Legender om den mystiska fair-haired och lång-skäggiga salvia, klädd i långa kläder, har varit utbredd i den nya världen sedan den pre-koloniala eran. I Central- och Sydamerika är det känt som "Fjädernade ormen" ("Kukulcan" av Maya, "Quetzalcoatl" av aztekerna) och "Sea Foam" ("Kon-Tiki Viracocha") av inkaerna
Norr om Rio Grande kallas han "Man of the East Star" (som betraktas som The Great Spirit-Creators Son av stammarna på Atlanten kusten i USA och Kanada), "Peacemaker", "Pale Face", "Morning Star". Indianerna talar om hans ankomst till sjöss från öst, om skapandet av en prästklass bland anhängarna - aboriginerna (allmänt känd som "Vaupanu"). De präster som läraren lärde botade de sjuka, införde bara lagar. Grymma offer (främst mänskliga) var förbjudna, och rökning av tobak för rituella ändamål infördes istället.
Enligt forskare är nyckeln till mysteriet för den mystiska vandraren Michigan-tabletterna - koppar, skiffer, lera och stenföremål som går tillbaka till den pre-columbianska tiden, som finns i hela Michigan (främst i högar) från 1848 till 1920. och sparas genom ansträngningarna från Daniel Soper och katolska Father Savage (cirka 20 000-30 000 totalt). Plankor visar främst scener från Gamla testamentet; flera är inskrivna med text som inte har dechiffrats till denna dag och är präglade med ritningar av människor med ett europeiskt eller Mellanösterns utseende i en fientlig miljö av indierna.
Identitetens förespråkare av Michigan-tabletter ser dem som artefakter som gjorts av ett religiöst samhälle av gamla världsfolk som bodde i norra Mellanvästern i dagens USA under 400-talet e. Kr. och ännu tidigare.
På 1950-talet. författaren till böcker om det gamla Amerikas historia, Henrietta Merz, drog först allmänhetens uppmärksamhet på "ett visst stamtecken eller mystisk symbol", som finns på nästan alla Souper-Savage-tabletter.
Minnesota-baserade Ojibwa-healer Ricardo Baeza hävdar att han kan läsa åtminstone några texter i Michigan-tabletter och tillägger att deras symboliska betydelse har varit en del av hans stamms kultstradition sedan forntiden. Det "mystiska tecknet" som upptäcktes av Merz är enligt Baesa namnet på Skaparens Son, och det har uttalats sedan den pre-columbianska eran på Ojibwa-språket som "Yodheiva". Det finns en fjärde stavelse i namnet, men den reciteras endast en gång om året i en helig ceremoni av högpräst ensam i Great Lodge.
Historikern David Deal bidrog mycket till studiet av tabletter. Han lyckades översätta från den skadade hebreiska som "högerhandens son" och "vänsterhandens son" namnen på sönerna till ett visst väsen som liknar Bibelns Gud. Ett antal tabletter visar två motsatta grupper av människor, var och en representerar antingen en ondska eller en god herde - de är markerade med vissa märken som finns på många "bibliska" artefakter från Michigan. Skildringarna av scener från Gamla testamentet visar tydligt varje son. Till exempel indikerar”skapelsestavlan” uppenbarligen Adams födelse, och symbolen för”högerhandens son” ingår som en del av denna positiva händelse. Utvisningen av Adam och Eva från paradiset avslöjas också där, och tecknet på "vänsterhandens son" vetter över paret och tydligt antyder det negativa. En sådan synlig beteckning med enkla symboler för gott och ont är en av huvudfunktionerna i bitarna i Soper-Savage-kollektionen.
Enligt Dil indikerar”två offer - en till Gud Yahweh, den andra till Azazel (3 Mosebok, 16) närvaron av en ljus och mörk början. Samma allegori kan ses i de bibliska berättelserna om två bröder - Kain och Abel, Isak och Ismael, Jakob och Esau, Manasse och Efraim. Det är viktigt att de kristna i Michigan på 400-talet. AD visste om en sådan konflikt av andliga krafter, men moderna kristna har ingen aning om det. Dagens valörer i kristendomen erkänner helt enkelt inte denna tolkning. Läran som visas i symbolerna på surfplattorna motsvarar inte någon kyrka i vår tid. För mig är detta obestridligt bevis på äktheten av Michigan-artefakter."
