Våra förfäder till slaverna hade många olika helgdagar under alla årstider. Tyvärr har många traditioner och festivaler glömts bort, många har gått samman med kristna helgdagar.
Vi föreslår att man minns några glömda traditionella ritualer, festivaler, seder som fanns bland slaverna, vars ekon har kommit ner till våra dagar. Och vi börjar från början av sommaren (vidare är det meningen att informera besökare om våra andra primordiala festivaler under hela året på principen om sommar - höst - vinter - vår)
Slutet på våren och början av sommaren uppfattades av våra förfäder, slaverna, som tiden för naturen att nå den högsta punkten i sin utveckling (solen lyser starkt på himlen, vattnet i floder och sjöar blir varmt, gräser, träd som har kommit till sin blom börjar bära frukt), som tiden för att fylla den med ett mirakulöst med kraft. Dessa idéer återspeglas i många sånger, legender, rituella handlingar, i synnerhet i firandet av Rusal Week, som firades en vecka före sommarsolståndet.
Rusalveckan var huvudgränsen mellan vinter och sommar, vilket markerade slutet av våren och början av sommaren. Det betraktades som en kvinnors semester och kombinerades med ritualerna "att se av sjöjungfruerna." Dessutom innehöll det ritualer för att minnas de döda.
Med antagandet av kristendomen var det dags att sammanfalla med den kristna helgdagens treenighet. Under kristen tid firas början av Green Week (som det kom att kallas) på torsdagen före Trinity, d.v.s. på sjunde torsdagen efter påsk, därav namnet "sju".
Således började dessa dagar ha flera namn: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (Mermaid) Week, Rusalia. I ritualerna för Green Christmastide välkomnades det första grönska och början av sommarfältarbetet.
Green Christmastide (Rusalia) började med dagens anda. Det var antingen den sista söndagen före sommarsolståndet, eller (enligt kristen tradition) torsdag före treenighet.
Det började med att hedra förfäderna, som blev inbjudna att stanna i huset och sprida färska björkgrenar i husets hörn. Sedan torkades de, förvarades på ett avskilt ställe och efter början av skörden placerades de i ett kornmaterial eller blandades till färskt hö.
Kampanjvideo:
Dessutom fanns det också en ritning att hugga ner en björk. Den rituella björken klipptes eller grävdes upp av rötter och fördes till byn. Där förde de in i alla hus, gick runt i byn och kastade den i floden eller i det sådd fältet. När björken kastas i vattnet bör den ge sin läkande kraft och lämnas kvar på fältet - bidra till dess fruktbarhet. Dessutom trodde man att drunkningen av den rituella björken i floden gav tillräcklig fukt under hela sommaren.
Anledningen till en sådan ökad uppmärksamhet på björk är att ung björk ansågs i fokus för magisk fruktbar energi. Denna energi är viktig för fält som är i vitala behov av fertilitet, och för människor och djur som behöver fruktbarhetens energi. Därför försökte åkrarna och reservoarerna och människor att introducera björk till denna livgivande energi.
Merry Week är en tid för minne och kommunikation med vatten-, äng- och skogsflotta - sjöjungfruandar av ett slag. Enligt legenden är sjöjungfruer och rusaler de som dog för tidigt, inte blev vuxna eller som dött frivilligt.
Kvinnorna genomförde hemliga ceremonier och lämnade hushållet till män ibland under hela veckan. Och de som har barn kvar till sjöjungfrubarnen i fältet eller på grenarna på fjädrarna de gamla kläderna för sina barn, handdukar, dukar: det är nödvändigt att tillfredsställa sjöjungfrubrännorna så att de inte stör barn och andra släktingar, så att de bidrar till fruktbarheten hos åkrar, ängar och skogar och ger dem jordens juice …
Enligt legenden kunde sjöjungfruar ses nära floder, i blommande fält, i lundar och naturligtvis vid korsningar och på kyrkogårdar.
