Vi vet från forntida grekisk mytologi att svanen var symbolen för Hyperborea
Havguden Forky - son till Gaia-Earth och prototypen av den ryska havs tsaren gifte sig med titaniden Keto. Deras sex döttrar föddes i Hyperborean-gränserna och uppskattades ursprungligen som vackra Swan Maidens. Men mycket senare, av ideologiska skäl, förvandlades de till fula monster - grå och gorgons.
Tydligen, redan innan migrationen av proto-helleniska stammar till söderna började, genomgick några av dem en omorientering till nya ideal och värderingar. Detta var särskilt tydligt i exemplet med de mest kända av de tre gorgonerna - Medusa (Medusa). Som många andra välkända namn på mytologiska karaktärer är Medusa ett smeknamn som betyder "älskarinna", "älskarinna".
Dotter till Sea King Forkias, älskade av herre av havets element Poseidon, den vackra ansikte Swan Maiden Medusa styrde över folken i de nordliga länderna och haven (som Hesiod uttryckte det, "nära nattens slut").
Men under förhållandena för de rådande matriarkala förhållandena kom makt inte överens med visdom: Athena blev Medusas rival. De glesa fragmenten av forntida legender gör det möjligt att återställa endast den allmänna konturen av den utvecklande tragedin.
De två krigartjärnorna delade inte makten över Hyperborea. Kampen var hård - inte för livet, utan för döden. Den första handen med att förstöra rivalen var omvandlingen av den vackra Svanprinsessan Medusa till ett motbjudande monster med vildsvin, hår från ormar och en look som förvandlar alla levande saker till sten.
Men kvinnornas hämnd känner inga gränser. Det räckte inte för att Athena moraliskt förstörde Medusa - hon behövde också sin rival. Därför skickar hon en tid senare tillbaka till Hyperborea sin halvbror Perseus och enligt många vittnesbörd följer hon själv med honom.
På bedrägligt sätt behandlade Perseus och Athena den olyckliga Medusa tillsammans: vid inställningen av Pallas klippte Zeus son och Danai son av Gorgons huvud, och Athena slet av hennes rival och drog den på hennes sköld, i centrum där hon placerade bilden av huvudet på den olyckliga Sea Maiden. Sedan dess har Athenas sköld kallats "gorgonion". Ansiktet på Medusa prydde också aegis (pansar eller udde) som bärs av Zeus, Apollo och alla samma Athena.
Kampanjvideo:
Olympiens gudarnas obrutna grymhet var extremt sofistikerad, även om den måste ha återspeglat de vanligaste beteendemetoderna i den avlägsna eran.
Efter kanoniseringen av olympierna, till minne av efterföljande generationer, verkade elementen av blodlyst raderas. Smeknamnet Athena - Pallas - anses vara söt-klingande och poetiskt. Och få människor kommer ihåg att det mottogs på slagfältet, där den nådelösa Warrior Maiden slet huden från den jätte Pallas (Pallant) levande, för vilken Athena tilldelades den till synes så poetiska epiclesis (smeknamn) - Pallas. Andra olympier använde sig också till dödsövningar. Den straff som Apollo underkastade den frryska marsjanen, som tog den i huvudet för att tävla med solguden när han spelade flöjten, är välkänd: motståndarens hud blev också lurad av levande.
Symbolen för den besegrade Medusa fortsatte att spela en magisk roll för Hellenes under följande århundraden. Hennes bilder placerades ofta på pediment och snidade stenplattor i tempel.
Från synen på betydelse arkeologi, är grundgrunden för namnet Medus också av intresse.
