Föregående del: The Druid Triads
När det gäller "öarna i norra världen" är de föremål för samma förhållande mellan det mänskliga och det gudomliga, tack vare vilka druiderna är involverade i båda. Enligt Eachtra an mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), är öarna Druiderna en mörk ö där mörkret härskar. Därför är han i norr, i döds rike, i den andra världen.
Grekerna, som samlade lite information om dessa mystiska öar, överförde med tvång denna myt till beskrivande geografi:”Enligt Demetrius är de flesta öar som omger Storbritannien öde, de ligger långt ifrån varandra, och några av dem är uppkallade efter demoner eller hjältar … Efter att ha åkt till en resa genom dessa regioner på kungens beställning landade han för att samla information om de närmaste av dessa öde öar; det fanns få invånare på det, men för de brittiska ögonen är de heliga, och detta tjänar som deras skydd mot skador från deras sida; [526-Cp. text av Julius Solin, författaren till det sena (III-talet), men som ger exakta instruktioner:”Silurernas ö är åtskilda av en rastlös sund från kusten, som är i besittning av den bretonska stammen Dumnons. Dessa människor behåller gamla sedvänjor, använder inte pengar …, dyrkar gudarna och skryter,både män och kvinnor, genom deras spådomskonst "(Zwicker," Fontes ", I, 90).] när han kom, uppstod en stor uppror i luften, åtföljd av många himmelska tecken; vindarna blåste av tjutande, och blixtar blinkade på många ställen; då lugnet återigen upprättades, sa öborna att en mörkare hade kommit över något högre varelse. För - de tilllade, - om de tänder en lampa, kommer ingen att bli irriterad av den, men om de släcker den blir det orsaken till lidande för många människor; så stora själar i deras brinnande gör gott och gör aldrig ont, men om de ofta dör ut eller förgås, som de gör idag, orsakar de vindar och haglar; de förgiftar ofta luften med skadliga ångor. Där, - tillägger han, - på en av öarna ligger den sovande Kronos, som bevakas av Briareus, och drömmen är de böcker som uppfinnits föratt hålla honom; runt honom finns många demoner - hans tjänare och tjänare. " [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
Mytologin spelar sin roll här, och hela berättelsen tar formen av en fabel, på intet sätt underlägsen Odyssey. Grekarna och latinerna tycktes inte bli överraskade av det relativt stora antalet heliga öar som markerar kelternas hav från Isle of Dume vid mynningen av Loire till Isle of Seyne vid Anglais eller Mona. I själva verket, även om de öar som beskrivs av Plutarch inte var Tuatha de Dannanöarna, är var och en av dessa heliga platser endast en lokaliserad beteckning av en prototyp, själva "öarna i norra världen" utanför vårt vanliga rum. precis som närvaron av den kedjiga eller sovande Kronos, som Demetrius talar om, ger platsen där han bor längre än tidens gränser, som det borde vara med de mytologiska öarna.
Det är för dessa öar som de döda går:”På havskusten som omger Bretagne finns det fiskare - franker, men de hyllar dem inte. Under sömnen hör de en röst som ropar dem hemma, och det verkar för dem som om någon slags ljud uppstår vid deras dörr; de reser sig, ser utländska fartyg fulla av passagerare, går ombord på dem och når i ett fall sväng fram till Storbritannien med ett roder, medan de bara med stora svårigheter, seglar under fulla segel, gör denna resa på en dag och på en natt på deras egna fartyg. De släpper av de okända passagerarna som de transporterade. De hör rösterna från dem som möter dem, utan att se en enda person - de kallar deras namn, deras stam, sina släktingar och överenskomna tecken; de hör passagerarna svara på dem. Sedan, i en enda rörelse, återvänder de till sitt land och märkeratt deras fartyg nu har tagit bort lasten från dem de transporterade.”[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, sammanfattad av Procopius, (De Bello Gothico, IV, 20).]