Efter 30 års studie kom Henrietta Merz, en erkänd expert på att avslöja historiska bedrägerier, till slutsatsen om deras sanning som ett arv från den försvunna tidiga kristna kulturen i det antika Amerika. Hon upptäckte också att mer än 4 000 Michigan-tabletter som inte föll i privata händer transporterades efter far Savages död till det katolska universitetet i Notre Dame, Indiana. Transport och lagring var emellertid så dåligt organiserade att upp till 2500 plack blev obrukbara. En katolsk präst, som Merz undersökte artefakter i Notre Dame, träffade råds med Mormons missionärer. Genom att veta att deras näst viktigaste religiösa författning, Mormons bok, indikerade Kristi besök i Amerika, bjöd prästerna in dem för att inspektera Michigan-tabletterna.
Missionärerna kallade i sin tur till Dr. Milton R. Hunter, en forskare av amerikanska antikviteter från Utah. Efter flera månader med kontakter beslutade Notre Dame-administrationen att överföra insamlingen av Michigan-tabletter inte till Merz, utan till Hunter; Efter att ha lärt sig detta gjorde Eliot Soper, son till Daniel Soper, ägaren till de fynd som lämnats från sin far, samma sak. En omfattande utställning är nu inrymd i historiska arkivet för kyrkan av Jesus Kristus av de sista dagars heliga (dvs Mormon) i Salt Lake City och är öppen för forskare.
1982 tillkännagav en invånare i Olney, Illinois, Russell Burrows, upptäckten av en enorm grotta i de täta skogarna i södra staten, fyllda med tillhörigheterna till resenärer som anlände till Amerika från Mellanöstern, Afrika och Europa för 2000 år sedan. Enligt honom finns det också många stentabletter i grottan som tillhörde någon lokal utdöd kultur med hög utveckling. Burroughs håller koordinaterna för skatten i det striktaste förtroendet och släpper då och då nya artefakter. Han berättade för historikern Wayne May att han medvetet inte visade och auktionerade flera stentabletter med scener från Bibeln: utslagen av de oändliga attackerna av skeptiker, han rädsla för att utlösa en annan flur av anklagelser om bedrägeri. Burroughs är medveten om att många indier förvånade de europeiska pionjärerna med kunskap om traditionerna i den gamla världen och händelserna från de heliga skrifterna, och det verkar för honomatt på några av hans ämnen "berättelser om Jesus" avslöjas.
Jämfört med fotografier av flera av Burroughs fynd med de från Michigan tabletter, blev May förvånad över deras likheter - i förhållande till scener från Bibeln och bilder av den "mystiska symbolen." Förresten, det faktum att analoger hittades i södra Illinois 62 år efter upptäckten av den sista tabletten i Michigan är tillräckligt bevis på sanningen i båda samlingarna.
Eftersom icke-kristen symbolik råder bland Burroughs fynd (i synnerhet Helios - solens tecken), tror May att de religiösa synen på de mystiska sekterna i Michigan och södra Illinois var annorlunda; men det medger samma semantiska belastning av de emblem som dominerar i båda områdena och förutsätter ett visst förhållande mellan samhällen så långt ifrån varandra.
Idag, även bland de extrema revisionisterna i historien om före-columbianska Amerika, finns det ingen enighet om identiteten på de "bibliska stenarna" från Michigan och Illinois: obetydelsen av variationer i placering av inskriptioner på föremål och det onormalt stora utseendet på samma symbol i Michigan är misstänkta. Forskare har mycket att göra. Men både Michigan-tabletterna och Burroughs skatter pekar definitivt på ett besök i Amerika i antiken som en oerhört viktig bärare av högre kultur. Och det kanske var Honom själv …?