Ordet "honung" i meningen med den söta maten som produceras av bin från nektar låter samma på många indoeuropeiska språk. Dessutom finns liknande ord i ljudtermer, som betyder "honung" på finsk-ugriska, kinesiska och japanska språken. Det är kanske tillåtet att tala om den totemiska betydelsen av "honung" eller "bi" för någon föreindo-europeisk etnisk gemenskap. (När det gäller namnen "metall", "koppar", hela spektrumet av begrepp associerade med orden "medicin", "medium", "meditation", "meteorologi", "metod", etc., namnen på Medea och Midas, folket Medel och länderna i Media, såväl som Mitania, då är de alla sammankopplade med en gemensam gammal rotbas "honung".)
I frasen Gorgon Medusa visas således fyra ryska rötter: "berg", "gon", "honung", "mustasch" ("uz"). Två av dem tänker på minnena från Mistress of the Copper Mountain, och bergens essens i gorgon leder till en möjlig avläsning (eller tolkning): Gorynya, Gorynishna, även om den indo-europeiska semantiken för rotbasen "berg" ("gar") är polysemantisk och en helhet en bukett med betydelser: "att bränna", "sorg", "bitter", "stolt", "hals", "stad", "puck", etc.
Minnet om Gorgon Medus bland folken som hela tiden bebod Rysslands territorium har aldrig avbrutits. Serpentine Virgo Goddess, som tillsammans med Hercules ansågs av grekerna som född till den skytiska stammen, är inget annat än en transformerad bild av Medusa.
Det bästa beviset på detta är inte det fria arrangemanget av myter i Herodotus historia, utan de ursprungliga bilderna som hittades under utgrävningen av gravhögar.
Fram till nyligen hittades också liknande ansikten av serpentinjungfrur i form av traditionella ryska siriner på pediment och platbands i norra bondhytter. En av dessa ristningar pryder folkkonstavdelningen vid State Russian Museum (St. Petersburg). En annan bild av Medusa har överlevt i den ryska kulturen: på 1700-talets populära tryck framträder hon som Meluza (Meluzina) - bokstavligen "grunt" (se V. Dahls ordbok): vocaliseringen av ordet med utbyte av konsonanter görs enligt den typ av folk som omprövar det främmande ordet. "Mikroskop" och dess omvandling på ryska dialekter till en "liten räckvidd".
Den ryska Medusa-Meluza blev entydigt förknippad med den populära världsbilden med havet och förvandlades till en fantastisk fisk, utan att förlora, varken mänskliga eller monströsa funktioner: i populära tryck avbildades hon som en kunglig jungfru med en krona på huvudet, och i stället för serpentinhår hade hon ben och en svans förvandlades till en orm. Det finns praktiskt taget inget fiskigt i själva bilden av den ryska Meluza-Medusa - fiskarna omger den helt enkelt och vittnar om den marina miljön.
Det verkar som att den ryska bildversionen är mycket närmare den ursprungliga pre-helleniska arketypen av den vackra havsprinsessan, som förvandlades till ett mirakel Yudo under processen med den olympiska religiösa revolutionen.
Minnet om den forntida hellenisk-slaviska Medusa bevaras i de medeltida legenderna av Jungfrun av Gorgonia. Enligt slaviska legender visste hon språket för alla djur. Senare, i de apokrifiska manuskripten, förvandlades kvinnlig bilden av Gorgon till "Gorgon-odjuret": dess funktioner förblev till stor del desamma: det bevakar ingången till paradiset (det vill säga, det är med andra ord väktaren för passagen till de saliga öarna).
Medusa framträder i en något annorlunda dräkt och med olika funktioner i de berömda antika ryska "serpentin" amuletter. Den magiska karaktären på huvudet av Medusa, avbildad i ormarna som strålar från henne i alla riktningar, orsakar inget tvivel, dess skyddande och skyddande syfte är densamma som på skölden från Pallas Athena eller Zeus äldre. (Det kulturella formspråket som har överlevt fram till denna dag "under regi" betyder i huvudsak "under skyddet av Gorgon Medusa.") Det är också betydelsefullt att den hemliga esoteriska betydelsen av pre-hellenisk och hyperborisk tro har överlevt på ryska amuletter nästan till våra dagar: exakt datering till och med senare fynd är extremt svårt. Under den kristna eran kompenserade den oförstörbara tron på den magiska kraften och effektiviteten i ansiktet på Medusaatt på baksidan av medaljongen med hennes bild fanns relieffar av kristna helgon - Guds moder, ärkeängeln, Kozma och Demyan, etc.
