Så snart coronavirus dök upp började de prata om vad som skulle hända med världen efter det. Ett brev från författaren Michel Houellebecq har nyligen publicerats i denna fråga. Han tror att allt kommer att förbli detsamma och inte bör lura. Vem ska som författare prata om detta? Inte för politiker, deras verksamhet är mestadels manipulation och falska hopp.
Världen efter pandemin är ett modernt diskursämne. I viss mån liknar detta förväntningarna på en semester som har förtjänts av många ansträngningar. Har lidit mycket - förvänta sig lycka som en gåva. Vi väntar på förändringar. Barmhärtiga, ge dem till oss, översätt dem med vår vilja till en ny, ännu mer bekväm verklighet! Å andra sidan är tanken att de gjorde något fel, att de själva har skylden för allt och att infektionen gavs för synder, är latent förtryckande, och därför kommer straffen, som är egyptisk, att fortsätta.
Koronavirusproppen är tydlig: kommer allt att vara detsamma efter det eller kommer en ny och knappast underbar värld att öppnas inför oss. Även om det finns ett tredje alternativ: det kommer ingen fred efter coronaviruset, eller snarare kommer denna infektion att bli ett ojämförligt attribut för vår existens, som säsongsinfluensa och hjärnhinnefläckar. Du måste vänja dig med att leva i en situation där den oinbjudna gästen inte lämnar någonstans, men tvärtom regelbundet kommer att bryta sig in i huset och uppträda i det ytterst osäker.
Därför uppstår följande block av frågor: kan coronavirus-pandemin betraktas som en global civilisationsrevolution som kommer att skaka hela världen. Som oktoberrevolutionen i Ryssland, andra världskriget. Eller är detta en evolutionär process och världens formatering av ett virus, eller till och med under täckningen av det, kommer att fortsätta gradvis, men obefläckat? Allt på grund av samma ekologi som vi verkar bryr oss om, men ofta är detta inte till nytta för oss.
Frågor är frågor, men det viktigaste är att allt detta inte glider in i en dystopi, eftersom det nu är i en coronavirus-konspiration, som redan drar sina egna alternativa versioner av historien och händelseförloppet.
Förresten, om konspiration. Virusens egenskaper väcker fram den snabba tillväxten, såväl som en kraftfull rörelse av covid dissidenter. Han är konstig, ovanlig, oförutsägbar, som om han gör allt för att få människor att slappna av och inte särskilt oroa sig för honom för att få en kvävande mottagning efteråt. Samma Houellebecq kallar viruset "banalt", med "vaga egenskaper", "ett virus utan egenskaper." Men återigen kan allt detta tala om ett brett spektrum av format för virusets manifestation och handling. Han verkar vara där, men samtidigt gör han det inte. Särskilt om du distanserar dig från informationskällor. Detta är uppfattningen. Han efterliknar och förvandlas. De kan vara mycket svårt sjuka, men oftast är de milda former, eller till och med asymptomatiska. Därför i sig självt - argumentet för att han talat om världen, att detta är en storskalig illusion,där alla är nedsänkta för några fullständigt pragmatiska uppgifter och mål. Till exempel för samma "gyllene miljarder".
Allt detta är i modern modern hedensk anda, när troen på Gud, okända transcendentala krafter förvandlas, att ditt virus, till tro på denna världsliga okända krafter som styr världen och väver konspirationsnätverk. Koronaviruset kommer naturligtvis generöst att generera allt detta och han kommer att göra en person särskilt misstänksam mot Kashpirovsky. Världen efter infektionen kommer att vara mer tydlig, vilket innebär att manipulation av massorna kommer att ha stora utsikter.
Här uppstår en rimlig fråga: finns det ett "digitalt koncentrationsläger" som väntar på oss och kommer in i den tredje delen av "Spy Children"?
Kampanjvideo:
Pandemin är ett utmärkt argument för att ytterligare virtualisera världen. På något sätt visade det sig plötsligt att Internet och prylar, om de desinficeras, kan rädda mänskligheten. Och man till man … ett potentiellt hot. En sådan uppfattning kan mycket väl bli en vana: skak inte hand, titta på varandra och var försiktig från en nys. Håll ditt avstånd bättre så digitaliserar mig försiktigt. Nu är det viktigaste att allt detta inte sitter i hjärnan, inte genomgår en speciell blinkning av dem. Efter att viruset revolutionerade vår bekanta verklighet blev de särskilt formbara.