Det sades att under dansarna, sjöjungfruar utföra en ritual förknippad med skyddet av grödor. De kunde straffa dem som försökte arbeta på en semester: trampa de groddade öronen, skicka grödfel, regn, stormar eller torka. Och för att skydda dig från sjöjungfru kärlek spell, var du tvungen att bära med dig kraftigt luktande växter: malör, pepparrot och vitlök.
Under den gröna Kristmastidperioden hölls åldersinitiativ, som markerade övergången av ungdomar till gruppen ungdomar i äktenskaplig ålder och majoriteten av flickor och ungdomar.
Till och med under Rusalias dagar ägde följande intressanta ritualer sted.
Matar trädet. Under ett träd (oftast en björk) lämnade flickorna olika mat (huvudritualen - äggröra), beredda "pulver", det vill säga från produkter som samlats in från alla deltagare i ceremonin. Ofta åt flickorna själva under trädet (vilket kan förstås som en måltid tillsammans med trädet).
Klä upp sig. Björken var dekorerad med band och halsdukar, ibland helt klädd i kvinnokläder. Samtidigt satte deltagarna i ceremonin på kransar gjorda av björkgrenar och annat grönska och klädde sig själva. Oftast avbildades företrädare för andra ålders- och könsgrupper: gifta kvinnor eller män, ibland - djur, djävlar och sjöjungfruar. Att klä upp sig är en komplex ritual med många betydelser: björkkransar gör att flickor gillar björk, klä upp sig i kläder av motsatt kön och bär masker (masker) av vissa djur - för att säkerställa fruktbarhet, mumrar som visar olika sprit är faktiskt deras representanter. Dessutom fungerar det att klä sig (enligt folkrörelser) som ett sätt att skydda mot eventuell skada från invånarna i den andra världen.
En intressant passage av passagen. Flickor byter ut ringar, halsdukar, örhängen etc. genom en krullad krans.
Betydelsen av ritualen var ursprungligen att ingå en allians med trädets ande. Efter att kransarna krökades kallades björken "gudfar", och en av de vitryska rituella låtarna säger direkt: "Jag hade en drink, jag blev fast i en vit björk." I senare tider slogs en allians med sjöjungfruar (syftet med en sådan nepotism är att blidka sjöjungfruerna och lära av dem deras framtid). Även senare ägde rummen med sina flickvänner. Således lovade flickorna att hjälpa varandra att övervinna olika svårigheter och till och med välja en brudgum till deras smak.
Se av sjöjungfruarna. För att underlätta av sjöjungfruernas avresa tillbaka till floderna, efter rasumaniya ritualerna för att "se av" och till och med "begravningen" av sjöjungfruar genomförs (vanligtvis hålls en vecka efter Trinity). Det finns många sorter av sådana ritualer (folkfantasi, som du vet, är rik). Här är till exempel några av dem hämtade från inspelningar av folklorister: "en tjej som visar en sjöjungfru i en skjorta, med håret ner, rider i en poker, håller en stock över axeln … åk framför, följt av flickor och kvinnor, de träffade skärmen. Barnen springer framåt och flörtar då och då med sjöjungfruen och tar henne i handen, vid tröjan, som kommer att hålla fast vid poker och säga: "Sjöjungfru, sjöjungfru, kittla mig!" Hela publiken med sjöjungfrun framför är på väg mot hunks … i råg som sjöjungfruen försöker fånga och kittla någon. Det kommer att finnas en dumpning tills hon lyckas bryta ut och gömma sig i rågen. Nu ropar alla:”Vi såg sjöjungfruen, vi kan gå överallt med modighet!” - och sprider hem. Sjöjungfrun, efter att ha sitts ett tag, kommer att smyga hem. Folket går längs gatan till gryningen. " (Början av det tjugonde århundradet, Zaraisky-distriktet i Moskva-provinsen).
Författare: S. M. Latygolets
