Den mänskliga hjärnan har inte tillräcklig datorkraft och arbetsdisciplin för att förstå varje uppfattat fenomen varje gång på nytt. Med en ny tillströmning av data passerar han dem genom en hel serie tomma och tolkningsmönster som är kvar från samma eller liknande situationer - genom stereotyper skapade i sin egen verkstad eller lånade från den yttre sociokulturella miljön. Perceptuella stereotyper, liksom färgstencils, är skiktade på det uppfattade fuzzy fenomenet, snabbt lägger till saknade slag och fyller tomrummen med målar i analogi med redan kända prover. Detta gör att vi kan undvika överbelastning och snabbt göra bedömningar om vad vi har att göra med, få måttligt pålitlig information om objektet utan att behöva analysera det fullt ut.
Det är uppenbart vilken typ av fara som ligger i detta - de naturliga begränsningarna av det mänskliga sinnet, liksom den lika naturliga latskapen, tvingar oss att med vårdslöshet behandla behovet av att ständigt uppdatera stereotyperna av uppfattningen och kontrollera dem med ny erfarenhet. Vi blir blinda och börjar inte se världen omkring oss, men glas som är fästa vid näsan med sina färgade glasögon, våra egna stenciler, stereotyper och inte vad de borde hjälpa oss att se. I stället för att vara ett instrument för att erkänna verkligheten blir sinnet ett hinder på denna väg och stänger in sina egna chimära konstruktioner. Han förvandlas till en labyrint av reflektioner och uppfattar inte fenomenens värld, utan strukturerna i den, laddade från externa källor eller skapade med sin egen hand.
En stereotyp som har kommit ut ur kontrollen och som inte ständigt uppdateras sänker förmågan att bedöma, begränsar individens högre kapacitet. Poängen är inte att sådana stereotyper (låt oss kalla dem mekaniska) inte ger oss en "objektiv" vision av verkligheten - det är helt enkelt omöjligt. Till skillnad från organiskt fungerande stereotyper skiljs de från förmågan att bedöma, inte betjäna det, är främmande och livlösa kroppar (eftersom de inte förnyas, som alla levande saker borde) - därför får vi en mycket mer förvrängd bild av världen än vår utrustning tillåter. Mekaniska stereotyper baserade på principen om inflytande kan kallas självuppfyllande profetior - genom att förutsäga vad det observerade fenomenet är, pressar vi det in i den prokustiska bedden av fördomar och verkligen uppfattar det som det verkar som våra förväntningar. Genom att formulera en profetia, uppfyller vi den genom att tro på situationens verklighet skapar vi den.
Statiska självuppfyllande profetior
Professor Dan Ariely genomförde en intressant studie, vars uppgift var att bestämma graden av snedvridning av information som kommer från sinnena under påverkan av fördomar och förväntningar. I den första versionen av experimentet ombads människor att smaka två prover av öl. Deltagarna fick höra att de var två olika varianter av drycken, när i verkligheten det andra provet skilde sig från det första endast genom att balsamvinäger tillsattes den. Efter testet frågades försökspersonerna vilken öl de gillade mer och vilken de vill ha ett fullt glas. De allra flesta föredrog prov nummer två - öl med balsamvinäger. Så det visade sig att "objektivt" att lägga balsamvinäger till både det billigare ölet (Budweiser) och en av USA: s bästa öl (Samuel Adams) gjorde det smakligare.
I den andra versionen av experimentet uppmanades deltagarna igen att jämföra samma två ölprover, men de informerades i förväg om att den andra hade lagt till balsamvinäger. Nu hittade de allra flesta försökspersoner öl blandat med balsamvinäger äckligt.
Det som hände här är förekomsten av negativa förväntningar hos människor (en kombination av öl och vinäger kan inte vara välsmakande) jämfört med empiriska data från sinnena, trots att de, som den första varianten av experimentet visade, gillar en sådan kombination. Den demonstrerade situationen att undertrycka förmågan att bedöma och till och med sensorisk uppfattning genom en stereotyp, som verkar exklusiv för en extern observatör, är en vardaglig verklighet i mänskligt liv.
Kampanjvideo:
Med hänvisning till ett extremt exempel kan du föreställa dig att du undersöks av en psykiater som i förväg är övertygad om att han är psykiskt sjuk. Inget av dina verktyg kommer att kunna övertyga honom på annat sätt. Om du protesterar och bråker högt kommer du att klassificeras som vanligt våldsam, aggressiv och oförmögen att kontrollera dina känslor. Om du skrattar av det och förnekar allt eller låser dig in, kommer det att kallas försvarsmekanismer. Slutligen, om du gör allt som krävs av dig med nykter bedömning och försöker bevisa din egen förnuft med oklanderligt rationellt beteende, kommer psykiateren omedelbart att känna igen dig som en klassisk intellektuell psykopat - kallt, beräknande, manipulerande, briljant imiterar normalitet. Vad du än säger och gör,allt kommer att sammanfattas under denna eller den rubriken. Som de säger skulle det finnas en person, men det skulle finnas en artikel.