Det viktigaste är att till exempel humanismen inte driver längre mot selektivitet. Och till ett speciellt val i form av eutanasi: vem att leva och vem är mer human att radera från livet. Som ni vet, drabbar infektionen särskilt de äldre, och här uppstår problemet med ålder och val med den dåliga tanken att ålderdom är en börda: vem man ska lämna för att leva …
Processerna för att främja en person från en person kan mycket väl gå längre. Ökande misstankar och misstankar. Det positiva är också förståeligt: självisolering gav upplevelsen av att inte bry sig så mycket om sig själv som om sin granne. Så låt oss se hur framgångsrika de senaste decennierna har varit att förädla människan till en borgerlig Neadertal. Varje test är ett test av en persons konsistens. Under medeltiden visste de om detta, och därför trodde man att olyckor, inklusive pest, sjukdom, gavs för synder. Denna erfarenhet av reflektion saknas i vår värld, som snarare skulle gå in i ett tråkigt konspirationsförsvar än att låta sig bli förnekad av något.
På ett eller annat sätt, men alla frågor, alternativ och gafflar överens om framtidens problem. Det var koronaviruset som väckte ett utbrott av prat om futurologi, som dessutom inte förknippas med nya världar och med en person som förändrats utan erkännande, men med alla samma original, förutom att en underbar granne har bosatt sig i vår värld, inte vill lämna och inte planerar att lämna. Utomjording.
Konversationer om framtiden har nyligen minskat i bakgrunden. Det avbröts gradvis av kravet att man måste leva för idag, från en version av iPhone till en annan. Frågor om framtiden var nyfikna, men de upplevdes nästan marginella, ur denna värld för säker, som ledig prat. Världen strävade mer och mer efter att leva i verkligheten, idag och brände inte av önskan att utbyta mot hypotetiska framtidsutsikter.
Coronavirus-situationen fick oss att tänka på framtiden. Fram till nyligen verkade det som om det flödade in gradvis, och genom denna gradvishet verkade det gå vidare. Du kan fantasera om honom, göra några planer och projekt, men inte vara särskilt ivriga, eftersom det finns en mer verklig verklighet som bara inte tolererar förseningar och ouppmärksamhet mot sig själv. Men om framtiden … bang! - och det täckte nästan omedelbart, kraschade inte i beslutsamhet utan gick in och slog ut dörren från foten, vad då? Kasta i panik? Det är uppenbart att en virusinfektion ännu inte är ett fenomen i själva framtiden, men det är mycket möjligt att dess repetition, och vi deltar i fältövningar.
Ryssland har sina egna särdrag i detta avseende. Här kan man tala om förekomsten av rädsla för framtiden. Brist på hans projekt och förståelse. Om det en gång fanns ett slagord: "Tid, framåt!", Men nu: "Frys!"
Efter Sovjetunionens kollaps var den stereotyp som i framtiden bara kunde bli värre fast. Sedan, när det gäller sublimering av perestroika nihilism, inspirerade de inte bara främling till historien, till befintliga verkligheter, utan alla typer av spekulationer och löften om överhängande lycka, genom chockterapiens torn, diskrediterade just denna framtid. I morgon kan det vara värre - och det rädde, förde in i en bedövning, extrem försiktighet, i kombination med beslutsamhet.
Efter det försökte de också ta hand om framtiden noggrant, utan att titta långt och inte göra några långsiktiga planer för att inte göra honom ilska. Samma förklarade paus från chocker skapades, och detta eller det projektet kan väl provocera dessa chocker. Bättre utan dem, naturligtvis, eftersom det kommer att visa sig lite från fatalismen. För ett land som fortfarande balanserar historiens sväng, där förfallprocesserna och tendenser som manifesterade sig under perestrojkåren ännu inte har eliminerats, är framtiden en mycket farlig möjlighet, med den, som en gruva, är den extremt försiktig och nästan utan andning. Dessutom vädjade ett futuristiskt kortdistansprojekt - perestroika 2.0 - och började alltmer förföra massorna.
Framtiden är roulette, de försökte med all kraft att skjuta upp den och ta itu med bara det nuvarande och det vitala, men nu vill du ha det eller inte, men du måste prata om det, förutse, bygga dess arkitektur. Frågan här är inte ens hur drastiskt världen kommer att förändras, utan motståndet. Världen kommer att behöva lära sig att motstå detta. Den nuvarande känslan av sårbarhet talar för detta. Annars kommer nästa uppträdande av en sådan "gäst" att skjuta bort honom utan erkännande, eller till och med avbryta honom, som i en katastroffilm.