Allt detta smälter samman med den forntida traditionen med berättelser om Hyperborean Apollo, [529 - Diod, V, 21.] som besökte sina beundrare varje nitton år när stjärnorna slutförde sin revolutioncykel. Enligt samma Diodorus, [530 - Diod, II, 47.] Hyperboreans bodde mittemot kelternas land på en så stor ö som Sicilien. Med en sådan bedömning av dess storlek finns det inget val - ön i fråga borde ha varit Storbritannien eller Irland. [531 - Det har ibland föreslagits att helgedomen i Stonehenge hade en koppling till kulturen Apollo från Hyperboreans.]
Från Hesperiderna, som John Tsetz uttryckte det, "namngivna för att de är i västra Storbritannien", till Cassiterides, som så ofta nämns i den grekisk-latinska litteraturen, finns det ett kluster av små öar som är svåra att navigera med precision. Definitionen - både geografiskt och mytologiskt - är alltid vag och plats vag. Varje författare talar om en ö, och det är aldrig samma sak; Avien betyder Irland eller en ö som ligger utanför havet (post pelagia), där Saturn är dyrkad. [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] talar om en ö nära Storbritannien, där kulturen Demeter och Cora skickas; en annan text av Plutarch talar återigen om kulturen Kronos på en ö som ligger på västra sidan, där prästerna ansvarar för dyrkan,förändras vart trettio år, när planeten återvänder till tjurens tecken … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
Kampanjvideo:
Även om vi inte betraktar problemet ur etnografiens synvinkel, som Timagen gör, [535 - Se närvarande. ed. s. 220-221.] Det är uppenbart att grekerna och latinerna felaktigt tolkade informationen till dem av de lokala kelterna. Ungdomar från adelsfamiljer reste till norra Skottland, eller kanske ännu längre, som ville genomföra sin utbildning, fick den högsta initieringsgraden från välrenommerade mentorer. [536 - Se ovan, vi har redan citerat Cæsars citat (Caes, V. G, VI, 13) på sidan.] Så det var i verkligheten, men i berättelserna fick dessa passager och dessa instruktörer mystiska och mytologiska drag. Efter att ha behållit i sin presentation bara den grundläggande idén, själva faktum att lära sig, förenklade och rationaliserade Caesar den kraftigt, medan grekerna tog allt fantastiskt till nominellt värde, så att det verkar som om ingen av dem, som är nyfiken,det föll mig inte att jämföra dessa keltiska berättelser med mytologi. Av de välsignade öarna i den mest grekiska traditionen.
Det finns ingen tvekan om huvudpoängen: de keltiska öarna är verkligen "i norra världen"; var och en av dem, som varje semester i tid, är en hel, fullständig värld, en mikrokosmos, och guden som antingen styr eller bor i dem är en formidabel karaktär: Kronos i den grekiska tolkningen är den galliska dispateren, dödsguden, fadern alla levande. I Irland kallas Dagda också Eohaid, "fadern till alla", och hans klubb dödar honom med ena änden och återupplivar honom med den andra. [537 - Mesca Ulad, red. Watson, 28.]
Samtidigt är Dagda druidguden Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "Red of perfect science") [538 - Namnet "Eohaid" går tillbaka till kombinationen "Ivo-catus", "slåss med en barländsk", denna epithet av Dagda är mycket betydelsefull och motsäger inte till hans värdighet som druidgud, se Eriu, V, 8, 16: "De (Tuatha de Dannan) hade en gud av druidism, den stora Dagda, eftersom han är den mest gudomliga."] "Min gud är före alla andra gudar …" säger Mog Ruith.
Utanför tid och rum leder invånarna i "Ungdomens land" ett lyckligt liv utan bekymmer och misstag. De hotas inte av den "katastrofens triad" som J. Dumézil studerade [539 - Latomus, 14, 173 kvm.] Och världens slut. Druiderna förutsåg dock en katastrof som de inte kunde eller skulle vilja förhindra:”En dag kommer eld och vatten att segra.” [540 - Strabo, IV, 4.] Kommer detta att vara världens slut eller slutet på en cykel? I slutet av "Striden om Mag Tuired" (§ 167) profeterar krigets gudinna: "Jag kommer inte se det ljus som är kära för mig.
Keltiska Druider. Bok av Françoise Leroux
