Det finns 59 hemliga religiösa texter i världen idag, inklusive de förbjudna evangelierna, den så kallade apokryf. En av dem, Evangeliet om Maria, får dig att titta på den kristna tron annorlunda. Och vem vet var sanningen egentligen beskrivs: i de fyra evangelier som vi alla känner till, eller i de förbjudna? När allt kommer omkring säger de: "Den som styr världen skriver historia." Tänk om de också skrivit om något i religionen?
Koptisk papyrus
Maria evangeliet hittades i slutet av 1800-talet, men det blev inte omedelbart allmän kunskap. Manuskriptet hittades av forskaren Karl Reinhard i Kairo 1896. Han vandrade genom den lokala marknaden och uppmärksammade oväntat på en gammal papyrus i dåligt skick, med text på koptiska. Copts är den forntida kristna befolkningen i Egypten, egyptiernas enda ättlingar sedan faraoernas tid.
Det faktum att en av texterna är evangeliet, identifierade Reinhard nästan omedelbart. Hans glädje visste inga gränser. Hitta en sådan sällsynt artefakt bland skräpet! Oöverträffad tur. Och ännu mer otroligt var det faktum att berättelsen i papyrusen berättades från Mary-personen. Forntida dokument skriven av en kvinna var mycket sällsynta i allmänhet, och i detta evangelium berättade Maria om hennes samtal med Jesus …
60 års väntan
Naturligtvis skaffade forskaren omedelbart det antika manuskriptet och tog det till Berlin. Och där började den tyska egyptologen Karl Schmidt att studera denna text. Han översatte den och förberedde den för publicering. 1912 skulle Marias evangelium se ljuset. Men…
Kampanjvideo:
Till en början, på grund av en felaktig vattenförsörjning, översvämmades hela tryckeriet där boken skulle tryckas helt enkelt, liksom alla artefakter som finns där. Schmidt var tvungen att börja om igen. Manuskriptet publicerades dock inte igen: första världskriget började. Efter kriget fortsatte Schmidt att arbeta med manuskriptet, men nu stördes publikationen då och då av hans livsförhållanden. 1938 dog Schmidt och arbetet överfördes till den tyska forskaren Walter Thiel.
Thiel avslutade sitt arbete 1943, men på grund av andra världskriget publicerades manuskriptet inte heller denna gång. Efter kriget hittades flera manuskript, bland vilka enligt Thiel kan det finnas en fortsättning av Maria evangeliet. Men hans hopp var förgäves, och 1955 publicerades manuskriptet äntligen.
Evangeliet om Maria, detta viktiga dokument från tidig kristendom, hade väntat i nästan 60 år på att publiceras.
Vad Maria?
Vilken typ av Mary pratar vi om? Under de första århundradena nämndes ofta kända namn i många manuskript för att väcka intresse för dem. Det är mycket möjligt att vi aldrig får veta namnet på den verkliga författaren till Apocrypha. Men det finns två populära versioner baserade på titeln på Evangeliet om Maria.
Först är det det mest logiska att författaren till evangeliet är Maria Magdalena. Den här kvinnan var alltid nära Jesus, och naturligtvis, alla bibliska händelser ägde rum framför hennes ögon. Hon bevittnade Kristi uppståndelse, var närvarande vid korsfästelsen. Och varför inte berätta för henne om Frälsarens läror också? I evangeliets text finns dessutom fragment som gör det klart att det handlar om Maria Magdalena.
Den andra versionen är endast baserad på Evangeliets titel: i den nomineras Jesu Maria mamma för författarens roll. Men det finns inga fakta som bekräftar denna hypotes, precis som ingenting är känt om den roll som Jungfru Maria spelade i Kristi miljö. Dessutom följer det av texten att den inte skrivits av modern alls.
Andra evangeliska Mary kan vara potentiella författare: egyptiska, Jacobleva, Cleopova, Zavedeeva (Salomeeva), Lazarus syster. Men det faktum att evangeliet skrevs av en av dem är ännu mindre troligt.