Men även utan ytterligheter ger vardagen oss otaliga exempel på självuppfyllande profetior som snedvrider vår uppfattning. Oobah Butler har utfört strålande pranks och sociala experiment på samma gång och visat deras obegränsade makt. I en av dem köpte han en hel del tredje klassens kläder från det falska varumärket Georgio Peviani på Londonmarknaden, skapade en snygg webbplats för det och registrerade sig för Paris Fashion Week som skaparen och designern av varumärket. Där lyckades han inte bara vara värd för flera framgångsrika modevisningar av modeller klädda i regnrockar och billiga marknads-jeans, utan också att få stöd från olika parisiska och Milanos designers. Ur psykologins synvinkel är detta inte förvånande. I dess väsen är mode allt som visas på catwalken, det är detvad "trendiga" människor och kändisar bär. Det är inte plaggets kvalitetsegenskaper som öppnar vägen för elitshower, men det faktum att det visas på dessa utställningar eller bärs av opinionsledare gör det snyggt och lyxigt. Även för de flesta yrkesverksamma är förmågan till oberoende bedömning så suddig och tråkig att varje plastpåse eller tennburk på huvudet omedelbart blir en haute couture på catwalken, och dessutom blir den en djärv filosofisk avhandling.att någon plastpåse eller tennburk på huvudet omedelbart blir en haute couture på catwalken, och dessutom kommer den att bli en djärv filosofisk avhandling.att någon plastpåse eller tennburk på huvudet omedelbart blir en haute couture på catwalken, och dessutom kommer den att bli en djärv filosofisk avhandling.
I den andra upphetsningen upprättade Uba Butler en provisorisk restaurang i hans trädgård och förde med bedrägeri den till plats 1 på TripAdvisors rankning i London. Gäster, inklusive kändisar, har sökt en bordreservation vid denna "elit" -anläggning under flera månader i rad, och slutligen blev en liten grupp lyckliga inbjudna att smaka på läckra och originella rätter från en av de bästa kockarna. Hur som helst, så tänkte gästerna, i verkligheten serverades de vackert dekorerade snabbsoppor och billig snabbmat från en närliggande stormarknad. Självfallet tyckte alla om allt och när de lämnade gjorde bokningar för nästa gång? Förväntningarna rådde igen över känslor. Restaurang nr 1 ska laga mat av första klass, de har försökt boka ett bord där i flera månader, så vad de åt är läckert.
Vi har sett samma sak i konst i minst ett sekel. Gå till samtida gallerier, se stolarna, urinaler, geometriska kompositioner, trådskulpturer, föreställningar och händelser. De kom inte in i dessa lyxiga salar eftersom de är konst. Tvärtom, just för att de finns där, är de konst. Det finns inte ett enda objekt som skulle vara löjligt, fult och upprörande nog för att inte bli ett konstobjekt om det omges av en utställning. Spott på ett papper, gnugga det och häng det på väggen i Museum of Modern Art - det nya verket samlar omedelbart fans och experter som beundrar ditt uppror mot popkulturen, konstnärens själv ironi och djup vågiga meditation om kreativitetens natur. Det som passar i ett konstgalleri är konst; det är i konstgalleriet,därför är det konst. Detta är den enkla syllogismen för självuppfyllande profetier.
I en av filmerna förklarar den klassiska komikern Groucho, som fångas i lögn, indignerat: "Vem tror du - dina ögon eller mina ord?" Det låter bara löjligt, men som filosofi, historia och socio-psykologiska experiment visar, litar vi ofta på ord och fördomar mycket mer än våra egna ögon, språk och oberoende analys, vilket vi helt enkelt inte kan göra. Sådana självuppfyllande profetior är statiska - de snedvrider vår uppfattning av fenomen, men av sig själva startar de inte en kedja av händelser som förvandlar vår livs intrig och riktar den på en annan väg. Det senare kan kallas dynamiskt.
Dynamiska självuppfyllande profetior
När Dan Ariely låg på brännskyddsavdelningen efter att ha lidit en olycka, hade han, som alla andra patienter, rätt till en dos morfin för att lindra den enorma smärta de varade. Patienterna kunde själva bestämma hur man skulle fördela dosen under dagen, men i vilket fall som helst hjälpte läkemedlet inte helt att hantera lidande - dess mängd var begränsad för att förhindra allvarligt beroende. En natt, medan han låg i sitt rum på natten, hörde Arieli en man bredvid börja skrika av smärta. En sjuksköterska kom till den fattiga mannen, gav en injektion, varefter han snabbt lugnade sig och somnade. Arieli ringde sjuksköterskan och bad också om en ytterligare injektion. I hemlighet fick professorn veta att dosen av morfin inte överskreds för någon, och att patienten fick placebo - han injicerades med vanlig saltlösning, saltvatten.
Arieli var naturligtvis väl medveten om förekomsten av en placebo, men att möta dess makt personligen och personligen är en annan fråga. Efter att ha lämnat brännskadeavdelningen genomförde han en serie nya experiment, i det enklaste som människor fick höra att de deltog i att testa en ny smärtstillande. Deltagarna fick dummypiller, varefter de anslutits till en chockgenerator och bad att jämföra smärtupplevelserna med de de upplevde från elektriska stötar innan de tog pillerna. Majoriteten av deltagarna kunde tolerera mycket högre nivåer av smärta efter att ha tagit "smärtstillande medel".