Hittills har ingen tillfredsställande förklaring givits för ursprung och syfte för de ryska "serpentinerna". Den moderna läsaren vet praktiskt taget ingenting om dem: under det senaste halva seklet, med några få undantag, har en reproduktion av samma medaljong emellertid den mest berömda, som en gång tillhörde storhertigen Vladimir Monomakh, som han förlorade under jakten och hittades av en slump först under förra seklet, publicerats. … Faktum är att många "serpentiner" (inklusive sådana med byzantinskt ursprung) är kända, beskrivna och publicerade44. Och från var och en av dem ser det magiska blicket från Guardian Virgin of the Gorgon Medusa, som är ett tabu-totem, på oss.
Bilden av Swan Maiden Gorgon Medusa avslöjar de mest typiska kännetecknen för totemisk symbolik - arvet från de nästan ouppnåliga djupen i mänsklig förhistoria, bevarad till denna dag i enlighet med de oskrivna lagarna för överföring av traditioner och övertygelser från generation till generation.
LEBEDIA - det forntida russets land
Hyperboriska tider är oåterkalleligt en saga historia - men symbolerna de födde. Bland dem är svanen - en av de fåglar som mest vördades av det ryska folket.
Tillsammans med falken blev han nästan personifiering av Ryssland. Och inte bara efterliggande. Enligt den bysantinska historikern från 10-talet, kejsaren Constantine Porphyrogenitus, kallades själva territoriet där de forna ryssarna bodde Lebedia. Därefter gav detta Velimir Khlebnikov rätten att kalla det nya Ryssland "Framtidens svan."
På samma sätt kallades slaviska-skytierna, beskrivna av Herodotus, "flisade", det vill säga "med [o] kolotami" - från det ryska ordet "falk". I överföringen av arabiska geografier, som beskrev våra förfäder långt innan kristendomen infördes, lät deras egna namn nästan på Herodots sätt: "Sakaliba" ("falkar"). Därför den berömda "Saki" - ett av namnen på slaviska-skytierna - "vandrare" - nomader.
Varför exakt svanen och varför falken är två så olika fåglar, i ständig kamp med varandra? Falken attackerar, förföljer; svanen är räddad, skyddad. Men är det alltid så här? Inte alls! I Pushkins "The Tale of Tsar Saltan", som helt och hållet är byggt på bilder och tomter i rysk folklore, avslutar och sväljer svanfågeln skurken draken. I folksymbolik är en drake hypostasen för en falk och alla rovfåglar är en.
I "Zadonshchina" - Zephony-ordet ryazan, falkar, gyrfalcons, hökar personifierar tillsammans krigarna av Dmitry Donskoy och listas separerade med komma: det fanns också örnar innan). Då kommer Alexander Blok att upprepa detta: "Ovanför fiendens läger, som det hände, // Och stänk och rör av svanar." Svanen är också till stor del en kollektiv symbol. I ryska folklore anses generellt sett den odelade bilden av "gässvanar". I "Zadonshchina" överlagrades de på Mamaev-horden. Historiskt sett är detta förståeligt: liknande fågeldjur-symbolik är vanligt bland olika folk.
Var kom det ifrån? Liksom andra "eviga bilder" är den ryska svanen och den ryska falken arvet från de gamla troen och sedvänjorna i mänsklig förhistoria, när mänskligheten själv, dess protospråk och protokultur var odelade, och istället för den moderna paletten av folk, regerade totemsvärlden, totemiskt tänkande och totemiska anknytningar.
Under dessa avlägsna tider skilde människor sig inte från naturen, de såg sin egen typ i djur och växter - skyddare och allierade.