna för att "andas in en ny själ i dem." Därför offrades floderna varje år. 1473, när Nogatdammen (Nogat är den östligaste grenen av Vistula) brast och den behövde återställas, drunknade bönderna tiggaren, eftersom de rådde att kasta en levande person i avgrunden som ett konstruktionsoffer.
I Europa har berättelser om konstruktionsoffer till andarna i städer, stads- och fästningsmurar, hus bevarats. Offret ger byggnadens styrka genom det faktum att en ande uppstår från den - byggnadens skyddshelgon (eller en äldre förklaring: offret vid grunden av huset räddar invånarna och byggare av det framtida huset från överhängande död). Tyskarna var kända för att ha sådana övertygelser: om, när man lägger ett hus, går någon runt det, så kommer många människor att dö i det nya huset.
Kampanjvideo:
I byarna längs Rhen sades det att det efter 50 år var omöjligt att börja bygga ett hus - annars skulle det vara enligt ordspråket:”när buren är klar, kommer fågeln att flyga bort” - den som bygger i ålderdom kommer snart att dö. Den som är den första som går förbi den nylagda hypoteksloggen (träfundament) kommer att dö inom nästa år. Den som kommer in i ett nytt hem först kommer att dö tidigare än alla andra i denna familj. Därför får en katt eller en hund, en tupp eller en höna eller något annat djur komma in i ett nytt hus inför någon annan inför en hushållsuppvärmning, och nu bär de den runt alla rum så att det kommande ondskan - hämndens anda av en sten eller ett träd - faller på dem och inte på en person. …
Och nuförtiden, efter att ha glömt bort andan i byggnadsmaterial, gör människor det som flyttar in i ett nytt hus. En gång i Ryssland, inte ens för ett helt år, gjorde de inte ett tak över ingången, så att alla slags problem och onda andar skulle flyga ut i detta hål.
I nästan varje samling av folklore från olika människor i Västeuropa kan du hitta berättelser om muromgärdade, levande begravda.
Om en död person är förorenad, kommer han att bli en förvirrad och skadlig ande för människor. Från en levande person, särskilt från ett oskyldigt barn, erhålls en vänlig ande - byggnadens skyddare. Den immured levande personen tjänar som ett offer till jordens andar, som en hyra för det territorium som tas från dessa andar, och samtidigt blir den immured personens själ skyddande anda i denna byggnad.
”… I Bayern, inte långt från staden Ansbach, i byn Festenberg, bevarades ruinerna av ett gammalt slott som tillhörde den ädla Festenberg-familjen i början av medeltiden. 1855 berättade en lokal 80-årig kvinna om denna riddarslott:”När det byggdes gjorde de en speciell plats i väggen, där de placerade barnet och murade det upp. Barnet grät, och för att lugna honom gav de honom ett vackert rött äpple. Mamma sålde detta barn för mycket pengar. Efter att ha begravt barnet gav byggmästaren sin mamma en smäll i ansiktet och sade: "Det skulle vara bättre om du gick med ditt här barn för att samla almisser!"
En fantastisk berättelse publicerades i boken "Sagor och legender om staden Magdeburg", som publicerades 1847.
För länge sedan, i Magdeburg, på order av kung Otgon, byggdes fästningsmurar. Fästningens portar kollapsade tre gånger, trots alla ansträngningar för att göra dem starkare. Då vände de sig till en astrolog för att få hjälp, och han svarade: för att fästningens grindar ska stå, är det nödvändigt att muras upp en pojke i dem, som frivilligt gavs detta av sin mor.
En av hembiträden till Ottos hustru, drottning Edita, med namnet Margaret, var då skyldig till något och var tvungen att lämna det kungliga palatset. Samtidigt dödades Margaritas brudgum i strider, och tjuvar stal hennes skatter. För att inte förbli en hemlös kvinna erbjöd Margarita för stora pengar för att förädla sin lilla son.
När man byggde en ny grind gjordes en speciell nisch på ett sådant sätt att barnet som satt i den inte skulle krossas av stenar och så att han inte kunde kvävas.
Den lilla sonen till Margarita placerades i denna nisch. En limpa förstärktes framför hans mun.
När Margaritas nya fästman fick reda på detta lämnade han henne och Margarita tvingades lämna till främmande länder. Efter 50 år återvände hon som en förfallen gammal kvinna och började be om en kristen begravning för sin förstörda son. Den unga muraren klättrade upp de höga trapporna till toppen av fästningen, drev åt sidan flera stenar i valvet och såg en nisch och i nischen - en mänsklig figur, som såg på honom med glittrande ögon.
Det var en liten gråhårig gammal man. Hans långa, vita skägg gick ner och var djupt inbäddat i stenarna. Över huvudet fanns ett hål mellan två stenplattor, där fåglarna gjorde sina bon. De hade angivligen tagit mat till muren.
En annan stege lades till, och en respekterad arkitekt steg upp. Tillsammans kunde de extrahera den gråhåriga mannen från nischen, och båda svor sedan att han vid tiden för extraktionen stönade. Men när de drog ut honom i ljuset, blev de förvånade över att se att det var det förstenade liket av Margaritas barn …
I Thüringen fanns det tidigare en stad Liebenstein, vars väggar ansågs vara impregnerbara, eftersom en levande tjej under deras byggnad murades upp. Det köptes för detta ändamål från en vagrant mamma. När flickan var murad, gav de henne en bröd. Först såg hon andra och skrek: "Mamma, mamma, jag kan fortfarande se dig!" Sedan bad hon befälhavaren att lämna henne åtminstone ett litet hål så att hon kunde se. Den berörda befälhavaren vägrade att fortsätta sitt fruktansvärda arbete och hans unga lärling avslutade det. De sa att de senare såg hur moderns rastlösa skugga vandrar fram till denna dag genom ruinerna av staden och i grannskogen på berget.
Enligt en annan version av legenden, tjejen, när hon var murad, motstånd på alla möjliga sätt, sparkade, skrek, bad om hjälp, men ingenting hjälpte. Sedan i sju hela år på natten hördes rop från ett muromgärdat barn, och knektar flög från alla sidor och skrek ännu mer klagande. I dessa knölar såg de omgivande invånarna själarna hos omänskliga byggare, som förmodligen skulle behöva flyga runt slottet så länge det fanns minst en sten på en sten.