Sedan försökte Arieli förstå hur och i vilken utsträckning förväntningarna kan förändra intensiteten hos placeboeffekten. Det visade sig att nappar som annonserades som dyra ($ 2,5 per piller) hade en betydligt större effekt än de billiga (10 cent per piller). I andra, tidigare studier, konstaterades att kapslar är mer effektiva än tabletter, och injektioner är mer effektiva än både de förstnämnda och den senare; två tabletter fungerar bättre än en; vackra tabletter är mer effektiva än vanliga och läkemedlets namn på tabletten ökar dess effekt.
Den placeboeffekt som beskrivs här, säkerhetskopierad av tusentals studier, är det enklaste exemplet på en dynamisk, självuppfyllande profetia. Tron på ett visst scenario med utvecklingen av händelser förändrar inte bara uppfattningen av vissa objekt, utan inser själva programmet i sig. I det här fallet fick troen på smärtlindrande hjärnan att frigöra helt verkliga opiater, homogena i förhållande till morfin. Situationer där våra förväntningar om utvecklingen av förloppet väcker hos oss beteende som gör dessa framställningar verkliga är vanliga på alla nivåer och inom alla områden i mänskligt liv. En student som är orolig före tentamen och är säker på misslyckande multiplicerar således villkoren för sin egen kollaps. Grundlös,men ihållande rykten om instabiliteten på finansmarknaden eller företagets konkurs leder oundvikligen till en verklig minskning av prestandan, fram till deras fullständiga kollaps. En person som är övertygad om sig själv och i sympati för andra är mycket mer benägna att väcka den senare i de omkring sig. Tvärtom, känslor av fientlighet väcker beteenden som faktiskt orsakar denna fientlighet.
R. Curtis och K. Miller inrättade ett experiment som väl illustrerar den liknande effekten av självuppfyllande profetior vid mätningen av interpersonliga relationer. Deltagarna i experimentet (elever som inte var bekanta med varandra) delades upp i par där de var tvungna att kommunicera under en längre tid om olika gemensamma ämnen. I den första gruppen berättades försökspersonerna "i hemlighet" att deras partner gillade dem, i den andra - att han tvärtom inte gillade dem. Som förutspådd utlöste partnerens gilla eller ogillaa partiskhet beteenden som gynnade dem. De som var säkra på en positiv attityd kommunicerade på ett avslappnat, hjärtligt, intresserat sätt och gillade varandra. De som förväntade sig det motsatta var mer begränsade, omöjliga, kalla och upplevde en verklig antipati mot varandra.
Våra fördomar påverkar inte bara oss själva, utan också andra människor, och utlöser självuppfyllande profetior i deras liv, som exempelvis visas av Jacobson och Rosenthal i deras klassiska studie av Pygmalion-effekten, där höga förväntningar leder till höga resultat. De valde slumpmässigt en grupp elever i ungdomsklassen och berättade för sina lärare att de hade klarat allvarliga tester av intelligens och visat en enorm potential. Efter att ha jämfört, efter en stund, dessa elevers framsteg med resultaten från sina klasskamrater, fann de att de från vilka lärarna förväntade sig mycket, det var betydligt högre.
Pygmalion-effekten har bekräftats av ytterligare forskning, inklusive på baksidan ("Golem-effekten") - låga förväntningar leder till låga resultat. Tron att den andra personen kommer att misslyckas, eller en fördom i den dåliga kvaliteten på sitt arbete, bidrar till det praktiska genomförandet av detta scenario. För att citera William Thomas, "om människor definierar situationer som verkliga är de verkliga i sina konsekvenser."
Vi uppfattar nödvändigtvis verkligheten kring oss genom stereotypernas prisma - de är ett oumbärligt verktyg, utan vilket vårt sinne helt enkelt inte kan fungera. Ändå finns det ett hot om deras omvandling till mekaniska konstruktioner som förblindar oss och undergräver deras egen användbarhet. För att förhindra utjämning av vår uppfattning och bedömning måste vi kontinuerligt testa, förfina och uppdatera den uppsättning linser vi har. Dessutom bör man försöka lita på dem så lite som möjligt och prioritera färsk analys och syntes snarare än repetitivt tänkande i ett mönster. I vilken utsträckning individen lyckas med detta bestämmer renhet och oberoende i sin uppfattning, gör att han kan ordna sitt eget liv klokare och skydda sig från manipulation. Skapandet av självuppfyllande profetior är den huvudsakliga metoden för att hantera mänskligt beteende, under vilket mallar för uppfattning och program som är gynnsamma för yttre krafter laddas i det mänskliga sinnet. Förmågan att dekonstruera dem (en slags informativ immunitet) är den grundläggande färdigheten som skyddar en person från underkastelse av den yttre miljöns intressen och att leva någon annans liv istället för sitt eget.
© Oleg Tsendrovsky