Kristus uppenbarelser
För att förstå värdet av manuskriptet till Maria evangeliet måste du naturligtvis veta innehållet. Tyvärr har texten till apokryf inte nått våra dagar helt, bara i fragment. De första sex sidorna saknas och fyra till i mitten av texten, varför berättelsen bryter, som vanligtvis är fallet, på de mest intressanta platserna.
Evangeliets betydelse kan delas in i tre delar, där Kristi undervisning framträder från en ganska oväntad sida. Jesus Kristus svarar på sina lärjungars frågor om världen och om synd, och efter att ha gett dem vissa skiljsord lämnar apostlarna upprörda känslor. Allt händer i den första delen av evangeliet.
Men den andra delen måste beskrivas mer detaljerat. Här dyker Mary upp och försöker trösta och uppmuntra de upprörda lärjungarna. På Peters begäran beskriver hon sin vision, det vill säga Kristi uppenbarelser som har givits henne. Just nu avbryts texten av fyra sidor. Och berättelsen återupptas från mitten av berättelsen om människans själ, som lämnade den fysiska kroppen och strävar efter den himmelska bostaden. På vägen dit övervinner hon vissa myndigheter som personifierar synder. Det finns fyra av dessa myndigheter. Det första talades om i de saknade fragmenten, den andra - lust, den tredje - okunnighet, den fjärde makten förekommer i sju former - det är de sju dominans av ilska. Efter att ha övervunnit dem alla, gläder sig själen, eftersom den äntligen når fred. Det är här Marias berättelse slutar.
Och den tredje delen börjar, där lärjungarna, särskilt Andrew och Peter, ifrågasätter Marias vision. Det stöds endast av Levi. Han säger att Jesus älskade Maria mer än någon annan, så han kunde berätta för henne mycket mer. Som ett resultat beslutar alla lärjungar att fortsätta predika de goda nyheterna.
När man läser detta apokryfiska evangelium framgår skillnaderna mellan vad det beskriver och vad som i slutändan predikas av den kristna kyrkan i dag. Huvudtanken med Maria evangeliet är att rädda varje person inom sig själv. I denna text presenteras Jesus inte som Frälsaren, utan som läraren som undervisar om frälsning, men inte räddar.
Kyrkan känner inte igen denna forntida apokryfiska text, men i alla fall beslutar alla och känner vad de ska tro på.
Helgon eller sköter?
Mary Magdalene är en mystisk bibelsk figur. Hennes personlighet har alltid väckt många frågor. Vem är denna mystiska kvinna och vem var hon med Kristus? Detta är den mest diskuterade frågan. Alla historiker i världen argumenterar fortfarande om förhållandet mellan Jesus och Maria Magdalena. Men vem och varför tillskrev henne en sköterska förflutna? Låt oss ta reda på det. I ortodoxin har Mary Magdalene alltid varit vördad som en helgon som Jesus botade från demoniska besittning. Skriften säger inte heller någonstans att Maria Magdalena var en sköter. Detta yttrande är endast karakteristiskt för västerländsk kultur och tillhör den katolska kyrkan.
För första gången kallade påven Gregory Mary Magdalene en sköter i sitt tal 591. Dessutom finns det inte ett ord om detta i de bibliska texterna. Lukasevangeliet nämner bara Maria Magdalena, från vilken sju demoner uppstod. Senare tillsatte den italienska ärkebiskopen Jacob bränslen till elden, som på sidorna i sin bok The Golden Legend, som publicerades 1260, blandade bilderna av hela den bibliska Maria: Mary Magdalene med Maria, syster till rättfärdiga Lazarus och Martha, samt Maria av Egypten. Och det var förvirringen av personligheterna till Maria Magdalena och Maria från Egypten, en helig och ångrande sköter, som från ärkebiskopens bok övergick till europeisk konst. Som ett resultat, både i många målningar av västerländska konstnärer och i verk av europeiska författare, sammanfogades dessa två bibliska personligheter till en - Mary Magdalene. Så förvandlades helgon till en sköter.