Författaren Michel Houellebecq föreslog i sitt brev om den post-pandemiska världen att han skulle vara densamma, men bara värre. Det är troligt. Ett uppenbart exempel och analogi är terrorattackerna den 11 september och den breda fronten i kampen mot internationell terrorism som har utvecklats sedan dess. Världen verkar ha förblivit densamma, men efter dessa explosioner gavs särskilda rättigheter till många saker: till varje diktat, till varje handling, till någon form av kamp. Sannolikt kommer situationen att konstrueras enligt liknande metoder, det vill säga med en förstärkning av diktatur och godtycklighet, till synes för allmänheten.
Då började bara tron på okränkbarheten av "hjärtat" av världsdemokratin att skaka, och vi vet att efter detta följde, hur många länder som demonstrativt huggs ut och till och med kaotiska. Således lärdes en lektion om exklusivitet hos vissa. Nu är situationen ännu mer allvarlig för den kollektiva västvärlden än de fallna tvillingtornen.
"Väst kan inte förbli det rikaste, mest utvecklade och okränkbara för alltid," skriver Houellebecq. Detta innebär att västern kommer att göra allt för att bevara eller åtminstone förlänga sitt välstånd. Prisfråga. Men där kommer de inte att stå upp för henne, för de tvingar alltid någon annan att betala.
Så när det gäller att förändra världen efter ett globalt virus beror allt inte ens på själva coviden utan på samma globala världsaktörer. Från världens kapitalistiska diktat. Hur seriöst och för vilka ändamål de vill dra nytta av situationen. Anklagelserna från Kina och Ryssland visade att inget nytt, allt är detsamma - att försvara sin position till varje pris och naturligtvis att det inte talas om något nytt tänkande. Världskapitalet kommer att försöka ta den rädda mänskligheten i en hård tömma, eftersom den ännu inte helt har återhämtat sin hämnd för 1900-talet, som nästan sopade den ut ur den historiska arenan. Det finns bara en väg ut - motstånd och byggandet av en defensiv fästning som ett alternativ till detta diktat. Annars betalar de på vår bekostnad och av oss.
Dessutom nådde pandemin, som svepte hela världen och till viss del utjämnade den, inte coronavirus internationellt, men ändå. Allt detta skulle kunna luta balansen i riktning mot det socialistiska projektets attraktivitet, och kapitalismen, som inte tar bort från pandemin och tvärtom provocerar sin snabba spridning över hela världen, skulle upphöra att uppfattas som det högsta och enda goda. Det kan vara så, men det blir bara värre. Varken det kollektiva väst eller kapitalismen kommer att ge upp sina positioner. För deras dominans kommer de att sluta på ingenting, upp till Apokalypsen.
Vilka är slutsatserna för Ryssland? Prata om en inhemsk civilisation uppstod igen. Så Vladimir Putin kallade Ryssland "en separat civilisation." Rätt vektor och den enda möjliga som räddar landet.
Men frågan uppstår: när uppstod denna civilisation? 1991, 1917, kanske under någon slags kejsare eller prins? Hur utvecklades det vidare? På någon gång fanns det en civilisation, sedan gick den till botten av Atlantis och dök sedan upp från avgrunden? Det är dumt, men det är så vi uppfattar det. Det är därför som vi börjar en konversation om civilisationen nödvändigt att bli av med våra inre förfallna virus, som har segrat här de senaste decennierna, med början med perestroika.
Vi behöver en typ av förfall och samla denna civilisationsobservatör. När allt kommer omkring, om vi accepterar avhandlingen om civilisationen, kommer vi att återhämta oss från många saker och sy vår historia, se dess allmänna betydelse, som kommer att öppna vägen för framtiden, utan att förvänta oss nåd och belöningar från pandemin.
Som den nuvarande praxisen har visat, klarar organiserade samhällen med en hög grad av självdisciplin bättre med coronavirus. I Ryssland till exempel på grund av detta en ny omgång sovjetisk nostalgi. Här och där pratar de om speciell tur att de ännu inte har förstört allt som fanns i unionen. Så kanske är det dags att sluta förstöra och komma ur sagans oändliga saga om den vita tjuren, när du måste börja om igen. Vi är en civilisation. Ska jag matcha eller vad?..
Kolossala förändringar efter koronavirus bör inte förväntas. Men det handlar inte om det faktum att viruset självt kommer att drastiskt förändra allt och belöna alla enligt deras öknar. Här beror det allt på personen, på hans händer av affärer.
Den diskrediterade världen är en värld utan illusioner, låt oss inte mata dem, för de är också en form av att manipulera oss. En sak kan definitivt förväntas: en ny sublimering av dessa mycket manipulationer, som kommer att tränga in under skyddet av en vind av förändring som är konstgjord framställd av fans. Det kommer att bli många frestelser och löften, prata om nytt underbart tänkande för att rocka världen, att påtvinga det ditt framtidsscenario.
Författare: Andrey Rudalev